来自端午节的灵感: 自创中国风布质挂件

端午节的来源有好几种说法. 最广泛的说法是为了纪念投江的楚国诗人屈原. 但端午节起源据说远远早于屈原时代. 人们如今考证可能端午节起源于“龙”的部落举行图腾祭祀的节日, 如今最重要的两项端午节活动: 吃粽子和龙舟竞赛, 都与龙有关. 粽子在传说中是要扔到水中喂给龙吃的. 另一个可能的起源是农历五月五日在远古时被认为是毒月恶日, 所以僻邪驱瘴也是端午节必做的事之一. 比如在门上挂艾蒿菖蒲, 小孩子戴香袋, 都被认为是可以驱逐邪恶, 躲避瘟疫. 我的手工设计的灵感即来自这些驱邪避疫的祥物.

谈谈”化悲痛为力量”

在中国, 有很多话是只有中央电视台广播员或电影里的正面角色讲的八股空话, 和现实生活现实行动没什么关系. 比如: “化悲痛为力量”就是一句这样的话, 用在中央领导人去世时, 或电影里革命战士牺牲时, 每当这时, 电视播音员或牺牲战士的战友一脸沉重, 宣告我们要”化悲痛为力量”. 现实生活中, 中央领导人去世了, 大家该干什么干什么, 没人把” 化悲痛为力量”当回事, 最多有那些对政治敏感的人来关心关心谁来接班之类的事. 去年四川大地震, 几万人失去了生命, 四川人民经历了一场巨大的灾难, 我可以想象当时一定有众多的播音员, 和领导人, 呼吁人民” 化悲痛为力量”. 问题是对呼吁者来讲, 这不过是例行公事, 可能连他们自己都知道自己只不过是讲在这种情况下习惯讲的话, 并不期望甚至可以说不希望真有什么结果, 而大多数普通人民更不把这句八股空话放在心里.

对我来讲, 来美国以前, ”化悲痛为力量”就是一句无意义的八股空话. 来美国生活后却渐渐意识到”化悲痛为力量”对很多美国人来讲却是实实在在落实在行动上的. 比如有不少美国人在经历了失去亲人的痛苦后, 成为推动相关法律条款增建改进的提议者鼓吹者和志愿参与者, 以自己的实际行动来改变社会, 以防止同样的悲剧再次发生. 美国FOX台有一个播报追拿美国通缉犯的节目, 该节目的主持人John Walsh二十多年前失去幼子. 当时他六岁的儿子被幼年性侵犯罪犯绑架残杀. 失去儿子的痛苦使他对犯罪分子充满了仇恨, 下决心要让所有的罪犯罪有所得, 从此积极参与到追拿罪犯, 为受罪犯侵害的受难者代言的行动中去, 美国幼少年性侵犯罪犯服刑期满后仍然要向政府注册行踪的法律条款就是在他的积极推动下成立签署的. FOX台播报追拿美国通缉犯的节目也是由John Walsh发起制作的. 这个电视节目在过去的二十二年中, 帮助抓获了一千多个在逃通缉犯, 找到了五十多个失踪孩子. John Walsh的行动就是将悲痛化为了推动社会进步的建设性力量的最好例证. 当然在美国, 把悲剧转化成推动社会进步的力量的并不仅仅限于悲剧的直接受害者, 也包括其他有正义感有责任感的公民们, 为防止悲剧重现共同所做的努力. 中国几千年来的习惯, 当悲剧发生后, 人们常常着眼于惩罚罪犯或失职者, 却很少进一步思考并付诸行动应该怎样吸取教训, 应该怎样改进制度, 以防止同样的悲剧重演. 四川大地震, 很多学校建筑倒塌, 成千的孩子丧失了幼小的生命. 人民在要求政府给出到底有多少孩子因为校园倒塌而失去生命的数字时, 要求检查是否有人失职时, 还应该进一步要求建立一个可行的制度来保证今后学校医院建筑的安全系数, 要求检查所有现存学校医院建筑的安全系数, 不合格的校舍就应该做加固甚至推倒重建. 不要把中国还很穷, 负担不起当成可接受的借口, 中国有钱在北京上海杭州造那些漂亮的大楼, 有钱造那一幢幢几年都空闲在那儿的办公楼居民楼, 就有钱重建校舍. 关键是不要把钱浪费在虚幻的GDP上, 而是合理地用来真正改善人民的生活质量.

总之, 当人们在纪念2008年四川大地震这一场大灾难, 在为失去的生命哀悼流泪时, 还应该进一步思考, 我们应该从这场灾难中学到什么, 吸取什么教训, 改变什么以使同样的灾难不再重复. 当我们在悼念那些丧失的幼小生命时, 也应该记住仅仅惩罚失职者并不能保证下一场大地震不会再失去成千上万的生命. 如果因为这场大灾难, 从此改变了中国人的思维, 中国人从此变得看重房子的防震安全, 看重健全制度来保证房子的安全质量, 政府和人民自己从此注意培训普通人民对灾难的自备自救, 政府从此注意训练提高各地警察消防队应付突发事件的能力, 加强各地政府救灾救急装备, 而不是每次都要等中央派遣没有救灾训练的军队, 浪费最宝贵的救灾时间, 等等等等, 如果这场大灾难能换来中国社会的进步, 那四川人民, 尤其是那些失去孩子的父母们的痛苦也许就不是白受了, 而促成社会进步是我们能献给失去的生命的最好纪念.

学会怎样做建设性的批评

从文化传统上讲, 中国人是不喜欢批评的. 一般中国人把批评等同于攻击侮辱甚至谩骂. 问题是不少中国人确实是用攻击或谩骂的方式来批评, 很少思考怎样批评以达到建设性的结果. 而西方社会由于长期的民主自由传统, 大多数人对批评有着比较健康成熟的态度和方式, 思考了如何批评, 努力使批评成为推动社会进步的建设性力量, 而不是伤害社会的毁坏性力量. 最近我从一位读者的评论中读到下面几句关于如何批评的总结:

1. Attack ideas. Don’t attack people.
2. Be charming, if you can. Keep in mind that style is no less important than substance.
3. Do not question someone’s motives. Question their judgment.

我在这儿翻译加我的理解用中文说这三点就是:

第一: 批评别人的观点, 而不要做人身攻击;
第二: 尽量保持友好的态度. 怎样来表达你的观点与你实际的观点是同样的重要.
第三: 不要轻易地对别人的动机下结论. 批评应该是针对判断上的对与错或结论的对与错, 而不应该动不动就指责别人有不良动机.

我觉得这几点很值得引起人们的注意, 可以说指出了很多中国人在批评时常犯的错误.

首先我们在批评的时候要有正确的出发点, 批评的目的什么? 批评是为了错的东西得到纠正, 使不公正现象得以减少消除, 使社会变得更好. 民主自由不等于无秩序, 不等于人们想说什么就说什么, 想怎么说就怎么说, 而是相信人民为自身的利益会自愿建设一个有利于大多数人的合理秩序, 而不是由政府来强加一个为少数人服务的秩序. 美国人有一句话: With rights come responsibilities, 就是说权利和责任是并存的, 当权利交到人民的手中时, 这也就意味着责任也落在了人民的肩上. 大多数人民的选择, 大多数人民的言行, 成了决定是建设一个好的社会还是一个坏的社会的重大因素. 所以人们在要求有言论自由, 有批评监督政府的自由时, 也应该同时思考自己如何做一个有责任感的公民, 比如该如何批评, 使自己的批评成为建设性的批评, 而不是毁坏性的批评.

一个人的人品, 能力, 与观点的对错, 并不是完全等同的. 一个人可以是一个人品很好的人, 却持有一些在你看来不对的观点, 你可以针对他的观点表达你的不同或反对意见, 但如果你因此进而说他是可耻的人, 他不仅不会接受你的观点, 而且可能反而更加坚持自己的观点, 无论如何也不愿接受你的观点了. 那些本来支持你的观点的旁观者也会因为你走得太远而不支持你. 这种方式的批评把批评变成了对抗, 得不到任何建设性的结果. 反过来讲, 如果你因为一个人是好人或能人, 就无条件接受他所有的观点, 那也是危险的盲从. 当年中国人就因为崇拜毛泽东, 便无条件遵从他的所有观点, 是中国人应该要记住的教训. 同意不同意一个观点要看观点的对错, 而不要因人而异, 而不同意对方的观点, 也不意味着就要把对方贬得一钱不值, 或把对方树为敌人坏人. 比如西方社会中选举时一方战胜另一方, 并不是好人战胜坏人, 而是这一种如何建设社会的观点战胜了另一种如何建设社会的观点.

还有不少人对中国现状批评时常常是上来粗话脏话骂一通就算了事, 可以说对纠正错误无计与事. 当这种谩骂式的批评在社会上泛滥时常常只会在不善思考盲从的人群中煽起愤怒, 从而引向暴力. 而由谩骂暴力产生的革命即使实现了, 也不会因此产生出一个更好的社会. 任何暴力都会给普通人民的生命财产带来无法弥补的损失, 先不说人民愿不愿意付这个代价, 问题是很可能付了代价还没有得到一个更好的社会. 很多对中国现状不满的人都是有思想能力的人, 花点时间, 学会如何理性地分析为什么这个现状是错的, 什么才是对的. 不能改变政府, 就先改变周围人的思想, 把自己对坏现象的愤怒化为建设性的力量.

真实的人都是不完美的人. 一个人有好的动机, 不等于就一定懂得如何用正确的方式来达到好的结果. 可是如果只因为一个人没有用你认为正确的方式来做事, 就武断地断定他(她)的动机一定也不良, 是一种幼稚片面伤害人的言行. 认为方式不正确, 就指出不正确的地方, 但升级到攻击对方的动机, 就是把批评转化成攻击对抗, 变成了毁坏性的批评.

思考批评的方式不等于妥协中庸, 你不必放弃自己的观点, 而是注意表达自己观点的方式. 而懂得怎样批评怎样表达不同意见不仅在民主自由这个大目标上有用, 在日常工作生活中也常常有用. 比如在公司里, 我注意到有些中国人要么不敢说不, 一说不又上升到与同事或老板的对抗, 影响了公司的工作环境, 也影响了他(她)自己在事业上的成功发展, 而且他(她)受到的不公平待遇还有可能得不到纠正. 学会成熟地表达不同意见, 学会区分人品, 行为, 和观点之间的不等同, 对自己对社会都有无尽的好处.

总之, 人们不应该因为观点不同就互相不尊重, 一个人不完美不等于就不值得尊重. 当人们本着尊重人的态度去批评, 把攻击侮辱或谩骂从批评中去掉, 批评就会更有效, 更有可能产生正面的影响, 中国人就能走出要么不能或不敢表达不同意见, 一表达不同意见就升级成攻击对抗的死胡同, 就能创造一个既能表达不同意见, 又文明待人相互尊重的好环境.

从中国人的仇日情结想开去

日本侵略中国, 南京大屠杀在不少中国人心目中是一个难解的伤痛仇恨. 虽然是七八十年前的事, 但对很多中国人来讲好象就发生在昨天, 伤痛似乎仍然很新鲜. 每过一段时间就会有一个事件或一部电影激起新的一轮仇日高潮. 二次大战期间日本侵略了中国, 对中国人民施下了暴行, 是该惩罚的战犯, 这是不争的事实. 问题是中国人对七八十年前日本人犯下的暴行记忆犹新, 恨之入骨, 而对四十多年前文化大革命其间中国人对中国人自己犯下的暴行却好象已经忘得一干二净了. 中国人痛恨日本人对侵略中国屠杀中国人没有足够的忏悔反思, 可是中国人里又有多少人对自己在文化大革命中的行为有忏悔反思? 文化大革命一过去, 大家把所有罪恶推给了”四人帮”, 拍拍衣服, 整整行装, 就象自己什么也没做错一样, 又欢天喜地的向前走了. 到现在, 文化大革命几乎早已被人遗忘. 连文化大革命的真正罪魁祸首毛泽东不还是舒舒服服的躺在天安门广场下, 花人民的巨资保存着他皇帝的尸体? 多少中国人不还是排着队捧着花去瞻仰他的遗体? 多少中国人不还是把将中国和中国人民当儿戏耍的毛泽东视为自己的护身符? 有多少人反思过为什么一个人大手一挥, 几亿人就热情澎湃地投入到摧毁自己的河山, 摧毁自己的同胞的行动中去?

在中国, 很多人认为“爱国”就意味着一致对外, 骂日本, 骂美国, 骂法国, 说中国好好好, 就是好, 好象”中国”是一个与周围现实无关的悬在空中的崇拜物. ”中国”是什么? ”中国”就是你周围的土地, 就是你周围的人, 爱中国就是爱护你周围的土地, 爱护你周围的人. 当人们将垃圾扔出车窗, 当人们随意践踏采折路边的树木, 这些人就是不爱国. 当人们对自己的同胞冷漠无情, 对自己的同胞受到的不平等待遇视而不见, 没有同情心, 甚至因为自己比另一些中国人有特有的权利而看不起另一些中国人, 这些人就是不爱国. 在很多中国人的眼里, 外国人欺负残暴中国人, 外国人占领中国的土地, 那是世世代代要记住的血恨, 但是中国人欺负残暴中国人, 中国人糟蹋自己的土地, 似乎就没有关系.

这个世界上有两种人, 一种人总是抱怨别人, 看别人这不对那不对, 从来不想想自己该如何努力; 另一种人着意的是自己的努力奋斗. 前一种人的一生一定是失败的一生, 而后一种人才会有成功的机会. 国家也一样, 中国对日本, 二次大战后的发展, 中国输了, 日本赢了, 因为中国的教育宣传培养出太多前一种人, 而日本人却聪明地选择了做后一种人. 日本人爱日本的河山如同爱自家的财产, 日本人互相尊重, 创造了一个和谐怡人的社会环境. 骂别人骂不出一个好国家, 骂不出自己的尊严, 只有把眼光收回来, 审视自己, 想想看自己该如何努力, 自己该如何做人, 从至少不破坏自己周围的自然环境人文环境做起, 中国才能渐渐变成一个好国家, 中国人才能过上真正的好日子. 如果中国人因为历史的原因执意要把今天的日本人看成敌人, 那么战胜敌人的最好方法是活得比他们更好.

人的尊严哪里来(续)

上次讲了海外华人的尊严要靠每一个海外华人自己的行为人格来挣得. 那么, 在中国的中国人呢? 中国人的尊严是不是要依靠强大的中国来得到呢? 首先让我们来看看什么叫强大. 很多中国人常说”现在中国强大了”, 我想这里的所谓”强大”, 指的是中国军事和政府的力量. 如今中国军事上强大了, 别的国家不敢打中国, 台湾不敢独立, 从这个意义上说中国作为国家对世界有威慑力量. 问题是有威慑力量不等同于受尊敬. 还有人说”中国现在有钱了”, 是的, 中国的总GDP已在世界名列前茅, 但一人均, 中国还是一个发展中国家, 虽然有了少数富裕的人, 对占人口大多数的广大农民来讲绝大多数也就仅仅是刚解决了吃饱穿暖的问题, 在自己的国家他们仍然做着二等公民. 不管是否强大, 是否有钱, 我想问的是: 中国在世界上是受人尊敬的国家吗? 至少我知道在西方不是. 环境污染严重, 没有言论自由, 政府专制, 社会不公正, 产品价格便宜质量差, 这些词在大多数西方人的眼里与中国相连. 光讲中国的总GDP在世界名列前茅这一点, 中国胜出的唯一杀手锏就是”便宜”. 便宜(cheap)这个词在西方不是一个值得尊敬的词, “Made in China”在西方人眼里等同于便宜, 这个便宜不光指的是价格, 还指的是质量. 在英语里, 质量便宜意思就是说质量差. 说实话, 我在美国买的为美国人制造的Made in China的质量比在中国买的为中国人制造的Made in China要好多了. 美国人觉得中国的出口产品质量差, 等他们看到中国市场上产品的质量, 更要跌破眼镜. 军事强大, 政府气粗, 总GDP名列前茅, 这些都换不来尊敬. 等到哪一天中国不再是地球污染输出的源泉; 社会公正, 人民的基本人权有保障, 这个人权当然不是仅仅限于吃饱穿暖, 而是包括有言论自由, 真正有权监督政府, 政府手里的钱被用来真正改善大多数中国人的生活, 而不是浪费在面子工程上, 或者只用来改善城市人民的生活; 中国产品不再是便宜的象征; 等等, 等到这些都实现时, 中国就会跨入受尊敬的国家的行列.

那么, 中国现在还不是一个在世界上受尊敬的国家, 中国人是不是就没有尊严可言了呢? 绝对不是. 中国人里有很多值得尊重的人, 那些在零八宪章上签名的人, 尤其是国内那些明知有付代价的可能仍然签了名的人, 他们就是有尊严值得尊敬的人. 那些在日常生活中, 诚实做人的人, 自尊也尊重别人的人, 不与坏现象同流合污的人, 那些在力所能及的范围内, 帮助比自己困难比自己弱势的人的人, 那些重视公共道德, 爱护环境的人, 博客上所有这些向政府要言论自由的人, 他们都是有尊严的人. 就象海外华人以自己的行为人格来决定他(她)是不是一个有尊严的人一样, 中国人的尊严也是来自于自己的行为人格. 也许有人会说, 这些在中国行不通, 在中国, 要有权, 有大款, 气粗, 才能换来尊敬, 你说来说去, 说的都是在西方价值观下的尊严. 但其实如果我们解剖”只有中国强大了, 中国人才有尊严”这句话, 说的就是在西方人面前的尊严, 只不过用的是中国式的标准来衡量尊严. 中国人最在乎的是在西方人面前的尊严, 却不用西方人的标准, 这就是为什么很多中国人不明白为什么如今中国财大了气粗了城市里的高楼比美国都多了, 西方却仍然不尊敬中国.

说到中国人最在乎在西方人面前的尊严, 这是中国六十年来天天讲, 月月讲”只有中国强大了, 中国人才有尊严”给中国人带来的最大误导. 中国人不追求大多数中国人在自己国家里做人的尊严, 却把在外国人面前的尊严看得比什么都重要, 可以说是本末倒置. 我以前说过: 一个人先要自尊才能得到别人的尊重, 一个国家的人民先要在自己国家里站起来, 才能在世界人民面前站起来, 也就是说, 一个国家的人民先要在自己的国家里有尊严才会在世界人民面前有尊严. 而中国要成为一个在世界上受尊敬的国家, 首先要成为一个受中国人自己尊敬的国家. 如果连中国人自己都不喜欢中国, 凭什么要求西方人喜欢中国? 拿中国护照出国旅行过的人都知道, 拿中国护照出门不方便多多. 记得九七年我去加拿大旅游, 那时我还没有美国绿卡, 要办签证就不说了, 过加拿大海关时, 在一长溜的美国人中被单独请出, 到旁边的办公室里面试, 问了不少问题, 虽然问得礼貌, 但说到底是要防止偷渡. 你可以说这是对中国的歧视, 但如果你仔细想想, 歧视的原因是中国人自己不喜欢中国. 中国这么多人, 哪怕有千分之一万分之一的人拥到别的国家, 对别的国家就是不小的冲击. 不管你说中国强大了也好, 中国GDP名列前茅了也好, 只要有相当比例的中国人有机会就要设法离开中国, 移民他国, 中国护照在世界上就不会好使. 只有当中国不再是少数人的乐园, 当中国言符其实地成为一个在中国人自己心目中的好国家, 社会公平, 环境清新, 大多数中国人过上了体面有尊严的生活, 中国人到世界上转一圈, 觉得还是住在中国好, 那时中国护照就会和美国日本护照一样地好使. 也许中国人会说, 中国是我的祖国, 我怎么可能不尊敬她不喜欢她呢? 关键在于言符其实. 中国的教育把很多人训练成无意识撒谎, 就是说自己明明在撒谎, 却连自己都没有意识到. 比如很多在海外留学工作的中国人说自己爱中国, 可却选择定居入籍北美澳洲(我有不少这样的朋友哦). 去年奥运火炬传递时海外华人在西方各国声势浩大地挥舞红旗, 我的中国同事中就有几个在旧金山舞红旗的积极参与者, 可当我们公司受经济衰退影响而裁员, 使他们丢掉工作失去工作签证后, 他们却千方百计地要想办法留在美国. 他们嘴上说支持中国, 可他们的脚却千方百计地选美国. 中国人中这种无意识撒谎相当普遍, 可以说是中国教育在人格培养上的一大失败.

中国人把在西方人面前的尊严看得比什么都重还反应了中国人的不自信, 仿佛一切要得到外国人的肯定才是最重要的, 自己觉得好不好不重要. 比如不惜血本的北京奥运会, 砸大钱, 选美女, 工厂停工, 为的就是向世界人民展示一个辉煌的中国. 问题是西方人不那么好骗, 他们没有蠢到看到辉煌的北京一角就以为全中国都辉煌了. 而且中国人自以为辉煌的北京在西方人眼里未必辉煌. 但关键的关键是西方人喜不喜欢中国不重要, 中国说到底是中国人生活的地方, 最重要的是中国人自己喜不喜欢中国. 遥远的美国人法国人尊重不尊重中国人对中国人的日常生活没有实质的影响, 中国人每天的日子是否过得体面有尊严才是最重要的.

最后我要说的是中国人在乎尊严是好事, 重要的是要弄明白什么是尊严, 怎样来得到尊严. 当每一个中国人都努力做一个有尊严的人, 做一个为创造好的社会尽力的人, 做一个对地球社会有责任感的人, 中国就会渐渐变成一个好的国家, 一个人人有尊严的国家, 一个中国人自己真正喜欢的国家, 一个受中国人以及世界人尊敬的国家, 一个真正强大的国家.

人的尊严哪里来

从小受误导, 被教育说只有中国强大了, 中国人才会有尊严. 我想每一个在中国长大的人都受到过”因为中国过去太软弱, 中国人曾被称为’东亚病夫’; 中国不够强大所以华人在海外受歧视”等等之类的教育. 我的祖父辈有许多印度尼西亚华侨, 从小听到过许多华人在印尼受歧视遭排斥的故事. 如今我自己做”海外华人”十几年, 在西方尊重人权言论自由的环境下, 我渐渐明白了什么是做人的尊严, 也自认为过上了和其它美国人一样有尊严的生活. 我以我的亲身经历渐渐得出一个结论: 所谓”只有中国强大了, 中国人才会有尊严”是老一代中国知识分子得出的一个本末倒置的错误结论.

让我从海外华人的尊严和在中国的中国人的尊严两方面来讲讲人的尊严哪里来吧.

先讲海外华人的尊严. 别的国家我不了解, 以我了解的美国为例, 看看美国亚裔人的历史吧. 华人移民美国始于十九世纪六十年代. 当时美国正在建设横贯美国大铁路, 缺少建筑工, 便从中国广东农村大量招收民工. 美国最早的华人移民绝大多数便是这些来自中国广东的贫苦农民. 这些早期华人移民在美国可以说是受尽歧视: 华人民工为美国西部铁路的建成出了很大的力, 在西部铁路建设的最后阶段, 百分之九十的铁路建筑工是由华人民工组成的. 但他们的白人工头在铁路建成后照像时将华人民工推出镜头之外, 耻于与华人民工合影. 在铁路建成仪式上华人没有得到任何感谢赞扬的文词. 当时对华人的歧视并不仅仅限于这些表层的歧视, 很多歧视是用法律条款明文规定的: 华人男子不得将妻儿移民美国, 华人不可以拥有土地和房产. 到了1882年, 美国国会特别通过法律明文禁止从中国移民, 华人不能加入美国国籍. 这些华人在美国受尽歧视却仍然选择留在美国, 为什么? 因为在美国受歧视也比在中国好. 这些贫苦农民在中国本来就没有地位, 同样没有地位, 在美国至少有吃饱穿暖的基本尊严. 当时在美国受歧视的并不仅仅是华人, 其它亚裔人包括日本人, 菲律宾人, 印度人, 和韩国人都有类似的遭遇. 美国对亚裔人的歧视完全是种族文化的歧视, 并不建立在你的来源国是否强大上. 比如爱尔兰一直到二十世纪中期都是一个非常贫穷的国家, 但爱尔兰移民就没有受到象亚裔人一样的法律明文歧视. 另一个种族歧视的例子是日裔人在二次大战中因为是来自敌对国而被全部送去集中营, 但同样是来自敌对国的德国移民和意大利移民却没有遭受到同样的遭遇.

华人不能获得美国国籍, 因此不能拥有土地和房产的法律条款一直到二十世纪四十年代中期才有所松动, 但每年仍然只允许非常少量的华人加入美国籍. 美国在法律上对亚裔人的明文歧视是一直到二十世纪六十年代中期随着美国民权运动的发展才终于彻底废除的. 如今的美国虽然对少数民族(非白人)仍然多多少少有些无形的歧视, 但至少在法律明文上不管你是什么种族来自哪个国家, 人人都有平等的权利. 我做为一个九十年代来美国的中国新移民, 把我与其他人一样拥有平等的权利视为理所当然的事. 当我了解到早期华人移民在美国受到的不平等待遇后, 我不禁感叹我生在一个比早期华人移民好得多的时代, 从一个身无分文的留学生, 以我自身的才能和勤奋, 经过没几年的奋斗, 就挣上了比美国平均工资还高的薪水, 可以买房产, 实现美国梦. 如今我作为普通美国人, 过着中产阶级的生活, 和其他美国人一样有尊严有自由, 当然也有快乐有烦恼. 为此我应该感谢谁呢? 首先我应该感谢美国人民为争取人人平等所做的努力, 这些美国人民包括美国黑人民权运动领袖, 以及美国所有为争取少数民族平等权利尽力的人, 不管他(她)是华裔人, 或其他亚裔人, 其它少数民族, 还是美国白人中有正义感, 支持了少数民族民权运动的人, 我今天视为理所当然的平等权利是通过他们的不懈努力才得以实现的. 第二我要感谢我的父母把我培养成一个诚实勤奋有自尊心的人. 第三我要感谢我自己, 我并不因为自己来自仍然贫穷落后的国家而视自己低人一等, 也不因为自己来自一个向来对西方说不的国家而视自己天生比别人有骨气. 我明白我的尊严来自于我自己的行为我自己的人格, 而不是来自于我属于哪一个团体. 我对友好报以友好, 我对别人对我的帮助不忘感谢. 我在我力所能及的范围内自强奋斗, 在别人需要帮助时尽力帮助别人. 我自尊也不忘尊重别人, 日常生活行动的准则是”己所不欲勿施于人”. 我对不尊重我的言行敢于说不, 对哪怕是无意冒犯我的尊严的言行也要说出来让对方知道冒犯了我. 我不强求人人喜欢我, 因为喜欢不喜欢不是人可以控制的, 但我要求人人尊重我, 因为这是做人的起码准则. 我相信一个好的社会不是靠政府或别的什么团体赐于的, 而是靠人人努力创造的, 相信人人都有义务对好行为大力支持, 对不正义现象大声谴责, 哪怕好行为没有直接帮助到你, 或坏现象没有直接伤害到你, 因为如果你我今天对好行为不支持, 对不正义现象视而不见, 明天社会上好行为就越来越少, 坏现象就会渐渐泛滥, 有一天你我也会成为受害者. 我以我的行为和人格挣得了我的朋友同事邻居的尊重, 这个尊重与我是来自中国还是来自金星火星毫无干系.

如今的美国虽然与一个世纪前相比在种族平等上已经进步了很多, 但无形的歧视仍然多多少少的存在着, 要消除这些歧视, 需要每一个少数民族人民自己的努力, 那些不以自己的努力来争取尊严而寄希望于依靠来源国的强大来得到尊严的人在西方社会不会得到尊重. 看看美国的黑人, 从一个多世纪前的奴隶, 半个多世纪前的二等公民, 到如今有了黑裔总统, 靠的并不是哪个非洲国家的崛起, 而是美国人民自己对平等自由不懈努力的结果. 对美国黑人来讲, 有了黑裔总统也并不等于从此你是黑人你就理所当然受尊重, 美国黑人要摆脱偏见, 还是需要每一个黑人自身的努力. 如果十个黑人里有三四个罪犯, 或罪犯同情者, 或不负责任的父母, 黑人作为一个团体, 名声就不会好到哪里去. 同样对中国人, 如果十个中国人里有五个辩不清是非, 或为赚点钱就没了脊梁骨, 或者是没有公民责任心, 中国人作为一个团体也不会得到多少尊重. 奥巴玛能够在美国当选总统说明, 虽然黑人作为一个团体在美国名声不算太佳, 但只要你是一个值得尊重的人, 不管你属于哪一个团体, 美国人会尊重你. 事实是在今天的美国, 没有一个人能够凭借属于某个种族或来自某个国家就理所当然受尊重. 每一个人都要以他(她)自己的行为人格来挣得尊重. 比如虽然当今美国仍然是白人主导, 从政府高级职位到私营企业管理层, 从娱乐界到新闻媒体, 大多为白人掌管, 但这并不意味着在美国只要是白人就自然而然受尊重, 白人也要以自身的才能和人格来挣得尊重. 美国有些白人被视为白人垃圾, 尽管他们来自伟大的美国, 在社会上照样不受尊重. 所谓”只有中国强大了, 海外华人才会有尊严”完全是以旧中国没有自我, 不讲个人尊严的思维方式推导出来的一个错误结论.

今天先讲到这儿, 下次我会再接着讲, 针对在中国的中国人, 看看中国人的尊严应该从哪里来.

中国人何时有权利不高兴, 何日可以说不

据说写了”中国可以说不”的作者最近又出了一本新书”中国不高兴”. 当然书里说的并不是中国人民有权利说不, 有自由不高兴, 而是中国可以对西方说不, 中国对西方不高兴.

从新中国成立的那一天起, 共产党就宣告中国人民在西方列强面前站起来了. 这种虚幻无意义的民族主义自豪感在中国已经售卖了几十年, 到今天还有相当的市场. “对西方说不”真的对中国人民有那么重要的意义吗? 中国人民的当务之急是对西方不高兴吗? 让我们来看看中国周围的地区和国家吧, 看看日子过得最好的国家哪一个是对西方说不的国家. 台湾没有对美帝国主义说不, 如今的台湾已实现民主自由, 法律制国, 台湾也已在去年被列入发达地区的行列. 香港没有对英帝国主义说不, 香港人民早在六七十年代就过上了很多普通中国人到现在还没有过上的富足体面的生活, 当年不是有很多人冒着生命危险也要从对西方说不的中国, 偷渡去被英国殖民的香港吗? 一直到今天香港特区人民仍然享有着中国人民还从来没有尝到过滋味的许多权利. 南北韩是最好的例证, 同种同族同文化, 南韩没有对美帝国主义说不, 如今的南韩与台湾一样实现了民主自由, 跨入了发达国家的行列. 而北韩天天对西方说不, 人民却连饭都吃不饱. 再看看日本, 日本在二次大战前对美国说不, 可我们都知道二次大战前的日本是法西斯日本. 日本在付出十几万人民葬身于原子弹下的代价后, 被迫接受美国的军管, 被迫接受西方价值观的影响, 结果日本在战后迅速掘起, 早在七十年代就挤身世界发达国家的行列, 如今社会进步, 绝大多数日本人除了日本哪都不愿去. 日本天皇的耻辱却是日本普通人民的福气, 日本的例子说明: 统治者的耻辱不等于普通人民的耻辱, 统治者的骄傲不等于普通人民的骄傲. 反观中国, 多少中国人的思维在长期的思想封锁下仍然停留在义和团时代. 反美帝国主义, 反日本帝国主义, 反法帝国主义, 中国不是已经对西方说不说了几十年了吗? 可是这么勤奋的一个民族到今天才刚刚解决吃饱穿暖的问题, 中国人民至今除了吃饱穿暖基本没有其它权利, 连在博客上表示表示对民主自由向往的权利都没有, 连对灾难真象的知情权都没有, 广大的农民人群在自己的国家里做着二等公民. 其实中国迄今为止的任何发展不论是科学技术, 还是这三十年的经济发展模式, 哪一样不是在摹仿西方从西方引入的呢? 可惜中国学西方是只学表不学里, 中国对西方拒绝的是使西方进步的真正因素: 一个言论自由政府民主的体系.

让我们再来看看美国吧. 美国人不在乎有没有权利可以对萨克齐说不, 有没有权利可以对英女皇说不, 不在乎去花太多的时间对胡锦涛不高兴, 这些对美国社会无足轻重, 当年中国人对美帝国主义天天骂, 日日批, 美国人不是照样美滋滋的发展美滋滋的过他们的好日子吗. 美国人最在乎的是有没有权利可以对布什说不, 有没有权利可以对奥巴马说不, 美国社会有没有出现使人不高兴的事, 有闲心了才去管管非洲或中国的闲事. 不少中国人对直接影响自身生活的不公平不人道现象不敢言不敢怒, 却对万里之外的”帝国主义”动不动就喊打喊杀, 这种可笑的懦夫行为有什么值得自豪的呢? 正如一个人先要自尊才能赢得别人的尊重, 中国人民首先要在自己的国家里站起来才能在世界人民面前站起来. 再说如果你在自己的国家里生活的快快乐乐, 别人怎么说又关什么事呢. 重要的不是别人喜不喜欢你的国家, 而是你自己喜不喜欢你的国家. 中国人民应该早日摒弃”可以对西方说不”这种自欺的自豪感, 只有当中国人民有一天有权利有勇气对自身周围的不公正敢言敢怒敢不高兴, 有权利有勇气对侵犯自身权利的政府说不, 那时候, 中国人民才能自豪地宣布: 中国人终于可以说不了!

奥运会, 西藏抗议, 四川地震, 及中国人的尊严(二)

中国政府在奥运火炬传递引来一片抗议批评之声, 中国人的反抗议不起任何作用后, 曾向西方的公关专家资讯改进中国世界形象的意见. 这一举动引来西方媒介的一片嘲笑, 说不用花钱雇公关专家, 我们给你免费资讯, 只要你尊重人权, 给新闻自由, 中国的形象就会改进. 我倒是觉得中国政府寻求公关专家的意见是一个好迹象, 说明中国政府在强硬的言词后面已经在反省自己是否做错了. 中国政府这次对四川大地震公开迅速的反应, 不害怕向世界展示中国在灾难中痛苦的一面, 使我看到了中国政府成长的希望.

我一直认为温家宝, 胡锦涛在关怀弱势群体这一点上比他们的所有中共前任要进步得多. 大家对温家保在灾难前线亲自喊话的作风众说纷纭, 各有各的看法, 我认为一个关怀民众, 一个向人民展示自己也是有血有肉有感情的普通人的总理总比一个冷漠, 高高在上, 只关心自己官位的总理好. 但好人不等于好总理. 中国政府不能停止在大力救灾, 然后惩罚一两个对学校医院倒塌负责的替罪羊, 工作就算做完了. 中国需要建立一套系统, 监督保证学校医院的建筑标准, 教育人民对灾难的自备自救, 训练提高各地警察消防队应付突发事件的能力, 限制政府为自己盖楼的经费, 加强各地政府救灾救急装备, 等等等等. 中国要成为一个进步的社会还有一段很漫长的路. 如今的中国虽然不再那么贫穷了, 但离发达国家还远得很. 我们要把有限的资金资源花在真正改进人民生活质量, 而不是粉饰门面上. 如果这次的大灾难能换来中国人民及中国政府的成长和进步, 那四川人民, 尤其是那些失去孩子的父母们的痛苦也许就不是白受了.

有人问你是要一个强大的中国还是一个好的中国, 我认为一个真正强大的中国一定是一个好的中国. 如果如今的中国真得象所宣称的那么强大了, 为什么我们要那么害怕在意西方的批评和一小撮人的抗议呢? 为什么要害怕一个孤独的女孩子站到对立面去呢? 为什么连学校里那些幼小的生命都没有能力保护呢? 如果那些宣称热爱中国容不得批评的海外华人那么以中国为自豪, 那又为什么要离开这么” 强大”的中国去那些连别人的价值观都不赞同的国家呢? 不管是”强大的中国”还是”好的中国”, 关键是你想生活在什么样的一个中国. 让我们看看早期在美亚洲人的历史: 早期华人移民虽然没有遭受过日裔美国人被送去集中营的耻辱, 但他们受到的歧视在今天看来也是非常耻辱的: 华人男子不得将妻儿移民美国, 华人不可以拥有房地产. 这些华人遭受歧视却仍然选择留在美国, 为什么? 因为在美国受歧视也比在中国好. 我看过一个关于日裔美国人被送去集中营那段历史的电视片, 说当年美国政府将日裔美国人送集中营是向日裔美国人表示不欢迎, 希望他们回日本. 没想到这些日裔美国人情愿去集中营也不愿回日本. 当年的日本强大不强大, 各有各的说法, 但如今的日本人除了日本哪都不想去, 在我看来这才是强大的日本. 我相信今天的美国已经进步到集中营事件不可能再发生, 但无形的歧视会不会增加则很难讲. 一位中国同事在我们公司餐厅里贴了一张为四川地震募捐的张贴, 结果被人注上”Wrath of Tibet Occupation”. 如果中国人在海外受到越来越多无形的歧视, 在海外的中国人就该想一想, 中国好到了你可以为保持尊严, 拒绝被歧视, 打起背包回中国吗? 所以别人怎么看中国不重要, 重要的是你真的认为中国好吗?

这个世界上没有一个政府没有一个社会是完善无缺的, 西方社会虽然大多已属于世界上最好的国家, 西方人批评起自己的政府, 批评起自己社会中的不足时却仍然是毫不留情. 我觉得这正是西方社会相对进步的原因. 一个连自身缺点都不敢承认不敢正视的社会又如何纠正这些缺点呢. 我读到有人把政府比喻为一个机器, 需要人民的检查维修才能正常运转, 我觉得这是一个很好的比喻. 中国人要纠正把政府看成是自己的父母大人的习惯, 这样就不会把对政府的批评, 把对一个不合理的制度体系的批评, 看成是对中国人民的污辱. 如果中国人也能象西方人那样对政府高要求, 而不是对政府做了一点它该做的事就感激淋涕, 那有一天中国人也能有一个为中国人民服务的政府机器.

中国共产党对中国的统治摧毁了很多中国传统, 但在这些传统的毁坏中, 我们却又有意外所得, 这个所得是中国人民不再是一个冷漠的民族. 要使中国人民进一步地成长, 使中国人从幼稚自大走向成熟自信, 使中国人民的热情转化成推动中国社会进步的正面力量, 而不是被利用来加强统治权力的地位, 除了新闻自由和政治民主, 我看不到别的出路.

奥运会, 西藏抗议, 四川地震, 及中国人的尊严(一)

本文第一稿刚写完, 即惊闻四川大地震, 一直不忍心寄出. 第二稿便加上关于四川地震的一些评论, 题目就有点长, 文章也有点包罗万向了…

前一阵由藏人抗议而引发的西方各国在奥运火炬接力期间对中国的抗议和批评, 以及海外中国人声势浩大的反抗议, 使我看到西方价值观与中国价值观的巨大差异和冲突. 这个最初只是僧人和平抗议而一步步升级的轩然大波, 对中国政府也许就象一场越来越坏的恶梦. 本来中国希望北京奥运会是向世界展示中国的一个最佳展台, 却没想到奥运火炬接力却成了西方世界向中国展示不赞同的绝佳机会.

如今中国人反法国, 反CNN, 声讨藏人暴徒, 威胁王千源, 在世界各地挥舞五星红旗, 能做的都做了. 这些中国人可能觉得出了气, 添了自豪. 我想问的是, 经过这一番斗争, 中国人在世界上更受人尊重了吗?

国际奥委会当年把举办奥运会权力授予北京, 是寄希望于通过奥运会促进中国的进步, 希望北京奥运会能象当年汉城奥运会促成韩国向民主转折一样, 促成中国向新闻自由, 政治民主方向迈进. 而中国在筹办奥运会期间做了哪些实质性改进呢? 我看到的是国家花大钱建豪华的机场, 建外观一流的剧院, 体育场, 把北京装扮得漂亮了还要再漂亮; 北京人全民学英语; 全国征招漂亮的礼仪小姐. 总之不惜血本, 要向世界展示一个富丽堂皇的中国. 可惜漂亮的建筑不代表进步的社会, 会讲英语不等于文明礼貌. 何况中国那些漂亮的城市是以牺牲广大非城市人民的利益换来的, 而这些堂皇的建筑又真正能给城市人民带来多少好处呢, 更不要说这种大拆大建的作法对自然资源造成的浪费和给人民生活环境带来的污染和不便. 这种只重表面, 不在实质上真正改进中国社会的浮华之风, 以及中国政府明显地把奥运会转变成一个宣传用品的作法, 对只听得到政府一面之词的中国人来说, 意味着中国在世界上的崛起, 因此而无限自豪. 可西方社会和媒介判断一个社会进步的标准与中国政府灌输给人民的标准是非常不一样的. 这种西方人看中国和中国人看中国的巨大落差, 使得很多中国人不明白为什么西方人看不到中国的进步, 西方媒介对中国的报道负面多于正面.

再来看看西藏抗议事件的过程, 然后大家来判断一下到底是更应该指责西方媒介指责藏人还是中国政府. 西藏事件的导火线是僧人在大昭寺前的八角街广场聚集静坐抗议, 警察前去制止. 这一事件在藏人口中传开, 并传有警察打了僧人. 第二天很多藏人普通市民聚集到八角街广场以示对僧人抗议的支持, 这个聚会进而转变成暴乱, 当时我在CNN上看到的镜头是藏人用石头打一个过往的骑摩托的汉人, 和藏人用石头砸汉人商店. 据旅游者说暴乱进行了一整天, 他们看不到一个警察前来制止. 对中国警察在暴乱的第一天为什么没有采取任何行动去制止, 有各种猜测, 有人说是政府的阴谋, 这样中国可以对世界说藏人是恐怖分子. 我个人觉得是中国政府的无能. 第一, 中国政府害怕制止暴乱会引起西方媒介的负面报道, 要把全面制止暴乱放到将西方人从拉萨清除之后. 第二, 中国政府没有有效地应付抗议暴乱的能力. 其实中国这种以新闻封锁来防止负面报道的方式只有在中国行得通, 在西方换来只能是更负面的报道. 不少中国人对西方媒介在这次西藏平暴中根据不足的负面报道有的愤怒有的失望, 那是他们对西方人不了解. 西方社会的相对公正不是从天上掉下来的, 是西方人对不公正现象毫不留情挣来的. 中国政府以新闻封锁来防止负面报道, 如果西方媒介因此就不做负面报道了, 那新闻封锁的目的不就达到了吗, 西方媒介的不报道不就是无形中鼓励了中国政府的新闻封锁吗?

如今的中国似乎很强大了, 有名列世界很前位的生产总值, 有表面上快赶上欧洲一样漂亮的几个大城市, 明年就要有中国人登上月亮了. 可是中国政府管理中国的方式却基本上停留在中世纪. 面对突发事件政府从来没有有效的应付能力. 中国政府反对民主的一大理由是民主会使中国陷入混乱. 可是一个不能被批评的政府就会是一个懒惰的政府, 这个政府就没有动力去提高自身能力. 如果这个政府永远不思考如何提高自身应付抗议的能力, 思考如何反应, 能使人民的抗议控制在和平的范围内, 而将任何暴力在它一出现时就制止, 那人民所能有的选择就是: 或者是永远没有抗议批评政府的权力, 或者是在人民忍无可忍时由抗议走向暴乱, 给社会和无辜的人民带来灾难. 中国人可以指责藏人指责西方媒介导致了这一片混乱, 因为这是在中国在西方都被允许的. 可这样做的结果不会给中国带来任何进步. 我认为一个有远见的中国人应该站在藏人的一边, 批评中国政府的错误, 使政府有压力去自审改进, 这样也许有一天中国人也能挣得批评抗议自己的政府的权力.

有不少人讨论CNN Jack Cafferty 的”They”到底指的是中国人还是中国政府. Cafferty 的评论是在中国网民对CNN大肆声讨后做的, 我认为他很可能是故意含糊其词. 美国是一个讲究尊重人民, 讲究政治上正确的国家, 很多美国人那怕心里对某些人群有看法, 但在公开场合, 绝对不说政治上不正确的话. 美国媒介有些电视人, 以讲话刺激而受欢迎, 有时说的话虽然政治上不太正确, 却让有些人私下里觉得说出了他们的心里话. Cafferty的评论遭到华人抗议后, 向来爱管闲事的美国人没有什么人出来支持华人, CNN也没有什么认真的反应. 大多数美国人站在哪一边, 在我看来是很明显的. 作为华人, 我不愿鼓励这样含糊其词的言论, 但看到听到这么多不思考的中国人不知对错地在海内海外反西方, 反藏人, 反支持藏人的中国人, 唯独不反该负主要责任的中国政府, 说句政治上不正确的话, 心里有时还真觉得他说的对. 冷静地讲, 中国人虽然有不少缺点, 政治上又极端幼稚, 没有独立思考的习惯, 分不清批评与污辱的区别; 但真正是恶徒的人还是极少的. 可是这种政治上的极端幼稚使得中国人成为极易被煽动的可怕的人群, 看看中国的大跃进, 反右, 和文化大革命, 看看王千源的遭遇, 说中国人是”goons and thugs”也许是一部分西方人当时的心里话. 西方人政治上比中国人成熟, 中国人要挣得世人的尊重, 不作思考, 只凭叫得响是毫无用处的.

新华社最近报道CNN向中国政府写信道歉, 就算这完全真实, 要把它说成是中国人民对CNN斗争的胜利, 那是自欺. 首先这只是一封信件, 而不是在电视上的公开道歉. 而Jack Cafferty在CNN的职位不仅没有受到丝毫影响, 而且似乎有所上升. 以前我从没在CNN网站上见到过他, 现在他在CNN网站至少每星期出现一次. 以CNN道歉信件出现的时机来看, 这是CNN对中国人民面对一个巨大灾难表示的同情, 也是对中国政府在这次四川大地震中展示的公开积极的处理方式的鼓励. 这次大地震中西方媒介尤其是CNN对中国满怀同情的报道, 和西方大多数民众在中国人民面对巨大灾难时对中国人民表示的同情和慷慨相助, 给中国人民一个机会来看到西方媒介和西方人民并不是中国人民的敌人.

我看西藏

我是一个西藏迷，对西藏怀有罗曼蒂克般的情结。不过我迷的是神奇的西藏文化，对西藏历史宗教了解甚少。我曾去西藏旅游，读过一些中国作家，国内用汉语写作的藏族作家，以及西方藏学家和西方旅行者写的关于西藏的通俗书籍。我在西藏旅游的两个星期，住的藏人旅馆，雇的藏人司机，对西藏自认为有一些感性了解。在此以一个普通人的眼光看西藏和达赖喇嘛，来谈谈我对西藏问题，以及由此而引发的中国问题的见解。

历史学不是我的爱好，不过通过我读的有限的几本书，我相信西藏在中国共产党接手前并不是一个独立的国家，但也不是一个受汉族统治的省，而是一个名义上附属中国，实质上除国防外完全由藏族自治的区。西方舆论界普遍把中国共产党派兵进入西藏说成是“中国入侵另一个国家”，从技术角度上讲是不符合事实的。反过来，中国今天仍然称西藏为自治区，这个称号从技术角度上讲也早已不符合事实，只不过是中国共产党众多谎言中的一个而已。中国共产党相信铁拳式统治，不可能容忍西藏过去那种自治。以共产党统治汉人的历史来看，达赖喇嘛的出走并不难理解。那些新中国成立后对共产党抱有幻想而留在国内的资本家们和知识分子们，以及许多新中国成立初期回国的华侨们，我相信很多人后来内心后悔当时的决定，只是大多数人不再有出走的机会。毛泽东统治时期，尤其是文化大革命期间，西藏宗教被压迫被扼杀，在许多藏人心中造成了难以愈合的伤口。虽然毛泽东后的中国光明了很多，中国的宗教政策比文化大革命时有了一些松动，但中国政府对宗教限制压迫的政策到今天依然存在。宗教压迫对没有心灵要求不重视宗教的汉人来讲算不上什么，但对视宗教为生命的藏人来讲就是抹不去抚不平的伤痛。另外，汉族是一个极有忍耐力的民族，对政府逆来顺受的能力很强，而有宗教要求性情刚烈的少数民族比如藏族和维吾尔族对政府压制而产生的怨气，就往往比汉人大得多。打个纯粹的比喻，把中国政府搬到美国来，可能没几天就被推翻了。

中国政府一直以来确实设法给予西藏很多物质上的援助和优惠，我们在西藏遇到的汉人民工对少数民族获得比他们优越的待遇也有很多抱怨。问题是中国以汉人的视角解读其他民族，对别的文化不懂得如何保护尊重，以为给别人一些物质上的好处，别人就该感激服从。事实是中国连自己的传统中华文化都不懂得保护尊重，发展到今天已经将自己传统文化中的许多好东西破坏殆尽，中国对西藏的统治对西藏文化的破坏在我看来是必然。我们在西藏旅游期间去过拉萨，日喀则，和西藏西部一些偏远地区。拉萨的面貌正在迅速变化，市中心不大的藏人区建筑还有些藏族特色，街上也还有身着红袍沿街乞讨的僧人。出了藏人区，建筑就不伦不类，比如布达拉宫广场上的英雄纪念雕塑和俄式灯饰与对面布达拉宫的藏式风格毫不相干。拉萨新区到处是在内地泛滥的那种质量低廉没有特色的新水泥建筑，走在拉萨新区的街头，有时就恍如走在中国任何一个县市的街头。我们西藏西行的终点是神山岗仁博茨，岗仁博茨山脚下的小镇塔钦也在推倒旧房，建造新广场，中国拆拆拆的丑陋文化已经向西藏各处蔓延渗透。

论商业竞争，藏人不是汉人的对手。汉人精明勤俭，为挣生计，什么活都愿干，什么苦都能吃。藏人生活方式比较放松，花很多的时间喝茶，转经。拉萨的许多藏人一到周末，便去郊外搭帐篷，彻夜喝酒唱歌跳舞。大多数藏人的思维比较简单直接，藏男人的性格也比汉人刚烈。我们进商店或饭店，老板是藏人还是汉人常常一眼就能看出来，藏人大多表情纯朴，说话做事显得憨厚耿直；也有精明的藏人，但说不出为什么, 还是觉得和汉人不一样。而汉人则往往一脸精明，赚起钱来懂得灵活应变。记得马丽华在“藏北游记”一书中曾说，有藏人对她宣称：“藏汉从来就不是一家”，反映了藏人对汉文化的不认同。拉萨汉化非常厉害，汉人开的商店比比皆是，街头商贩也是汉人居多；我们在拉萨招手的每一辆出租车，司机都是汉人。我们在拉萨期间还听说有几位藏人妇女进到汉人商店里指责说汉人不该来西藏占他们的地盘。我们雇的藏人司机一路总带我们去藏人开的旅馆，汽车加油哪怕绕道也要去藏人开的加油站。据汉人出租司机说只要出了拉萨就不敢与藏人纠缠，否则把他们惹急了，腰里的藏刀就会拔出来。藏人对汉人大批涌入西藏心里不满是很明显的事实，我在西藏旅游不过两个星期，就耳闻了很多，只不过中国政府不在意也没有能力对付。中国政府对汉人的不满都不在意，除了压制不懂得如何真正解决，那它又怎么可能对藏人的不满懂得如何解决呢？一个对自己民族的人民都不尊重的政府又怎么可能尊重其他民族的人民？

不过藏汉人之间的矛盾应该说只限于当地，对汉人旅游者，藏人还是很友好的。我们的藏人司机会问我们看了西藏喜欢吗，我们说喜欢，他们听了就非常高兴。我们每次要求司机停车照相，他们都很乐意，这不完全是乐意为客人服务，而是为你喜欢他们的家园而高兴。你要是会讲藏语，那怕只蹦一两个词，他们就更喜欢你了。藏汉间的矛盾在我看来并不是一个民族对另一个民族无缘无故的敌意，而是当地民族对外来民族文化的冲击和入侵的反抗。有人说西藏的所有商业都会渐渐落入汉人手中，在我看来这决不是耸人听闻，2008年拉萨事件中藏人砸汉人的商店显然是长期以来对汉人涌入西藏给藏人生活带来的冲击不满却又无能为力的发泄。我在西藏所遇到的汉人民工大多来自穷山僻壤，远离家乡，远离亲人孩子，省吃又俭用，居住条件更是简陋，在西藏辛辛苦苦挣一分生计，他们成为那次事件的受害者，可以说是中国政府失败的西藏政策的牺牲品。

我对西方世界对达赖喇嘛的热情的理解是，第一，藏族是一个弱小的民族，这个民族有着非常独特的文化，对宗教来世有着令人赞叹的虔诚执着。面对共产党的强权统治和汉文化的入侵，他们基本上是无能为力的。对这样一个民族，西方不少人怀有强烈的同情心。第二，达赖喇嘛具有感染人的气质，立场温和，宣扬非暴力的佛教思想，与中国历届政府领导人不管对错坚持不讲道理的强硬立场，形成鲜明对照。第三，西藏的弱势地位和她具有个人魅力的精神领袖使西方找到了一个理想的象征来抗议强大的中国政府。1989年中国六四镇压后西方授于达赖喇嘛诺贝尔和平奖，以及2008年西藏事件后，西方重新掀起达赖喇嘛热，都是以间接的方式向中国表示不赞同。不久前美国民意调查说美国三分之二的人支持西藏独立，西方民众支持西藏独立并不是因为他们支持民族间的争斗，而是因为他们支持人民反抗藐视人权的政府，支持人民要求从这个政府统治下逃脱。如果广东人民或浙江人民要求从共产党统治下独立出来，西方人也会支持。

作为一个普通汉人，我对达赖喇嘛既不象他的追随者那样崇仰，也不象中国政府那样视他为颠覆中国的妖魔。我喜欢他的不赞同暴力的温和立场，对藏人和西方世界给予他的崇高地位既不完全认同也不反感，只是把他当成一个藏佛教的精神领袖而远远地尊重着。我认为如果中国人想要与藏人和谐一家，就必须学会尊重藏人对他们精神领袖的崇高敬仰，学会尊重藏人对宗教的虔诚执着，学会如何保护藏文化，而不是以狭隘的汉文化观点去解读藏人，以自以为是的施舍去改变西藏。

做为中国人我们也要反思一下，当中国人一代又一代离开自己的家园向外迁移时，这些在别人的家园里生活的中国人是不是该对自己的行为对当地人生活的冲击抱有意识，抱有责任感呢？如果汉人到了一个地方，不择手段只顾赚自家的钱，不在意给当地人带去任何正面的价值，事实是藏人在自己的家园里被挤到了一边成为弱势者，藏人在自己的家园里不再有能力保持自己过去悠闲的生活方式，那你又怎么能怪别人不欢迎你呢？其实正是中国人对自己的行为给自己家园带来的冲击的无意识，无责任感，这个冲击包括对自然环境和人文环境的冲击，一心只顾自身眼前利益，使得我们自己的家园自然环境严重破坏，社会不公正，人民没有精神支柱，道德沦丧，处处作假。要把这样一个连汉人自己都不喜欢的社会输出给西藏，强加给西藏，难道不是西藏人的不幸吗？我们汉人应该学会审视反思自身的文化，为什么这么勤奋的一个民族，却把自己的家园搞得连自己都不愿住，成千上万的中国人一代又一代地前赴后继奔走他乡。中国对世界的威胁并不来自导弹原子弹或者是日益强大的经济力量，而是这个力量后面对地球对社会没有责任感的思维和行为。这种短见的思维和行为已经损害了我们自己，可怕的是这种文化还在向西藏新疆推进。我们西藏西行之旅雇的藏人司机次仁讲过一个在西藏西部架电线的汉人民工的故事：当地有很多野狐狸，被汉民工看见了就打来吃，结果有三个人中毒身亡。次仁对此的评论非常聪明，他说，从科学的角度看，可能是狐狸有毒，人体受不了，从神明的角度看，也可以说是神明对这种不保护动物行为的惩罚。

藏族在我看来是一个非常奇特的民族，他们在地球上人类生存最恶劣的自然环境下一代代生存，不管是有意识还是无意识发展了一个与自然环境和谐相处的独有的文化。记得我们的飞机在拉萨降低高度，准备降落时，我第一次看到拉萨周围寸草不生的群山，心想不知在这个艰难的高原上的生活会是什么样的。后来在西行旅途中看到那些虔诚执着的匍地朝圣者，看到湛蓝的天空下，一片片寸草不生却又壮美无比的土地，看到一个个维系藏民生活象蓝宝石一样美丽的湖泊，我真的担心汉人的大量涌入会对这一切造成怎样的冲击。看看中国内地的土地，我实在不觉得乐观，有人称西藏是世界上最后一片净土，我只希望汉人对商业的巨大胃口不会将这一片净土吞没。

本篇第一稿写于2008年拉萨事件之后，这是基于第一稿的修改稿。