美国人比中国人天真单纯吗？

常听中国人说：美国人比中国人天真，比中国人单纯。中国人之所以认为美国人天真单纯，是因为美国人比中国人相信正义，相信善的力量，而在中国，正义和善良是只有不谙世事的小孩才相信的东西。我要问的是：美国人相信正义相信善的力量，是因为他们天真，因为他们单纯吗？

在中国，成熟意味着玩世不恭，看透一切，不相信一切，如果你到一定年纪还相信正义，还相信美好，就常常会被人笑为怎么还那么天真。其实依我看，要说天真，中国人最天真。在美国待了十几年后，我再去听中国政府的那些宣传，心想这全是些自相矛盾，逻辑不通，没有依据的东西，稍微有点大脑的人，都可以戳穿它，怎么那么多中国人就相信呢？大多数中国人的思维就像思想简单的小孩子一样天真初级，非常好骗。共产党只要喊喊口号，不需要以行动证明，不需要实际去做事，中国人民就轻信它，就认它为爹娘。共产党说中国人民站起来了，人民就忘了自己在政府面前服服帖帖地跪着的现实，真的就自豪地觉得自己无比高大，就像孩子摔了一跤，只要爸妈说好玩，有趣，孩子就忘了痛，跟着一块笑，也觉得好玩有趣一样。共产党爹娘说我代表你们人民，中国人民就立刻像孩子信爹娘一样真的把共产党当成自己的代表，而不想想，共产党怎么就知道我们人民想要什么，它既不让人民公开发表意见，不许人民自由出书出报，也不做民意调查，更不让人民投票，怎么就神不知鬼不觉地知道人民想要什么，就能代表人民？换了美国人就没有中国人那么好骗，共产党那套宣传，随便找个美国的高中生，就可以把它批驳得体无完肤。

中国人思维的成长过程一般都只有两个阶段：从天真到犬儒。先是像孩子一样天真简单，轻信共产党宣传，充满“崇高”理想，把世界想象得无比美好，把未来想象成金光大道；然而，随着生活阅历的增长，他们渐渐意识到现实并不完美，实际世界并不像报纸电视宣传的那么美好，发现这个世界其实有不少恶，周围人并不像自己原来想象的那样善良正直，便立刻对正义失去信心，对善丧失信念，看透一切，走向犬儒。中国人的所谓成熟其实不是成熟，而是没有勇气在不完美的世界里坚持正义坚持善，轻易地就在邪恶面前投降，轻易地就与恶同流合污。西方人相信正义，相信善的力量，并不是因为他们天真单纯，他们比我们中国人还看得清人性的不完美，大方地承认人性里有着与生俱来的罪恶；他们也不像中国人那样喜欢粉饰现实，而是诚实地揭示真实世界的种种缺陷，从来不回避这个世界还有许许多多邪恶的现实，远比中国人敢于正视不完美，有时甚至到了在我看来把自己的国家自己的社会描述得黑暗过头的地步。与中国人一意识到世界不完美就犬儒不同的是，他们有勇气，有远见。他们面对不完美，面对邪恶，却仍然有勇气坚持正义，仍然坚信善的力量可以战胜恶，坚信世界虽然不完美，但人类有能力把世界改变得越来越好。他们也比中国人有远见，他们明白，如果你对邪恶妥协，我也对邪恶妥协，大家都不支持善的力量，那么社会就会渐渐被邪恶吞没，最终你我都会成为受害者，而这正是现今中国社会的情形。

奥巴马总统去年在接受诺贝尔和平奖致辞时的结束语中说了一段非常精彩的话，道出了美国人为什么坚信正义的真谛：“我们不必相信人性是完美的，却仍然可以相信人类的状况可以不断完善；我们不必生活在理想的世界里，却仍然可以追求理想，把世界改变成一个更美好的地方。”… “我们承认压迫将永远伴随我们，但仍然为正义而奋斗；我们承认剥夺难以对付，但依然为尊严而努力；我们理解世界还有战争，但仍旧不放弃为和平做努力。我们能够这样做-因为这是人类进步的故事，这是世界上所有人的希望，这是我们在这个地球上的任务。”

如何判断人民是不是奴才

有人说新中国教育培养出来的是奴才，有人却反驳说我们中国人民怎么可能是奴才，我们从小唱国际歌长大：“从来就不靠什么救世主，…”，我们从小唱义勇军进行曲长大：“起来，不愿做奴隶的人们，…”，（真人原话，从一博客上读来的），我们不是奴才。那么，唱国际歌，唱义勇军进行曲长大的人民，有可能是奴才吗？

让我们来看看如何判断人民是不是奴才。

如果党和政府说，只有我们强大了，人民才有尊严，人民就在那天天盼，夜夜盼，盼到党和政府强大了，虽然自己仍然一点权利也没有，却觉得无比自豪，说自己可以说“不”了，这些人民就是奴才，因为奴才是靠主人来争气的，主人气粗了，奴才气也粗了。当然奴才的气粗是针对别人的，说“不”是向着外人，在主人与奴才之间，主人可以对奴才气粗，奴才对主人就一丝大气都不敢出，只能说“是”了。

如果明明国家的财富是靠人民的辛勤劳动创造的，人民却要感谢党感谢政府，感谢党和政府给了人民好生活，这些人民就是奴才，因为奴才创造的一切不属于奴才，属于主人，虽然是奴才出的力吃的苦，创造了财富，最后得到自己小小的应有的一份，却一定要归功于主人感谢主人。这些人听到批评中国政府的言论，就说批评者是对自己恩重如山的人忘恩负义（真人原话，某个读者对我批评中国爱国主义教育的评论），他们不仅自己心甘情愿做奴才，还不明白为什么有人不把自己视为奴才。

如果人民被选为人民代表，人民代表却说，我不投党和政府的反对票，我不给党和政府找麻烦（倪萍语录），这些人民代表就是奴才，因为奴才的职责是照顾主人，其他人民在她看来是和自己一样的奴才，不是自己服务的对象，奴才只为主人服务，哪有奴才为奴才服务的。

如果一个中学教师讲了一个与执政党定义不一样的历史，人民就对他又是举报又是喊打倒，这些人民就是奴才，因为奴才认为人民都是和自己一样的奴才，而奴才是没有权力评历史的，一切应该主人说了算，主人说共产党伟大光荣正确，奴才就只能说共产党伟大光荣正确，主人说毛主席是人民的大救星，奴才就捧着鲜花去瞻仰僵尸，哪怕饿死它几千万中国人，迫害一代知识分子，搞一场浩劫的文化大革命，奴才都是不在乎的。在奴才看来，这个国家就是主人的，应该任由主人摆布，最重要的是主人牢牢地掌握政权，当主人心情不好，搞文化大革命时，奴才就咬牙忍痛忍耐着，当主人心情转好，搞经济时，奴才就忘记过去，能享受到主人施舍的一点剩食就满意了，就感激流涕了。

如果党和政府对批评中国的西方人说，我们的人民比西方人民低等，我们的人民比日本韩国台湾人民低等，人权不适用于我们的人民，不能让他们言论自由，不能实行民主，人民就赶紧附和说：中国人素质低，不能实行民主，赶紧帮着喊，打倒西方，不许西方批评我们，这些人民就是奴才，因为奴才是不把自己当人看的，认为自己确实比别人低，自己没有权利是应该，被专制是必需。既然是奴才，自然没有自己的独立人格，奴才的一切都归属于主人，批评主人，就等同于批评奴才。再说给奴才权利干什么，主人有权利，奴才就开心了，就可以跟着一起鸡犬升天了。

如果人民一边在唱“从来就不靠什么救世主”，一边又喊“毛主席是我们的大救星”，那么他们到底是不靠救世主靠自己的人呢, 还是对大救星言听计从的奴才呢？那就要看看他们的实际行为了。事实证明那些高唱“从来就不靠什么救世主”的人民绝对听毛主席的话，毛主席说：要赶超英美，把你家里的锅子砸了烧了，炼钢铁，这些人民立刻就从命了；毛主席说：把你的爸爸妈妈，把你的邻居你的同事揪出来批斗，他们是修正主义者，这些人民也立刻从命了。所以，说不靠救世主是假话，视毛主席为自己的大救星为下圣旨的皇帝才是真谛，虽然嘴里高唱国际歌，义勇军进行曲，骨子里却是个奴才。还有人说那些造反的红卫兵不是奴才，那些抗议美国的愤青不是奴才，奴才怎么会造反？奴才怎么会抗议 (也是真人真话) ？关键是红卫兵造反为的是什么？愤青们抗议又为哪一般？如果是为了争取自己做人的权利，就不是奴才，如果是为了捍卫救星毛主席，如果是为了支持连自己做人的基本权利都不给的政府，那就是替主人打架替主人叫喊的奴才了。
奴才和奴隶还不一样，奴隶是要用鞭子抽，锁链绑，才被逼迫做奴隶的；奴才看上去就和正常人一样，脚上没有锁链捆，背后没有鞭子赶，允许自由行动，还允许唱唱国际歌。不过主人不用担心，他们从小被洗脑驯化，已经从心底里变成奴才了，哪怕把他们放到美国去，放到自由世界里面去，他们都会极力捍卫自己的主人的。

民主不是为理想，是为过好日子

近二十年前，当我离开中国来美国读书时，我和我同时代的同学朋友们大多认为民主自由是中国未来的方向，我心里也假设中国会顺着八十年代的开放道路走下去，中国会越来越自由，人民思想会越来越进步，中国政治会一步一步走向开明。近几年通过工作接触了不少新一代中国年轻人，才发现我当年的假设太简单，中国人今天的思想比起八十年代来反而倒退。人民争自由民主不得，加上中国近几年经济的快速发展，现在不少中国年轻人对西方制度充满了反感，认为提倡中国在制度上学西方已经过时了，中国不需要民主。面对这些爱专制反民主的年轻一代，有些中国人认为是因为他们这一代太实用，没有理想。可是民主是为了理想吗？

常常听人说中国人太实用主义，没有理想。可是看看中国的近代史，每次大灾难的降临，都是理想战胜实用。大跃进，人民充满了超越美英的崇高理想，忘却了自己连饭都还没有吃饱的现实，结果导致三年所谓的“自然灾害”，饿死了上千万中国人；文化大革命，人民为革命理想，忘却了人性，丢失了基本良知，把整个社会折腾得连正常生活都不能过，国家和人民经历了一场浩劫。今天，不少中国人成天希望中国（政府）强大，为中国政府敢于藐视普世价值观喝彩，认为那代表中国人敢对西方说不，却不想想这样做不仅没有给自己的生活带来任何实际好处，反而因为支持政府不尊重人权而给了政府随心所欲侵害人民利益的自由。2008年拉萨事件，中国政府为保全自己的面子，没有在暴力形成的初始就及时制止藏人暴力侵犯汉人的行为，一直等到把外国人清出拉萨后才采取行动，造成许多汉人丧失生命，海内海外中国人却挥舞红旗坚定地站在中国政府一边。后来的新疆事件，拉萨汉人的命运又再次在新疆重复，汉平民面对维吾尔人的暴力行为没有受到警察的及时保护，结果也没有听到什么中国人抗议自己政府的声音。中国警察之所以一次又一次地失职于保护人民，是因为对中国警察来讲，保护政权不被颠覆是远远高于保护普通人民的任务。中国人以实用出名，可是那么实用的中国人在共产党统治六十年里却一次又一次地站在根本不在意保护人民实际利益的中国政府的一边。

我们从小被教育要做一个有理想的人，好像只要有理想，就崇高了。要说有理想，那些以自杀引爆来进行恐怖活动的恐怖主义分子是最有理想的人，他们为了理想根本就不在乎现世生活，完全不关心实用，却因此成为危害无辜的危险人物，没有一个正常人会认为他们崇高。我不是在这里宣传人不要有理想，人生要有理想固然正确，但树立一个以正确价值观为基础的理想，才对人类社会有益。再看看实用主义，虽然事实上中国人最在乎实用，实用主义对很多中国人来讲却是贬义词，是不可以大声宣扬的，可是实用真的就低级吗？看看西方制度，不论是经济上的资本主义，还是政治上的民主自由，或社会管理上的法治，其实都是为了实用，为了建设一个人民过好日子的社会。资本主义自由经济以赚钱来给人以工作的动力，是发展经济的有效体制，我们中国来的人对资本主义经济实用还是社会主义经济实用有着最切身的体会，中国经济改革前后人民生活水平的巨大差异就是最好的例证。政治上，民主也是比专制实用的体制，民主政治制度使政府的权力受约束而不能任意侵犯人民的利益，使政府没有铁饭碗，使政府的更迭不需要通过暴力流血社会动荡来达到。民主政治不仅仅是选举投票，还包括人民的（公开）言论自由，没有公开言论的自由，约束政府就变成徒有形式。不论是资本主义自由经济，还是自由言论的民主政治，都需要法律的制约，以防止某一方的自由侵犯社会其他人的自由。比如你有赚钱的自由，但不可以以损害别人的方式（比如作假，破坏自然环境）来赚钱。所以西方的资本主义经济，民主政治，以及法律制约，形成了一个有自由又有制约的非常实用的体制，使得人民有最大限度的个人自由而社会又和谐，使得错误能够在变成灾难前就得以纠正，使得国家的发展是平衡的符合人性的发展，而不是中国独裁政治加资本主义经济的GDP畸形发展。民主政治比专制政治实用这一点，对中国人来讲，不像资本主义社会主义的优缺点那样鲜明，因为我们没有亲历过前后对比。日本人就有过民主专制的前后对比。二次大战结束前，日本是专制社会，人民生活水平低下。二次大战战败后，日本被美国军管，在美国的压力下，日本政治民主化，日本人民的生活水平迅速跻身于世界先进前列，所以在很多日本人看来，一搞民主，生活就好了。至于为什么世界上并不是所有民主国家都是发达国家，原因是政治体系并不是决定国家成功的唯一因素，一个国家的传统文化，宗教势力，对国家的成功也有很大影响。就像做科学实验时，当研究两个相反因素对结果的影响时，我们要保持其他条件相同以排除别的因素对结果的影响一样，在看哪个政治体系优越时，我们也应该通过比较相似文化不同政治体系来判断政治体系的好坏，世界近代史上已经有东西德，南北韩，两个活生生的同种族同文化不同政治体系的例子来证明民主政治体系的优越性。而世界上没有一个发达国家是专制国家这个事实，也证明只有政治民主，人民才能过上好日子。不少中国人总是拿新加坡来做专制也能发达的证明，据我新加坡同事的介绍，新加坡制度完全照搬西方，有选举，有议会，有独立的司法机构，只不过政治上一个党比较强大，但仍然有其他独立党，充其量是一个有缺陷的民主制度，远不是中国式的从政治到法律甚至到个人的思想，几乎社会的每一个毛细血管都由一党绝对独裁控制，更没有共产党式的欺骗式宣传欺骗式教育。

说到国家的平衡发展，我们中国人过去对世界发达国家的认识停留在富裕有钱这点上。其实发达国家之所以发达，不仅仅是有钱，而且是因为整个社会管理结构合理有效，社会公道，生活环境好，贫富差别小，穷人也有尊严，也能过体面的基本生活。所以考量一个国家是否发达，不能仅仅以GDP值来衡量，而是要以人民生活各个方面的质量来衡量。美国人出国旅游，一个国家在他们眼里算不算第三世界，常常是看当地贫民多不多，环境和空气是否肮脏污浊，规则是否合理，人身是否安全，服务是否有诚信，社会是否有秩序。他们对那些贫富对比鲜明的国家大多没有好感，对没有诚信的社会充满鄙视，对肮脏的环境更是厌恶，没有人会拿GDP数字或高楼的多少来衡量一个国家。在我看来，美国人拿生活的全面质量来衡量一个国家发达不发达比中国人只会看数字（GDP）或面子（高楼）实用得多。

也许有人会说，作假多实用，腐败多实用，钱来得那么容易。我说那是鼠目寸光式的实用，是吃了上顿不管下顿式的实用。当社会上你也做假，我也作假，当社会上人人有机会都来腐败，最后就人人都成为受害者，虽然近看钱来得容易，远看却反过来害了自己，不那么实用了。真正聪明的实用是有远见的实用，是能够真正过上有质量的好日子的实用，是能够让好日子持久让好日子代代相传的实用。

蒋介石与毛泽东，两个魔鬼之间的选择

美国人常说，选政府领导人，常常只能在两个魔鬼之间选那个相对来讲更不坏的，英语就是 Choose the lesser of two evils。也许有人会问：为什么选政府领导人，只有更不坏的魔鬼可选，而没有更好的人可挑呢？我说那是因为人自身的缺陷。过去中国那些被捧得如此伟大如此神奇的领袖，其实都是造出来的，不真实的。人都是有缺陷的，做普通民众，这些缺陷对社会的影响有限。随着人的职位的提高，权力的增大，人的缺陷对社会造成损害的可能性，就几十倍，几百倍地放大了。如果一个小民突发奇想，说我们应该把社会掀个底朝天，搞文化大革命，没有人会响应，而一个受到十亿人崇拜的皇帝说大家来把社会掀个底朝天，人民就会热情澎湃全力以赴地投入进去，给社会带来史无前例的灾难。所以职位越高权力越大的人，对他的要求就必须越高，他的缺陷必须用放大镜来照，结果往往是没有几个领导人是好人了。不过，虽然人人都有缺陷，但有些人的缺陷比另一些人小些，更不坏些。下面言归正传，说说蒋介石与毛泽东。

我们大陆长大的人从小被教育，蒋介石统治时期，国民党是如何残酷地迫害共产党人，蒋介石更是人民的敌人。如果你有机会与今天的台湾人谈论蒋介石，台湾人对蒋介石的评价也大多为负面：独裁高压，实行军管戒严，迫害异己。记得读书时一位本省人家出身的台湾同学曾经气愤地告诉我，当年蒋介石统治时，她在小学如何被逼迫讲国语：讲一句当地话，会被罚款几分钱。反观今天的大多数大陆人如何看待毛泽东呢？尽管毛泽东迫害共产党人比蒋介石有过之无不及；尽管第一个高喊出“毛主席万岁”的共产党员刘少奇的命运，比起绑架蒋介石的国民党员张学良的命运，不知要悲惨几十倍；尽管毛泽东时期，在中国小学里，如果你不小心把印有毛主席语录的报纸掉到厕所里，就会被班里同学开批斗会，讲本地话罚几分钱与之相比，实在是小小的小巫；尽管独裁高压，迫害异己，放到毛泽东身上不仅同样适合，而且在程度上比起蒋介石来，不知又高了几十倍几百倍，大陆人到今天还在怀念毛主席，还把他看成是中国人民的救星，还捧着鲜花去瞻仰花巨资保存的皇帝僵尸，为什么？为什么今天的台湾人看待蒋介石与今天的大陆人看待毛泽东态度那么不同？为什么台湾人与大陆人对领袖的要求差别那么大？

我说是因为毛泽东之后的中国精英领导下的大陆，人民的思维水平仍然停留在封建时期，在中国统治精英的引导下，中国人民思想落后，观念陈腐，仍然认为爱国就是爱朝廷，好日子要靠好皇帝；而蒋介石之后的台湾精英领导下的台湾则早已走出了封建时期，进入了现代社会，人民尊崇普世价值观，痛恨独裁强权，思想与世界先进社会颇为接轨。

为什么蒋之后的人民与毛之后的人民素质差别这么大？或者说，为什么蒋之后的精英与毛之后的精英领导水平相差如此多？因为台湾的先辈总统蒋介石没有大陆的开国皇帝毛泽东那么坏，换句话说就是，台湾的先辈总统是比大陆的开国皇帝更好的统治者。蒋介石统治时期固然有一定程度的独裁，但蒋的独裁比起毛的独裁，实在是小巫见大巫，人们说蒋介石统治时期自由是多少的问题，而毛泽东统治时期自由则是有没有的问题。更为可怕的是，毛泽东统治时期，经过历次运动，中国完成了对中国知识分子的彻底改造，如今中国的绝大多数精英已经堕落成没有独立思想，没有灵魂，对人民没有责任感的太上皇或太上皇的奴才。而台湾在蒋介石的儿子蒋经国的引导下顺利地走上民主自由的道路，这一历史结果与蒋介石相对来讲开明的思想是有密切关系的。充满皇帝思想的毛泽东就不可能培养出蒋经国这样坚信民主自由，不以自身利益为重而以民众利益为先的后代。毛之后精英的素质不如蒋之后精英的素质是必然。

蒋介石领导下的国民党六十多年前在国共内战中输给了共产党，很多人以胜败论英雄，因此而说毛泽东比蒋介石伟大，但是皇帝的胜利不等于人民的胜利。蒋介石统治时期的中国内忧外患，尤其是抗日战争，消耗了国民党的很多力量。而且，比起共产党全心全意不择手段夺取政权，蒋介石的心没有共产党狠。据说国民党军队里的将兵仍然把共产党军队看成是中国人，中国人杀中国人有点于心不忍，因而国共内战时打起仗来三心二意。共产党则从延安时期就开始了洗脑战术，洗脑后的解放军打起仗来心狠手辣，根本不把对方看成是中国人，而是看成势不两立的敌人。事实证明，一个不择手段心狠手辣夺取政权的领袖和政党，掌权后对自己的人民对自己的同党也同样心狠手辣，不择手段，以保护自己的统治地位。

毛泽东后的中国比起毛泽东时期的中国光明了很多，毛之后的经济改革使中国人民的物质生活水平有了很大的提高。不少西方历史学者说，如今人民忙于提高生活水平的中国更接近于蒋介石设想的中国未来，而几乎完全背道于毛泽东预想的中国。可惜的是毛泽东的阴影仍然笼罩着中国，毛泽东的遗毒仍然妨碍着中国的进步。不少中国人总是说进步要慢慢来，今天的中国已经进步很大了，过去连私下里讲一句对领袖不尊的话就可以被抓起来，现在私下里什么话都可以讲。我们是应该承认，今天的中国，自由程度比起反右或文化大革命时期，是进步了很多，但那是与共产党自己比。中国进步了半天，言论自由程度，政治民主程度到今天仍然是连解放前的水平都还不如，中国大陆今天的精英素质连解放前中国的精英素质都比不上。解放前，共产党还可以出报纸，民间还有独立出版社，独立组织，反对派，而中国进步到今天，不要说公开有反对派，独立出报纸，就是写几篇文章，宣扬一下与共产党共同民主，就会被判11年徒刑。而中国之所以有没有自由的问题到今天都还存在，中国之所以如今腐败横流作假泛滥，正是由于毛泽东遗毒的巨大杀伤力。在毛泽东的极端独裁统治下，中国的民间组织，中国人的思想，中国人的灵魂，被一扫而光。毛泽东统治以后建立起来的以不讲道理的形式进行的毛泽东思想洗脑教育，更是造成了中国今天统治精英的思想仍然停留在拿着枪杆子不屑与任何人讲理的土匪阶段，手里有了枪杆子，说你是罪犯你就是罪犯，说我代表人民我就代表人民。中国人从上到下只有对党表忠心，不能有灵魂，不需要对人民对社会有责任感，真有责任感了反而被关进监狱。

据说今天的中国人因为痛恨腐败作假又开始怀念毛主席，这实际上是想以吃毒药的方式来治病，正是毛泽东为中国制度打下的基础，正是因为今天的中国统治精英仍然遵从毛泽东统治时期的一党绝对独裁的统治方式，才造成中国从精英到人民素质普遍低下，整个国家从上到下，能骗则骗，能捞则捞，没有人在乎对错，没有人在乎思想灵魂，中国人民只能在或者是毛泽东时期大多数人连饭都吃不饱，或者是毛之后时期腐败横流作假泛滥之间做选择，中国人民永远是输家，不可能拥有西方人民既生活富有，政府又相对廉洁的双赢选择。而台湾人民则已经过上有钱富足，政府相对廉洁，贫富差别小，社会相对公道的好日子。

迎万圣，讲讲鬼的故事

万圣节又快到了，来讲讲鬼的故事吧。我来美国后看的第一部电影即是“Ghost”，喜欢得不行，惊叹好莱坞能把鬼的故事拍得这么美这么浪漫，从此爱上了鬼的故事。后来好莱坞拍的另一部鬼的电影“Sixth Sense”我也非常喜欢，同样是一个美丽动人的故事。下面我要讲的几个鬼的故事远不如这两部电影有趣吸引人，不过前两个是真人真事；第三个在旧金山湾区广为流传，也跟真的似的；第四个是比较典型的中国式鬼故事，挺离奇寒心，讲这个故事的台湾同事一定坚持说是真人真事。

故事一来自一位北方来的大学同学。这位北方同学家不象我们南方人家天天烧米饭，她家是天天蒸馒头。有一天馒头发面怎么都发不起来，换了一锅面还是发不起来。她家天天蒸馒头，这样事从来没有过，一家人都觉得好生奇怪。那时她家还没电话，第二天接到电报说在千里之外老家的奶奶昨天去逝了。我这位同学和家人认为一定是奶奶的灵魂昨天曾来拜访，通过馒头发面传信。

故事二是从电视上看来的，来自英国王妃戴安娜公主讲的关于她自己的故事。在查尔斯王子重新与旧情人卡米拉来往后，又气又伤心的戴安娜公主转而从自己一位长相英俊为人正气的保镖那里寻找感情寄托，两人之间的关系变得暧昧。闲话在王宫传开后，这位保镖被调离王宫。几个月后，这位保镖在骑摩托车时被汽车撞死。戴安娜公主认为这位保镖是被bumped out，就是说是被王宫派人故意撞死的。当时戴安娜公主与查尔斯王子的婚姻问题还没有对世人公开，她的身份使得她在前保镖死后不能做任何公开表示，但她夜夜做梦，梦见生气的保镖。最后她打听到保镖的墓地所在，买了一束鲜花前去墓地拜访悼哀。从那天起，梦即停止了。用戴安娜王妃自己的话说: “As if it is sort of recognition. Isn’t that strange? ”(好象是要求给些承认, 奇怪吧?)

故事三是旧金山一带非常有名的故事。旧金山101号高速公路过金门大桥往北不远有一个遂道，多年前一位警察在骑摩托车巡逻过遂道时被一位酒后驾车者撞死。后来有一位在过遂道时吃了罚单的驾车者拿着罚单去警察局，却被告知开罚单的警察多年前就殉职了。驾车者觉得奇怪，因为罚单是几天前才被一位骑摩托的警察开的。这样的事陆陆续续发生了不只一次，驾车者们对开罚单的警察的描述非常类似那位多年前在遂道殉职的警察，使人们相信这位警察的鬼魂仍然在遂道里巡逻。

故事四是我一位台湾同事讲的，听了让人心寒，但她说是发生在一位中学同学家里的真事。同学的妹妹只身在台南读书，遭绑匪绑架，虽然最后被警察解救出来，但妹妹受重伤，被急送到台北医院抢救。同学的妈妈去庙里向一位知名和尚讨教求救，和尚指示说，如果听见有人敲门，一定要说：进来进来，门没锁。妈妈非常相信这位和尚的话，将和尚的指示通告给了所有家人。妹妹住在医院重病房里，家人日夜轮流守护在病床边。她虽然重伤，但人还清醒，还能说话。第一夜，是妈妈值夜班，夜里果然听见敲门声，忙说：进来，进来，门没锁，结果并没有人推门进来，妈妈也搞不清是不是自己打瞌睡，做的梦。第二天白天，妹妹也没说什么。第二夜，是年纪尚轻的同学值夜班，陪着陪着睡着了，没有听见敲门声。第三天早上，妹妹醒来后说，昨天晚上做梦，使劲敲家门，可就是没人应声。第三夜起，家人再也没有听到敲门声，妹妹则随即伤情恶化，几天后便与世长辞了。我说这个故事寒心，是因为觉得这个故事里的鬼魂太残酷，如果是真的，那姐姐岂不是一生都背着对妹妹的去世负责的包袱？而她不过是打了个瞌睡，让她内疚也太不公平了些。我更喜欢西方式的鬼魂观，大多是与自己生前爱的人联系，或帮助世人，而不是无故折磨世人。

刘晓波被监视生活的黑色“喜剧”故事

最近在youtube上看到两段刘晓波2008年12月被中国政府逮捕前接受独立中文笔会的录像采访，讲述自己十几年被警察监视跟踪的生活，许多情节颇具“喜剧”色彩，有些故事听了让我笑翻。据称这段采访录像曾被用来为刘晓波争取诺贝尔和平奖游说，向评委会播放。刘晓波十几年来几进几出监狱，却仍然保持着乐观幽默的心态，他操着一口京腔，还有点结巴，讲故事时，在我听来颇有点说相声的味道。下面是我根据刘晓波的录像采访记下的几个刘晓波被警察跟踪监视生活的黑色“喜剧”故事。

刘晓波自从1989年参与指挥六四以来，被中国政府四次判刑，至今已经是四进三出监狱。1996年，刘晓波第三次被捕入狱。那次警察来刘晓波家逮捕刘晓波时，他正在电话上与朋友谈话，见警察进家门，便放下电话，但没有挂断电话。朋友在电话另一端听见有人在那用纯正的普通话，字正腔圆地宣读逮捕证书，跟电影里似的，还以为是电视里放电视剧的声音。后来这位朋友再给刘晓波拨电话，却发现怎么也拨不通，才想到刚才听到的也许不是电影，而是真实生活，刘晓波被捕的消息就以这样一个颇具戏剧色彩的方式传了出去。从1996年到1999年，刘晓波被加以扰乱社会秩序的罪名送进劳改营劳动改造了三年。在这期间，他妻子刘霞也被警察跟踪监视。警察专门在刘霞居住的宿舍楼下建了一个岗亭小屋，以便日夜监视，刘晓波出狱后，这个小屋自然同时成为监视刘晓波的岗哨。在刘晓波99年出狱后十年的“自由”日子里，他们夫妻俩时时刻刻都在警察的注视之下，来访的朋友和记者也不时会被警察干扰甚至阻挡回去，为此刘晓波说是与这些警察吵过好几次。

警察对刘晓波的限制时紧时松。严重时是软禁，2004年警察从电话上窃听到刘晓波在写中国人权报告后，切断刘晓波家的电话和网络通讯，家门外坐着两个警察，不许刘晓波出门，实行软禁；大多日子是可以出门，但有时必须让警车送，有时则宽松到可以自己打车，但警察总是派两辆轿车，加一辆摩托车紧紧跟着。之所以要有摩托车，是怕刘晓波中途拐进轿车开不进的小胡同。有一次，刘晓波与妻子刘霞去朋友家吃饭，出门想打个的士，那天不知为什么，等了半天，也见不着一辆的士，夫妻俩便决定改坐公共汽车。上了公共汽车，只见公共汽车前面一辆桑塔纳，后面一辆奥迪，还有辆摩托车时前时后。公共汽车司机不知里面的蹊跷，开了两站，发现这两辆车总一前一后夹着，觉得奇怪，嘴里叨叨着：这么宽的大马路他不开，偏在我后面跟着。下一站到站，公共汽车司机便下车去敲那辆奥迪的车窗。警察不便说什么，不吭声，只是继续跟着。公车司机看了心烦，每到一站就下去敲车窗，每到一站就下去敲车窗。公车上还有两个便衣警察跟着，坐在那，把这一切都看在眼里，也忍不住要笑。

刘晓波与朋友去饭店吃饭，自然也总是有警察“护送”跟踪，他和朋友在这边进餐，警察就在那边找张桌子坐着。有一次朋友请他去附近一家意大利餐馆吃饭，这家餐馆是老外开的，不让不吃饭不点菜的人随便坐，警察们便坐在门前的吧位上。管吧台的小姐问两位要不要来点酒，警察说不要，吧台小姐便说不点酒不能占座位，把他们赶出了饭店。刘晓波的朋友后来向吧台小姐说，知道你赶走的那些人是什么人吗？是公安局警察，你是我们当中最勇敢的人。

我非常赞赏刘晓波写的“我没有敌人”。如果说共产党统治早期时的问题还有毛泽东个人的邪恶因素在起作用的话，共产党制度发展到今天，已经不是哪个个人能够有超级的控制力量了，所有的人都被这个制度绑着，做着在这个制度下被迫要做的事。这些监视刘晓波的警察们，也不过是在做他们的工作，以养家糊口过日子。把他们放到一个合理的制度下，他们就会是保护人民为人民办事的好警察，放到一个邪恶愚蠢的制度下，就变成了扼杀自由扼杀正直的帮凶。中国今天的邪恶已经完全是制度的邪恶，连总理都不能做他说他想要做的事。这个邪恶的制度将正直的有良知的人送进监狱，将大多数本来可以廉洁的人变成腐败者，将众多本来可以诚实做人的人变成了撒谎作假者，将好警察变成了坏人。制度是人建立的，要改变治理它也需要靠人。刘晓波几十年来不屈不饶倡导的言论自由和政治民主，正是给人以治理这个邪恶的力量。因为一个政府不能被批评不受监督的制度，一个以枪杆子论对错的制度，必定走向邪恶。只有有言论自由的权利，人民才有可能批评政府，监督政府，只有政治民主，国家才有可能变成以对人对社会是否真正有益来论对错。

勇气与良知的胜利：评刘晓波获诺贝尔奖

虽然几个月前就听到了刘晓波获诺贝尔和平奖提名的消息，虽然我内心非常希望他能获奖，但我一直以为刘晓波获奖的希望不大。一是因为过去有过维权人士胡佳获提名，但最终落榜的先例，二是因为在我看来西方媒介对刘晓波似乎没有足够的兴趣。昨天，诺贝尔和平奖公布前一天，我在网上看到一则有关诺贝尔奖有奖竞猜活动的报道，说是参加竞猜的民众下赌刘晓波获和平奖的比例异乎寻常地高，有奖竞猜主持人宣称从来没有一个提名候选人获得过如此多的赌注，因此非常看好刘晓波得和平奖，这段消息激起了我对刘晓波获奖的希望。这则报道在结尾时说，虽然民众看好刘晓波，但专家们认为，诺贝尔和平奖委员会今年会选一个低调的候选人，刘晓波太高调，如果他得奖，会引起中国政府的不满。今天早晨，当我打开电脑，看到刘晓波获诺贝尔和平奖的头条消息时，又惊又喜，惊的是挪威和平奖委员会有勇气对抗具有强大经济力量的中国政府的威胁，喜的是刘晓波为争取中国人民的基本权利所做的牺牲终于获得了一定程度的奖赏，更为中国人权问题能因此引起更多的人关注而高兴，为因此会激励更多的中国人敢于坚持良知坚持正义而充满了新的希望。

像中国许多被关押的政治犯一样，刘晓波本来可以安安心心过自己的日子，他可以像大多数当今中国教授们一样，写些党爱听的文章，有能捞大钱的机会就捞些大钱，捞不了大钱，作为今天的大学教授，物质上也差不到哪去。可是刘晓波是个有灵魂有责任心的公民，没有在利益面前丢弃自己的灵魂，丢弃自己的的责任，他明知党不爱听，明知有被关监狱的危险，却仍然为争取中国人的基本权利而呼喊，几进几出监狱。2008年由他牵头的“零八宪章”触到了中国政府的痛楚，再次被中国政府逮捕，2009年圣诞日，他被中国政府以发表文章为主要罪证，被判11年的重刑。过去我对刘晓波了解甚少，但以发表文章为罪证可以判一个人11年徒刑，这样的政府实在太黑暗太残暴了，从此变得关注对刘晓波的报道。刘晓波入狱后不久，网上出现了他在法庭上做的最后陈述：我没有敌人。他说到：

“仇恨会腐蚀一个人的智慧和良知，敌人意识将毒化一个民族的精神，煽动起你死我活的残酷斗争，毁掉一个社会的宽容和人性，阻碍一个国家走向自由民主的进程。所以，我希望自己能够超越个人的遭遇来看待国家的发展和社会的变化，以最大的善意对待政权的敌意，以爱化解恨。”

“我期待，我将是中国绵绵不绝的文字狱的最后一个受害者，从此之后不再有人因言获罪。表达自由，人权之基，人性之本，真理之母。封杀言论自由，践踏人权，窒息人性，压抑真理。为践行宪法赋予的言论自由之权利，当尽到一个中国公民的社会责任，我的所作所为无罪，即便为此被指控，也无怨言。”

刘晓波既有为中国人民争取言论自由，民主政治的基本权利的勇气，又有坚信非暴力斗争的良知，在中国争取民主的人士中非常难得。中国人大多在阶级斗争教育下长大，很多争取人权争取民主的人往往在用共产党的方式在那里抗争，难以从中国几千年以暴抗暴的模式中走出来。当我们在为刘晓波获诺贝尔和平奖这个中国民主运动的胜利庆贺时，还需要记住的是，这是“和平”奖，中国为民主呐喊为自由斗争的人们，尤其是那些对民众有号召力的精英们，应该尽自己最大的努力，以对民众的责任感探索和平演变中国的方式，以良知为指导寻找对社会最少损害的方法，使中国尽早和平地走上民主自由的道路。

中国人盼望中国能获得诺贝尔奖盼了这么多年，今天中国得到的却是一个中国政府要屏蔽要抗议的和平奖，我觉得这是给中国的最好的诺贝尔奖，是中国最需要的诺贝尔奖。中国只有走上符合人性的发展道路，中国的发展才会成为人类的福音，中国的崛起才会给人类带来好处，而诺贝尔奖的宗旨正是“奖励那些为人类带来最大益处的人（Prizes for those who confer the "greatest benefit on mankind"）”

在今天这个许许多多崇尚普世价值观的中国人欢庆的日子，我向为人民的自由牺牲了自己的自由的刘晓波祝贺致敬，希望他早日获得释放；我向所有相信民主自由的中国人祝贺致敬，希望中国早日以和平演变的方式走上民主自由道路。

一部有趣的电影：邮购妻子

“邮购妻子”（Mail Order Wife）是一部以纪录片形式拍摄的电影。纪录片制片人安德鲁征得在纽约市做保安的埃德约的同意，跟踪拍摄埃德约从亚洲邮购妻子的生活经历。埃德约既不富有，长得也抱歉，厌烦了美国式约会，求婚的复杂过程，决定尝试花钱通过中介公司从亚洲邮购新娘。年轻女孩丽芝来自一个贫穷的村庄，埃德约有房有车，在她眼里又算英俊，在与埃德约交换了一些照片通了几封信后，只身飞来美国纽约，与埃德约结了婚。埃德约生性简单，觉得自己在外出力，妻子就该在家出力，丽芝住进他的小家后，埃德约首先教会了她清洁房间，做西式饭菜的技能。纪录片制片人安德鲁是一个年轻有思想的文化人，觉得埃德约把妻子当成佣人一样使唤，在旁边有点看不下去，拍片时有时会出言干涉，弄得埃德约几乎要拒绝他跟踪拍摄。事实是，埃德约并不仅仅是生性简单，他还有很多性幻想，希望妻子能予以满足。丽芝是一个典型的传统亚洲女性，埃德约的很多要求超越了她能接受的范围，变成了违反她意愿的逼迫，最后到了丽芝不得不向常为她做翻译的华裔美国女士戴贝拉求助的地步。戴贝拉认为埃德约所做所为已经到了可以起诉他的地步，但最后她和安德鲁商量的结果是让丽芝在安德鲁住所的客厅里暂时逗留一阵，帮她度过难关。安德鲁对丽芝的经历充满了同情，希望她能早日自立，为她找了一个烹饪大师教她学习烹饪技艺，以便能找到工作。后面故事的发展复杂而令人意外，如果你打算看这部片子，建议你读到这里为止，不要接着读下去，最好连广告都不看，看完片子后，有兴趣再接着读，否则影响片子的效果。这部片子意外，有趣，与主流电影相比，独树一帜，很值得一看。

下面这段是“邮购妻子”的电影广告。



忍不住的，不在意的，或已经看完片子的，请继续。

安德鲁也是一个有人性弱点的人，丽芝呢，貌似简单，但其实并不是一个完全无辜的受害者。丽芝与已经有女朋友的安德鲁之间的关系，在丽芝逗留安德鲁住所期间出现了一些令人意外的转折。之后丽芝又回到了埃德约那里，但与安德鲁仍然藕断丝连。不久她与埃德约离婚，嫁给了安德鲁，过了一段幸福日子，终因文化差异两人关系恶化又离婚，丽芝又接着去寻找下一个能帮助自己的男人。这部片子拍得现实逼真，故事发展虽然充满了戏剧性转折，但还算合理，对我来说只是有一个情节让我觉得有点可疑，演员演得更是几乎无懈可击，有些美国观众看完了，还当是真的纪录片，把美国男人大骂一通，说女人变坏都是男人逼的，让人忍俊不禁。我一开始看，也以为是真的纪录片，但看到丽芝从安德鲁住所返回埃德约家后，安德鲁又开始与她来往时，觉得太戏剧化了些，开始怀疑这是部故事片，而不是纪录片，因为我相信真实的故事常常很平淡，太戏剧化了，大多不是真的。这部片子一直到终结，影片制片人才揭示这是部故事片。有些评论者称这部片子是mokumentary，就是说是mock documentary（假冒纪录片），应该说形容得非常贴切。这个假冒纪录片可以说是假冒得非常真实，人物也非常有趣吸引人，除了故事某些情节太戏剧化了些，几乎没有太大的漏洞，片中描写的人物有很多现实依据，让人总是在那里想到底是真的还是假的。对我来说，虽然还没看到一半就开始怀疑，但也不敢百分之百肯定，心想看完了要去网上查证核实。当然最后没有那个必要，片子结尾时有镜头表明这些人只不过是演员。

虽说是故事片，但这部故事片里反映的人的特性却非常真实。有些美国男人将亚洲女人简单地看成是性对象这一点，可以说在美国的日常生活中不乏例子。埃德约式的男人，和安德鲁式的男人在美国现实社会里都有活生生的例子。埃德约固然是美国人中的loser，是正当的美国女人不会要的失败男人，但自认为高埃德约一等的安德鲁其实也没有比埃德约值得更多的尊敬。在影片接近尾声时，见了丽芝就亲脸的那个老头，更是那些自以为可以随手摘年轻亚洲女孩的美国老头的典型代表。丽芝也不是一个完全无辜的受害者，将婚姻将性视为改善自己物质地位的手段，有时不惜与可以做自己爸爸甚至爷爷的人结婚，在亚洲女性中也不难找例子。我要申明的是，我并不认为所有的美国男人都像影片里描述的那几个美国男人，也不是所有亚洲女人都像丽芝，如果你只将这部电影当成故事片来看，那这部片子就是一部颇具喜剧色彩的有趣的好片子。

西方不是用来崇拜的

不少中国人看世界爱走极端，看西方或一味崇拜，一旦发现西方实际并不完美，又走另一个极端，变成反对西方的一切。世间的事对他们来讲似乎只有完美与邪恶两种状态，不是完美如上帝，就等同于邪恶如撒旦。如果有人批评中国制度，提倡学习西方式制度思维，这些人立刻可以列出西方的很多不完美之处，说西方也有问题，西方制度也邪恶，好像西方必须像上帝一样完美无缺才值得学习，不完美就不值得学习。

西方社会是不是相对来讲比较好的社会？当然是，连许多“热爱”共产党的中国人来了都恋恋不舍不肯离开；但西方有没有好到值得崇拜？绝对没有；西方社会有没有问题？当然有，而且不少；西方媒介报道新闻百分之百真实？当然不是，美国一个民间调查显示美国人只有大约三分之一的人相信媒介报道。西方不是上帝，西方人也是人，也会犯错误，民主自由更不是完美无缺的乌托邦，西方的制度只能说是所有制度中最不坏的。西方不是用来崇拜的，但可以用来学习。正因为西方不完美，所以学习时要仔细研究，寻找什么是使西方社会变好使西方社会进步的东西，值得学，我们自己什么好该保留，而不是邯郸学步，照样画虎，人家造高楼开汽车，我们也要造高楼，也要开汽车，人家GDP高，我们也要GDP高，人家说英语，我们也要说英语，最后把自己的文化都丢光了，把自己的山河都污染了，还没学到人家的好东西。西方人远不是十全十美，中国人也不可能是十恶十丑，为什么别人可以过自由又和谐，有钱也有好空气，吃饱饭，食品也安全的生活，中国人却要过既没有自由也不和谐，如今有钱了，空气却更污染了，如今吃饱饭了，食品安全却没有了保障的生活？

在这些为什么的背后，是有没有一个有效合理的制度，有没有一个有利于纠正错误，一个鼓励好行为惩治坏行为的体系，有没有一个平衡的顺着人性的发展。西方社会是有各种各样的问题，但西方制度里的民主，自由，公开，法治，等等特性，使得西方社会里的问题不会愈演愈烈，使得西方社会是一个相对公平公正的社会，使得西方的发展是一个平衡的符合人性的发展。西方社会前进的道路也是曲曲折折，难免有不少坑坑洼洼，但却总是一点一点地向着更好的社会迈进。我们中国为什么不能像日本，韩国，台湾那样，不把西方制度看成是洪水猛兽而拒之门外？为什么不能像日本，韩国，台湾那样，把西方的好经验拿来使用？这样人民得益，可以尽早过上不比西方人差多少的生活。南韩北韩的例子明明摆在那里，让我们清楚地看到制度所造成的天地之差，为什么我们要向北韩看齐，一意孤行走专制道路，而不像南韩那样，学习西方的成功经验呢？

把西方与中国相比，并不等于说西方是上帝，一切都好，中国是撒旦，一切都坏，而是相对来讲，西方社会比中国社会公平，西方人生活得比中国人更有尊严，更体面，西方人工作比中国人轻松，物质享受却比中国人充裕，西方社会有很多自由，又相对和谐，中国社会既没有多少自由，又不如西方社会和谐。西方不是上帝，不是用来给世界其他人崇拜的，西方人也是人，不完美无缺没啥好奇怪。但西方人是人，中国人也是人，为什么中国人不能过与西方人同样的生活？为什么西方人可以批评自己的政府，中国人就不可以，写几篇文章就可能被扔进监狱？中国人比西方人干活勤劳多了，为什么却过着远不如西方人优越舒适的生活？是中国人天生笨吗？天生素质不好吗？那为什么香港可以早早地就跨入世界先进地区的行列？为什么台湾如今也跨入了世界发达地区的行列，而中国却难以从第三世界中走出来？我们大陆人一点也不比香港台湾人差，为什么我们就该落后？为什么我们上网都要被政府管得紧紧的，不能像世界其他大多数人那样有限度大得多的自由？为什么我们的环境要被破坏得如此严重，而同样是人多资源少的日本，台湾，和韩国的环境就能保护得比我们好多了呢？为什么我们的孩子该喝毒牛奶？打个比喻，如果我是北韩人，我一定很生气，为什么我在南韩的表姐表弟能过奢侈的好日子，我却连饭都吃不饱？南韩的表姐表弟可以自由自在地享受生活，我却要天天歌颂崇拜金主席，我一点也不比他们差，一点也不比他们蠢啊。

为什么人年纪越大感觉时间过得越快

每个人都有这种感觉：小时候一年过得很慢，总是盼望暑假的到来，可暑假却总是姗姗来迟，总是盼望自己快快长大，可似乎过很久了，好不容易才长一岁；近两个月的暑假漫长得不行，等回到学校时，觉得上学期的事已经是很久以前的事了。到了二十几岁三十几岁，希望日子过得慢些，老得慢些，日子却似乎刷刷地就过去了，一眨眼，一年就过去了，再接着，觉得五年十年也就不知不觉飞一样地过去了。记得我小时候总是盼望自己快快长到十八岁，做大人，可十八岁总是那么遥远不可及。等到了十八岁，十九岁，二十岁，似乎什么事都没来得及做，一下子就过去了，反而想要时间过得慢些。小时候总是盼望二零零零年早点到来，因为那时候中国就实现四个现代化了，二零零零年到了，中国有没有实现四个现代化不知道，但我却早已明白二零零零年不过是普通的一年，而如今一眨眼二零零零年也已经过去十一年了。

年纪越大时间过得越快是普世感觉，不管你属于什么种族，生长于什么文化，这种当你一年年老去时，时间似乎一年年越过越快的感觉是同样的。那么为什么，为什么人年纪越大时间就过得越快？有什么科学的解释吗？让我惊奇的是：到今天还没有人对这个现象有确定的答案，不过科学家们有三种理论。

第一种理论是从人的生理变化上来解释。随着人年纪的增长，人的大脑时钟渐渐放慢了。科学家们做过这样一个实验：在大街上挑选两个年龄组的行人，一个是二十几岁的年轻组，另一个是六十岁以上的老年组，让他们闭上眼睛，等他们觉得一分钟到了时，再睁开眼睛。年轻组的人大多等五十几秒到六十几秒后睁开眼睛，说：“一分钟到了”，对时间的感觉与时间实际的长度很接近。老年组的人却常常等八十到九十秒钟才睁开眼睛，对时间的感觉比实际时间长度慢。科学家们认为当人们大脑时钟放慢，对时间估计变慢时，就觉得实际时间过得飞快，一年一年似乎飞一样地就过去了。

第二种理论是从时间在人的一生中所占的比例上来解释为什么年纪越大时间过得越快。对年轻人来讲，一年在他们的一生中占的比例非常高，对一个六岁的孩童，一年就是她（他）一生的六分之一，但当你逐渐长大时，一年在你一生中所占的比例越来越低，一年对你来讲就变得越来越短，等你到了六十岁时，一年不过是你人生的六十分之一，就显得有点微不足道了。

第三种理论是当你第一次体验事物时，你的大脑需要记忆处理很多细节，时间就显得长，而当事物对你来讲不再新鲜时，时间就过得很快。每个人可能都有这样的经历：当我们新去一个地方时，去的路总是显得很长，回来时路却似乎要短得多。原因是，去时走这段路对你来讲是崭新的经历，景象路标都是你第一次体验，你的大脑需要对这些新事物进行处理记忆，时间就显得过得很慢，路似乎挺长。回来时，景象路标不再是第一次体验，一切变得熟悉，大脑需要处理的事物少了，时间过得就快了，路就似乎短了很多。人生也一样，当我们是孩童时，几乎每天都要学习体验新东西，时间过得就很慢，随着我们年龄的增长，生活经历的增加，我们生活里的新东西新事物越来越少，时间也就过得越来越快。

本文科学信息来自NPR.ORG的一段报道：http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=122322542