感受生活：媒介里的世界与我眼里的真世界

来美国前，我对美国的认知基本来自媒介。主要印象是美国是个富裕的国家，人均收入高。记得当时被学校录取为拿TA（助教）的研究生，第一学期每月工资是850美元，在92年的中国，觉得自己将是难以想象的富裕，钱多得不知该怎么花。另一个对美国或者说西方的设想是到处都是高楼大厦，非常先进。如今回过头来看，把高楼大厦当成先进的标志，实在是土得很。至于当时对美国的其他印象，就不太好了：犯罪率高，很多凶杀抢劫案，环境污染，因为工业化程度高，这些印象来自新闻报道，西方警匪片和一些科教纪录片；再进一步对西方的假设是西方是资本主义社会，冷酷无情，大鱼吃小鱼，人与人之间关系疏远，这个印象既来自共产党宣传，也来自当时读过的一些西方小说。

从飞到美国的第一天起，我对美国的不少先见就开始破灭。首先美国环境保护得很好，到处青山绿水，蓝天白云。很快又发现，美国高楼大厦少而又少，人们住的是一层楼的小洋房，商店饭店则大多是四四方方外表平常的一两层楼水泥建筑，不过室内都装修的非常舒适整洁有品位，地面不管是室内还是室外都很干净。至于凶杀抢劫，虽然电视里常常报道，现实生活中却似乎感觉非常安全。我当时租了一间位于后院的独立进出小屋，但我的房东老太太告诉我，她的房门钥匙放在门口蹭脚的垫子下面，万一她不在家，我需要进她房子洗衣服，可以自己拿钥匙开门。环顾四周，家家户户都有玻璃门和大片的玻璃窗，从没见任何人家装防盗铁栏杆。到美国后，逛商店再没有小心护卫钱包的习惯，这个习惯后来到墨西哥玩吃了亏，第一天就在街上被人掏了包，损失上百美元。记得我在美国的第一副太阳镜，被我丢了无数次，每次都找回来，不是几天后还在我忘了拿的地方，就是去电影院或商店的寻物处一问，果然有人捡了交到寻物处。当然在美国久了，还是知道有些地方不安全，要避免去，电视里报道的罪案，不管是凶杀，抢劫，还是偷盗都是事实，只不过落到你头上的几率低罢了。

美国给我的最大意外是美国人远不是冷酷无情。美国人为人热情礼貌，乐于帮助素不相识的路人，接人待物时远比中国人敏感，一般不做锦上添花的事，而是更愿意雪中送炭，对弱势者普遍怀有同情心。美国人最令我喜欢的一点是他们有价值观，有理念，为人处世有原则，相比之下，远比中国人有灵魂有道德。当然有原则的结果是美国人不轻易喜欢一个人，不容易交朋友，虽然口头上热情礼貌，轻易给人好听的言辞，但要他们真正尊敬你，喜欢你，你必须不断用自己的言行来证明自己。

我前面举的例子，大多是比较以前在中国时，从媒介里了解的美国，与我在现实中感受到的美国的差异。有些人也许会说，中国媒介没有言论自由，西方媒介言论自由，所以西方媒介反映的应该是社会的现实。真是这样吗？回中国看新闻，我心想，如果从新闻媒介上判断一个社会的好坏，结论会是中国比西方好得多。看中国政府多关心民众，看中国形势怎样越来越好，而中国人都知道这些都不过是假话套话，中国远没有中国新闻里说的那么好。西方呢？正好相反，西方的新闻不是这里凶杀，就是那里闹灾，几乎没有什么好消息，而现实中的西方远没有新闻里那么糟。有些中国人抱怨CCTV新闻联播三部曲，最后一部总是世界上其他国家人生活在水深火热之中，这其实不是CCTV故意这样报道，而是这些所谓国际新闻一般来自西方媒介。在西方媒介看来坏消息才是新闻，好消息就太平常没有新闻价值了。我认识不少美国人不读报纸不看电视，因为他们对媒介充满了不信任，厌恶媒介追寻坏消息的风格。我一直保持着每天读当地报纸的习惯，有一次一位美国朋友看到我在读报纸，调侃地问我，有什么好消息吗？不过，我认为他们是身在福中不知福。首先，当坏消息稀奇，是新闻时，说明社会上坏消息少，比好消息稀奇是新闻好。第二在美国，记者的工作并不仅仅是一个养家糊口的工作，而是有使命感的，虽然美国记者远不是完美的人，潜意识中不少人有着追求刺激，追求名誉的私心，但多多少少怀有为社会服务为社会除恶的理想。而正是他们对坏消息的穷追不舍，使得不少坏现象在美国难以立足。对西方社会的不断进步，西方媒介有着不可没灭的功劳。当然我在读报看电视的同时，心里明白西方虽然言论自由，记者大多有社会责任感，但不能因此保证西方媒介百分之百公正真实。西方人也是人，不是神，不可避免会犯错误。西方媒介有些人为证实自己的观点，不惜夸大其辞，操纵事实，有时甚至歪曲事实。比如美国著名的电影人Michael Moore批评起美国来常常走极端，有一次在一个美国电视节目中为证明美国人比其他国家人蠢，从观众中任意挑选了一个美国观众，一个加拿大观众，然后向美国观众问谁是加拿大总理，向加拿大观众问谁是美国总统，结果当然是美国观众不知谁是加拿大总理，而加拿大观众知道谁是美国总统，他以此来证明美国人比加拿大人蠢。问题是，世界上大多数国家的人都知道美国总统，而除了加拿大人没有几个人会知道加拿大总理，这根本就是一个不公平的竞赛。所以像中国那样被政府控制操纵的媒介固然充满了谎言，就算相对自由公正真实的西方媒介，也不是句句是真话，在任何社会中都需要学会独立思考。当电视上充斥着坏消息时，并不等于世界末日的到来，而当新闻里报道你所在城市里有很多乐于助人的英雄时，也不等于你周围的人个个是好人。

再说说西方的电影电视，记得电影“贫民窟百万富翁（Slum Dog Millionaire）”出来后，有人抱怨不符合印度现实，不少美国人对此不以为然，说“That is Hollywood, What do you think?”，言下之意是说好莱坞电影，能当真吗？我在美国生活了十几年，以切身体会渐渐认同我第一年来美国时一位美国同学给我上的第一课：真正的美国与好莱坞电影里的美国不是一回事。电影电视为追求娱乐刺激，常常夸大变形现实，美国人大多不会把艺术与现实混为一谈，看电影电视追求的是娱乐，并不当真。当然孩子有时分不清电影与现实，所以美国电影有分级制。另一个我切身的例子是记得以前在中国时看过一个美国现代笑剧（sitcom），我注意到电视剧里，白人与白人成双成对，黑人则与黑人成双成对，界限非常分明，不知为何我对此印象深刻，得出美国种族间不通婚的结论。来美国后，发现白人男士对中国女孩有兴趣，感觉非常意外。后来才知道，过去的好莱坞银幕上，不同种族间不能相吻，就算在今天的电影电视中，甚至商业广告中，虽然时而会出现一两对不同种族间情侣，但美国娱乐界包括好莱坞，白人吻白人，黑人吻黑人的不成文规则到今天据说还多多少少存在着。现实生活中，人们对不同种族间的通婚似乎早已习以为常，尤其在加州，大街上公园里不同种族情侣牵手相吻，没有人会侧目。

旧文新发：巴黎, 巴黎

“巴黎, 巴黎”是一本书的名字, 我虽然没有读过这本书, 但喜欢这个书名, 拿来做这篇游记的题名.

我因为仍拿中国护照, 去法国必须有去欧洲共和体的签证. 法国使馆的网站注明申请签证一定要有国际医疗保险的证明. 我的医疗保险是PPO, 公司人事处告诉我保险含盖世界各地. 我便带着医疗保险证及其它所需证件前去旧金山法国使馆申请签证, 结果连门都没让进, 说是要公司以书信方式特别写下保险含盖世界各国的文字. 结果为了签证跑了两趟旧金山, 好在签证一小时内就签好, 不用再跑第三趟.

庞大的巴黎戴高乐国际机场布局不是那么直接了当, 乘客们下了飞机, 很多人显得困惑, 不知该在哪排队. 原以为到了欧洲, 一定满眼白人, 可机场人群中却见很多黑人. 后来才知如今的法国有许多前殖民地来的北非移民, 已很多元化, 不再是清一色欧洲白人. 过海关时, 机场海关的官员查看着我的护照和其它文件, 问我:”Do you have money?”, 我没听清, 便问:”Excuse me?”, 他又重复了一遍:”Do you have money?”(你有钱吗?), 我有点不相信他这样问我, 心里很不快, 再说签证时不是已经要了银行证明嘛, 便详装不理解, 答说”什么钱, 欧元吗? 我没带欧元”(我当时确实一分欧元也还没换). 官员看看我, 不再提问, 把我的证件前前后后看了个仔细, 才放我过关.

二月的巴黎, 气温比我想象的要暖, 可天气阴沉, 树木只剩下枯枝, 整个城市的基调显得颇为灰暗. 街上的行人大多裹着长外套, 行色匆匆, 不知为什么, 让我想起了上海.

去巴黎前, 一想起巴黎, 首先印入脑海的就是艾菲尔铁塔。到了巴黎, 把行李在旅馆放下, 便坐地铁去艾菲尔铁塔. 出了地铁站, 转过几条街, 巨大的艾菲尔铁塔赫然出现在眼前（右图），我的第一个感觉是: 这是一个沉重, 灰黑的金属物! 比照片上要显得巨大, 笨重很多. 说实话, 不觉得美. 后来不知在哪儿读到说, 有些巴黎人认为艾菲尔铁塔是巴黎最丑的建筑, 心里不禁暗暗赞同.

不过我很喜欢塞纳河（左图）. 漫步塞纳河两岸, 两边是无数的历史, 有一种奇妙的感觉. 最喜欢岸边卖画的小摊, 在塞纳河畔浏览艺术画品, 正是我心目中巴黎的景色. 只可惜我们行程匆忙, 没有时间细细品味.

去巴黎不去卢浮宫说不过去, 可卢浮宫收藏巨大, 进门后真不知从哪儿看起. 再说其中的许多收藏品为具有历史意义的艺术品, 作为艺术品来欣赏, 未必符合现代人的口味. 比如许多达芬奇时代, 或更早期的意大利名画, 在世界艺术史上, 有着无比重要的意义. 可在现代的我看来, 色彩太暗, 主题又过于沉重. 倒是在塞纳河对面的奥塞美术馆让我更喜欢, 馆内展出的许多著名印象派画家的作品使我留连忘返.

我们从旧金山到巴黎乘坐的是法航, 飞机上的两餐食品让我第一次尝到了法国餐的美味. 在法国逗留的七天, 我们每天晚餐都是去法式餐馆吃, 尝遍了各式法国名菜, 从我最喜爱的煎鸭腿, 到酱鸭, 鹅肝, 小牛肉, 蛙腿, 蜗牛, 样样味道鲜美. 我向来爱尝试各国菜肴, 湾区得天独厚的条件, 使我有机会尝到世界各地的口味, 象泰国菜, 新家坡菜, 意大利菜等等, 都是我喜爱的. 不过如果天天只能吃一种菜, 我可以天天吃中国菜, 其它菜让我天天吃就受不了. 到了法国, 发现法国菜我也可以天天吃, 不会怀念中国菜, 如果我能付得起的话. 这里特别要强调如果能付得起, 因为法式餐馆价钱一般较贵, 一道正餐一般二十几欧元. 第一个晚上, 侍者问要什么饮料, 我们回答说要水, 结果上来一瓶玻璃瓶装的矿泉水, 五个欧元. 以后每晚我们改要葡萄酒, 也是五个欧元, 只是是一杯, 而不是一瓶罢了. 法国葡萄酒与加洲葡萄酒相比, 较软, 很合我口味. 很多巴黎餐馆七点以后才开始上晚餐, 七点以前只上酒. 我们白天走了一天, 每次到餐馆时已是饥肠辘辘, 等不及正餐, 常常还要点一个开胃菜, 一晚上的买单, 最少时每人三十几欧元, 大多是每人四十几欧元. 而且法国菜量少, 我们每天都是吃到把酱汁都吃完, 一是因为味道好, 二也是量实在不大.

走在巴黎的街上, 常见路人手中拿着一根两尺长的细面包. 后来我发现这种面包非常好吃, 中间夹些火腿片, 生菜, 及酱汁做成三明治, 作午餐又快又好吃. 法国还有一种独特的小吃叫”Crepe”, 是一种中间夹馅的煎薄饼. 在美国一般夹甜馅, 当甜点吃. 在法国, 有许多专门卖”Crepe”的店, 中间夹的馅有十几到二十几个品种, 可甜可咸, 我最喜欢的是熏三文鱼加乳奶酪, 是午餐美食.

巴黎分成二十个区(Arrondissement). 我们住的旅馆在著名的第五区, 是所谓的拉丁区. 旅馆位于Rue Bertholle街上一座五六层高的古旧长建筑的一角. 旅馆内的电梯小到带行李箱的话, 一次只能上一个人. 房间也是无比窄小, 洗手间内的淋浴喷头叫人来修以后才工作正常. 白天在旅馆门口柜台上值班的中年胖女士英语说得挺流利, 只是每天进出, 从来不给笑脸. 旅馆每天供应的早餐倒是格外丰富, 有我喜欢的牛角面包(croissant), 煎粉肠, 酸奶, 桔子汁, 等等, 丰盛又好吃. 后来我们去尼斯, 住的旅馆档次低一些, 早餐就只有面包牛奶加咖啡了. 这个旅馆最好的一点是它的地段, 每天早上出门去地铁站, 一路街道及两边的建筑古老而有文化气息, 给人一种感受巴黎生活的感觉. 从旅馆去著名的古老街市Rue Mouffetard只需十分钟. Rue Mouffetard是巴黎最古老的街市（左图）, 街上布满了一家家专卖奶酪, 海鲜, 烤面包, 葡萄酒等等的小店. 街的尽头是圣米达德(St. Medard)教堂. 教堂前的空地每周日都开卖水果的露天市场.

去巴黎前就曾被警告巴黎小偷很多. 自从在巴黎下了飞机, 我天天将我的小包在胳肢窝下夹得紧紧的. 结果还是防不胜防, 被偷了一回. 我们住的旅馆, 每个房间内备有一个小小的保险箱, 登记房间时值班告诉我们应该随时将护照和钱物锁在保险箱内. 我们大意了, 没有照办. 一天早上去餐厅吃早餐, 我将我的小包留在了床上. 路过柜台时又犯了第二个错误, 将房门钥匙留给了柜台值班. 吃完早饭, 在柜台取了钥匙回房间, 却发现房间门半掩着. 我赶紧进屋查看, 小包还在. 打开钱夹, 谢天谢地, 只少了五十欧元现金, 护照和信用卡都还在. 这位小偷还算是手下留情. 我们去柜台问谁拿了我们的钥匙, 柜台的胖女士一口咬定是我记错了, 说旅馆从没出过这样的事. 把我气得不行, 如果真没出过这样的事, 为什么又要设置保险箱呢. 不过不幸中的万幸, 算是丢小财上一堂课吧. 以后我们天天将护照和值钱的物品锁在保险箱内.

巴黎的街道大多不沿东西南北走向, 而是以一点为中心, 六七条街向各个角度散发. 最有代表性的是凯旋门, 有十二条街以凯旋门为起点, 向各个方向散开, 其中一条就是著名的香榭丽大街（左图）, 街与街之间的夹角因此常常是三角形, 沿夹角而建的楼房也就顺街建成三角形的房屋, 成为巴黎一道独特的街景. 巴黎大多餐馆有沿街的户外座位, 不过二月仍是这里的冬天, 天气阴冷, 户外座位空无一人. 只有在宽敞的香榭丽大街上, 餐馆在户外座位上搭上透明的大塑料帐篷, 使顾客在冬天也能享受户外座位. 夜晚坐在帐篷内的户外座位上, 品尝精美的法式菜肴, 看香榭丽大街上人群来来去去, 与美国城市大街上寂静的夜景很不相同.

在美国住久了, 对美国人阳光, 自来熟的个性习惯到视而不见. 我们在法国期间, 不管是旅馆柜台还是餐馆侍者, 或是地铁售票员, 除偶尔碰到一两个开心幽默的, 大多数是一副公事公办甚至阴沉的面孔. 七天后当我们在巴黎飞往旧金山的飞机上刚刚坐下, 一群穿T桖, 大声嚷嚷的美国人满不在乎地从我们身旁的过道上走过, 我的脸上不禁浮出笑意, 心里期盼着离开阴沉沉的法国, 回到阳光灿烂的加立福尼亚.

答读者：互联网对中国人素质的影响

上次写“中国教育的误区”后，一位在大陆读过大学的香港读者留言说：

至於內地洗腦式的文科教育，我因為在內地唸大學亦曾身受，因為＂思想不正確＂（並沒有政治含意，不過是關於一個寓言故事：啄木鳥和樹的看法，港澳生為文時都不肯千篇一律地讚揚啄木鳥罷了），功課和後來的考試幾乎被壓至不及格的境地。
是呵，難怪內地的人才都唸理科，上至胡溫，下至諸君。
博主此文一針見血，分析非常精闢，厲害！很想有機會探討互聯網的空間對中國人質素的貢獻，未知見解獨到的博主有什麼意見?
人的質素，有制度和環境的影響，單光改變制度，也未必有很大的功效，所以得由不同角度的言論撞擊開始，讓人由虛擬世界的激烈二元論走向更理性平和，更易容納多元。當然，互聯網每一位發言者都相對平等的特性，亦可產生一種互動。開放性言論和開放性心靈大概可藉此培養？
很喜歡博主博文的大部分觀點，從生活上溝通，表達角度，不以俯視角度對付網友，正是一種民主的實踐吧？

我在这里回应这位读者来谈谈我对互联网对中国人素质的影响的看法。

互联网给人类社会带来的冲击，其好处和坏处可以当成一门社会科学来研究，西方一定已经有不少人在研究。互联网给对话带来的便利无容置疑，在美国，香港，大陆的人，可以跨越时空天空对话，思维的交流冲撞变得很容易很经常。读别人的博客使我受到很多启发，很多以前没有思考的问题现在会去问为什么，以前没有置疑的观点现在会去怀疑。我自己写博客后，思维清楚了很多，过去很多模模糊糊的概念变得清晰。还有像这样在互联网上的对话也使对话的机会和对话的群体比起没有互联网之前扩大了无数倍，使人们有更多的机会来谈论思想。置于互联网对中国人素质提高的作用，我认为只能说有一定的作用。对知识分子或精英作用比较大些，尤其是在中国这样一个主流媒介没有言论自由的环境下，对那些主动去寻找新思维的人，互联网给他们提供了与主流媒介不同的声音，使他们当中很多人有机会开始从共产党的洗脑教育中走出来。但要提高绝大多数中国人的素质，中国的教育不改革，单靠互联网是远远不够的。很多居住在西方的中国人，在西方这样一个言论开放的社会里生活了十几甚至二三十几年，他们的思想却仍然停留在共产党的洗脑教育水平上。对很多人来讲，幼年的教育是定型的教育，很多人离开学校后，就不再接受任何新思维。所以中国学校里到今天仍然在进行的共产党洗脑式的文科教育还在损害着中国下一代人的素质。

另外互联网上的信息是零碎分散的，并不能做多少系统性的思想发展工作。中国的社会科学，政治科学，甚至历史，文学等等人文科学都被用来为共产党宣传服务，这就意味着中国大量的人才物力没有被用来真正系统地发展中国的人文科学。中国在人文思想上的落后在我看来一时仍看不到尽头。

我同意这位读者说的，“單光改變制度，未必有很大的功效”。不是说一实现民主制度，一切就万事大吉，中国立刻就好了。思想的进步，政治的进步都是一个逐渐的过程。台湾政治刚民主时，不是常有议员争论到打架吗？现在台湾议员的打架风是否少了很多呢（至少我在西方没有看到报道了）？这就是一个民主从幼稚走向成熟的见证。不要指望中国立即像西方一样成熟，西方民主也是一条不断学习不断进步逐渐成熟的道路。但自由民主的制度是进步的起点，公民的思维水平需要有一个言论自由的环境才能得到提高，公民的社会责任感需要有一个公民可以参与的体制才会真正建立。确实中国哪怕制度没有做根本改变，能够容许言论自由，人的素质就会有很大的改变。问题可能是言论一自由，中国人就会变得不能忍受目前的中国制度；中国政府要维持目前这个制度就不肯开放言论自由。所以制度的改变与言论自由是相互并存的。

我是工科出身，没有读过什么深奥的大著。来美国前思想水平与大部分中国人没有什么大区别，不知不觉接受了很多共产党的洗脑教育，对民主自由没兴趣。但我与很多人不同的地方可能就是没有停止思考。今天我成为民主自由的坚信者，完全是来美国后潜移默化，生活中一点点体味出来的。这恐怕是为什么我的博文是从“生活上溝通”。

圣诞灯火（照片）

每年感恩节一过去，我们街区许多人家就开始陆陆续续在房檐上屋门前挂起多姿多彩的圣诞灯，等到十二月中十二月底，随着圣诞节的日益接近，街区里各家各户彩灯闪烁，互相比美，你如果傍晚在街区里走上一圈，就好象看灯展一样。记得刚搬来这个街区的第一年，有一天下班回来，车从大街上一拐进街区，突然发现许多人家挂起了好看的彩灯，从感恩节过后，到新年，将近一个月的时间里，每天下班都好像看一次灯展，让人感受到邻里兴致勃勃迎圣诞的气氛。如今多年过去，往年对彩灯的新鲜兴奋感到今天多少有些淡失，不过仍然很喜欢我们街区挂彩灯的习俗，欣赏这个习俗所带来的温馨的节日气氛。在这里与大家共享几张邻里灯饰的照片，并祝各位圣诞快乐。

听奥巴马诺贝尔和平奖致辞之感想

尽管奥巴马总统的许多政策在美国掀起了不少的争议，无可争议的一点是奥巴马是一个绝顶出色的演说家。我听过他很多次演讲，这次接受诺贝尔和平奖时的演讲是他最好的演讲之一。回想起以前在中国我是最烦开会最烦党支部书记讲话的人，如今没有任何人强制，没有任何政治任务，我自己主动去聆听总统演说，可见把政治搞得有趣的力量。我听完奥巴马总统的诺贝尔和平奖致辞后，禁不住想一定要把它译成中文，一是因为他的演讲中有许多令人深省的观点，尤其对我这样一个从小在共产党洗脑教育下长大的人，他对很多观点的阐述对我来讲几乎就是一个再教育，二是他演讲中关于人权的部分让我觉得好像他是在针对中国政府发出呼吁。

说到再教育，奥巴马致辞中提到了肯尼迪总统和平演变世界的计划。想起以前中国对西方和平演变世界计划的批判，如今想：和平演变难道不是最佳的改进世界的办法吗？在谈到美国承担世界安全重任，以维护美国自身利益时，奥巴马说：“我们承担这些重任并不是为了将我们的意愿强加于人，我们这样做是出于自身利益的考虑-因为我们要为我们的子孙后代寻求一个更加美好的未来，因为我们相信，如果其他人的子孙能够生活在自由和繁荣中，我们后代的生活才会更好”。美国和平演变世界虽然是为了自身利益，但美国这种认为只有全世界都自由和平繁荣了，美国人的生活才会更好的自身利益观是有远见的世界观，使得对美国自身有利的东西也是对世界人民有利的东西。与美国相对照，中国人比较普遍的自身利益观是利己就要损人，这种短见的自身利益观最后损害的是中国人自己，当你只在乎自己好，而不在乎周围人好不好时，周围人的不好就会很快影响到你的好，很多中国人到今天都是不明白这个道理的。

奥巴马致辞中谈战争的部分提到在战争中仍然必须遵守规则：“每当使用武力，我们都必须做道德和策略的考虑，以将我们的行为约束在一定规则内。甚至当我们面对一个不讲任何规则的凶恶的对手，我认为美国仍然应该在战争行为上做好榜样。这是我们与我们对手的不同之处，这是我们力量的源泉”；“如果连我们自己都对我们战争所捍卫的理想不在意，做妥协，那我们就首先输给自己了。我们不仅要在方便的时候尊崇我们的理想，更要在困难的时候尊崇我们的理想”。这使我想到中国政府在面对自己的人民时都很少做这样的考虑，对付民众叛乱常常采取的是冷酷无情的镇压。这就是一个正气占上风的国家与一个邪气占上风的国家之间的区别。

在谈到人权保护时，奥巴马说：“美国从来没有与一个民主国家进行过战争，我们最亲密的朋友是那些保护自己国家公民的权利的政府；无论怎样来定义，拒绝人类的愿望既不符合美国的利益，也不符合世界利益”。近年来中国政府看到中国实力的逐渐强大并没有换来西方对中国政府的首肯，便花巨资在海外大搞英语宣传，建孔子学院，期望以宣传公关来赢得西方的尊敬。中国政府这是把钱往水里扔。只要中国政府继续藐视世界人权宣言，以不合中国国情为借口，不尊重自己国家人民的权利，不实行民主实行言论自由，那么不管中国经济实力多雄厚，军事力量多强大，公关搞得多花哨，西方永远不会是中国政府的朋友。中国政府应该停止这种把钱往水里扔的愚蠢行为，省下这笔钱，把它好好用在改善中国人民的生活上。

在谈到和平的性质时，奥巴马说：“和平并不仅仅是没有可见的冲突，只有建立在每个人有尊严每个人有固有权利的基础上的公正的和平才是可以持久的和平”；“如果人权得不到保障，和平就是一个空洞的承诺”；“在有些国家，对违反人权的借口是，保护人权是西方国家的原则，并不适合当地文化，不适合国家的发展阶段”；“我相信如果公民们被剥夺了自由言论和自由信仰的权利，如果公民们被剥夺了选择他们自己的领导人的权利，如果公民们不能自由集会而不用担惊受怕，那么和平就是不稳定的。被压抑的怨气会郁积恶化，部落和宗教特性的压制则会引向暴力”，“欧洲成为自由世界后才最后找到了和平”。看看中国式“和谐”，听听奥巴马的分析，我过去相信今天仍然相信中国式的“和谐”永远也达不到真正的和谐。

奥巴马致辞的最后一部分很激励人心，他说“我们不必相信人性是完美的，却仍然可以相信人类的状况可以不断完善；我们不必生活在理想的世界里，却仍然可以追求理想，把世界改变成一个更美好的地方”；他引用了马丁路德金的名言：“我拒绝以绝望来对含糊不清的历史做最后的答复，我拒绝接受这样的想法：因为人目前所处的‘是然’，使得人在道义上不能够达到那个对岸的永恒的‘应然’”；最后奥巴马说：“我们承认压迫将永远伴随我们，但仍然为正义而奋斗；我们承认剥夺难以对付，但仍然为尊严而努力；擦亮眼睛，我们理解世界还有战争，但仍然为和平而努力。我们能够这样做-因为这是人类进步的故事；这是世界上所有人的希望；在这个挑战的时刻，这是我们在这个地球上的任务”。我们以前在中国也会喊一些振奋人心的口号，不过人人都口是心非，并不把这些口号当真。但我知道在西方，对很多人来讲，奥巴马的这些口号并不仅仅停留在口头上。在中国，成熟意味着玩世不恭，看透一切，不相信一切，如果你到一定年纪还相信正义，相信美好，常常会被人笑为天真。依我看中国人的所谓成熟不是成熟，而是在邪恶面前的投降。当中国人面临不完美的现实，意识到这个世界有恶以后，他们当中很多人没有勇气坚持正义，坚持善，对道义轻易地就丧失信心，轻易地就与恶同流合污，是十足的懦夫。西方人相信正义，相信善的力量，并不是因为他们天真幼稚，他们比我们中国人还看得清人性的不完美，看得清这个世界有很多的邪恶，但他们有勇气，坚信善的力量可以战胜恶，坚信世界虽然不完美，但人类有能力把世界变得越来越好。他们也比中国人有远见，他们明白，如果你对邪恶妥协，我也对邪恶妥协，大家都不支持善的力量，那么社会就会渐渐被邪恶吞没，最终你我都会成为受害者，这正是中国社会的情形。

南瓜派食谱，兼谈美国的南瓜文化，

南瓜据说起源于北美，考古学家们曾在墨西哥发掘出公元前五千年到七千年时的南瓜种子化石。欧洲发现新大陆时期，南瓜籽被带到欧洲，进而传遍了世界。在今天的美国文化里，南瓜有着非常特殊的意义，不论是万圣节，感恩节，还是圣诞节，都要用到它。万圣节前，硅谷会冒出很多专卖南瓜的南瓜铺（pumpkin patch）。南瓜铺里的南瓜，大到一个人抱不了的大南瓜， 小到拳头大小的微型南瓜，加上不大不小的，各种尺寸，应有尽有。家门前放上几个大南瓜是庆祝万圣节的传统，为万圣节刻南瓜灯则是孩子们喜爱的节目。我以前工作的一家公司每年到万圣节有时比赛啃南瓜，吃下最多南瓜的人获胜，有时是大家拿刻好的南瓜灯来公司展览，由员工打分评选赢家。硅谷附近有一个叫半月湾的海边小城每年秋季举行声势浩大的南瓜节，人们从西部各个州的农场运南瓜来参加所谓的“世界”南瓜称重赛，获胜者常常是上千磅的超巨大南瓜。

南瓜在万圣节中扮演的主要是被观赏的角色，到了感恩节和圣诞节，它又回到了做食物的角色。用南瓜做的南瓜派是美国最著名的传统甜食，是感恩节和圣诞节大餐上受欢迎的食物之一。不过美国人做甜食，爱放肉桂（cinnamon）,或姜（ginger），中国人一般吃不惯。我下面的这个南瓜派食谱，省去了这些中国人吃不惯的调味品，只加糖，可以说是清淡，合中国人口味的南瓜派。

南瓜有很多品种，我用的这种叫日本南瓜（见图），有点甜，南瓜味很重，质地比较绵，比较粉，做出来的南瓜派有很重的南瓜味，非常好吃。我选这种南瓜是因为听一个朋友介绍，说日本南瓜甜，就不用放糖了。我的经验是南瓜本身不够甜，还是要放些糖。

原料：半个日本南瓜，两个鸡蛋，一杯（cup）牛奶，一小块黄油，一个九英寸大小的派壳（pie crust），蔗糖

步骤：
1. 将南瓜去籽后蒸熟，然后去皮，将南瓜肉放入搅拌机内；
2. 把黄油在炉上加热烊化，稍稍冷却后，也倒入搅拌机内；
3. 再将牛奶倒入搅拌机，加两个鸡蛋，几勺蔗糖后，开动搅拌机，搅匀成糊状，放在一边备用。你这时可以尝一尝看是否够甜，不够甜就再加糖搅拌；
4. 将烤箱预热到350F；
5. 将南瓜糊均匀地倒入派壳中，用勺子的背面将不匀的地方抹匀；然后将派壳放入烤箱，烤45分钟即成。

判断派有没有熟的一个方法是，用餐刀插入派，取出时如果刀片上没有粘上南瓜糊，那就熟了。如果刀片取出来时粘上南瓜糊，就还没熟，可以放回烤箱继续烤5到10分钟。

中国超市也许没有卖派壳的，可以自己用面粉做，或者干脆不用派壳，将南瓜糊倒入耐烤容器里，然后将容器放入烘箱烘烤。南瓜富含胡萝卜素，还含有铁，锌，纤维等对人体有利的营养。只要糖不放得太多，南瓜派应该算是对身体健康有利的食物。

旧文新发：上帝存在吗

上帝存在吗?

我的回答是: 存在. 不过我心目中的上帝也许并不是你心目中的上帝. 让我来讲讲我从一个彻底的无神论者到如今虽然不彻底, 但越来越倾向于相信有一个高于人类, 影响世界走向的超级力量存在的心里路程吧.

我从小在共产主义教育下长大, 来美读书前是一个毫无疑问的彻头彻尾的无神论者. 那时对宗教没有多少接触了解, 也毫无兴趣去了解. 出去游玩, 最不爱看庙宇. 如去庙宇, 同去游玩的伙伴不少会烧香许愿, 那时非常年轻的我对此多少有些不屑一顾, 认为是迷信而已.

来美读书, 去的是得克萨斯州一个西部小城. 小城的宗教势力很强, 教堂密布, 每隔几个街区就有一个, 城里只要看上去象样醒目些的建筑必定是教堂. 我到学校后不久, 当地一家主要由台湾留学生主办的Baptist教会为新到的中国留学生办了一个捐助会. 我读书时用的厨具全是在捐助会上挑来的. 教会里的每个人都非常和善友好, 无条件地帮助每一位新到的留学生. 这使我对基督教产生了好感. 后来发现越是虔诚的基督教徒, 大多为人越是宽宏和善, 越是乐于助人. 从此树立了基督教是一个有利于社会, 有利于国家的宗教的信念. 我很希望中国有一天能允许基督教的自由传播. 不明白为什么中国政府这么害怕基督教. 我觉得基督教对中国只有好处, 没有坏处. 也许是治理国内普遍不讲道德, 对弱势者缺少同情心, 没有精神支柱的良方.

不过, 认为基督教是一个好宗教是一回事, 而真正相信它却是另一回事. 在得州读书期间, 我受邀参加过很多周日弥撒. 有时在公园里也会被人抓住讲上帝. 当年同校的中国同学中有不少归依了基督教. 我那时不要说归依基督教, 就连上帝存在这样一个概念都很难接受. 记得我问了几个同在物理系的美国同学是否相信有上帝, 每个人都毫不犹豫地说相信. 我房东老太太是一个非常有智慧有主见的退休教授, 也毫无疑问地相信上帝. 不过她从不去教堂, 是个民主党. 这在共和党占大多数的这个得州小城可不多见. 她解释为何不去教堂的一席话对我很有启发: 她相信每个人可以自己和上帝直接沟通, 而不需要通过教会和牧师.

工作后, 结识了一位也是刚从学校毕业来加州的台湾籍好友. 她出生于一个基督教家庭. 信仰对她来讲非常自然, 很让我羡慕. 她刚来, 需要找一个自己喜欢的教会, 便鼓动我陪她一起去教会shopping. 每当她去一个新的教会, 我便陪她一起去. 这样去了不少教会的弥撒或团祈. 结果她找到了一个她喜欢的教会, 我却认识到我没法归依任何宗教.

所以直今我仍然没有特定的宗教信仰. 但是随着生活经历的增长, 我渐渐相信这个世界上很多事请的发生并不完全是随机的, 相信人是有灵魂的, 相信有一个高于人类的上帝. 人类在远古时就意识到这些, 于是产生了各种宗教. 不同的宗教是人类对上帝的不同解释. 我心目中的上帝是高于人类的一种形式, 并不象基督教中的人形, 从天外注视人间. 我的上帝从形式上可能更接近于穆斯林的安拉, 没有形状. 它也许在天外, 却又能随时穿行于人间. 它并不设定每一件事的进程, 但不时地这拨动一下, 那拨动一下, 从而影响世界或个人的命运. 我称我心目中的上帝为上帝, 而不称它为安拉, 因为我的上帝与基督教中的上帝一样是一个博爱的上帝, 而不是穆斯林教中愤怒的安拉.

相信有一个博爱的上帝对我的最大帮助是不再觉得对自己周围的一切一定要有控制, 对一切事情一定要理解. 而是想我做了最大的努力, 做了我当时认为是正确的事, 如果事情的结果仍然不象我所希望的那样, 那一定是有原因的. 那怕不理解也能放开, 因为人类的力量并不是决定一切的唯一力量, 人类的智慧并不足以理解一切.

虽然相信有上帝了, 可困难或紧张的时候, 我仍然不能祈祷, 不觉得能对上帝谈话. 有一位信天主教的韩国同事告诉我, 他很年轻时是一个唯物论者, 结婚后随妻子信了天主教. 十几年过去了, 仍然没有听到过上帝的声音, 他每天的祈祷就是希望上帝能给他一次感觉. 我虽不归属任何宗教, 却有过几次无法解释的感觉, 正是这些感觉使我相信这是来自上帝的护佑, 从而相信有一个上帝. 不过我觉得我的上帝并不在意我对它的祈祷. 当我在困难的时候试图把寄托转向上帝时, 上帝从不回应我. 而上帝对我的护佑, 总是在我最意想不到的时侯, 以我意想不到的形式降临. 而且大多数时候, 是在我回头看时, 才意识到那些奇妙的转折.

所以我虽不信任何宗教, 我也不祈祷, 但我相信有一个护佑我护佑人类的上帝.

从中国大学生对奥巴马的提问看中国教育的误区

美国人经常呼吁：美国的教育尤其是科学教育已经远远落后于许多其他国家包括许多亚洲国家。在这一片呼吁声中，我也听到过一位曾经在中国教过书的美国人说，美国教育自有它的成功之处，那就是美国的文科教育。他说他遇到的中国学生普遍没有自己的思想，简单被动地接受被灌输的思想，一比较觉得美国的文科教育值得别人学习。不过绝大多数美国人并不在乎中国的教育问题，他们最关心的是美国教育的问题。好的地方理所当然，抓住不好的地方追究个没完，这是西方社会的特色，也是西方社会进步的原因之一。

在奥巴马与上海学生问答会上，大学生们向奥巴马提的问题显然大多是政府口授的。不过有一位学生提的问题却让我忍俊不禁，他向奥巴马问道：进什么样的大学可以得诺贝尔奖？这样的问话出自一个大学生之口，反映了有些中国大学生的思维水平比不上西方国家的小学生。我自己来自中国，我知道中国大学毕业生中思维水平如同这位大学生的不是个别人，是中国教育失败的见证。中国教育非常注重知识的掌握，学西方有时学得比很多其他国家都厉害，不要说物理数学考起试来也许没有多少别的国家的学生能比得过，就是当今中国学生的英语水平比起其他非英语国家（比如日本）也普遍要高得多。问题是中国学西方，学得都是表面的东西。西方文化中的精华，西方真正成功的原因-自由思想却是中国人最忽略，中国政府公开反对的。中国学西方学到把自己的文化都丢得差不多了，还没学到西方文化中真正好的东西。中国式教育培养出来的学生普遍缺乏任何有深度的思维能力，大多数人看世界幼稚简单得如同没文化的农村大妈。尽管不少人考起数学物理来不是一般美国人能比得过，但他们对社会对人的认识却停留在原始无知的水平。而造成这一结果的主要原因是中国落后的文科教育。

中国学校的文科教育基本上是以喊口号的形式来进行，完全是不讲理由的灌输，把各种观点结论当成不容置疑的事实让学生们背下来。孩子从小学会的是简单地接受自己不明白的口号，认为那样理所当然。学校没有教育学生学会理解这些观点结论，学会对每一种观点做正面反面的思考论证，对每一种结论做深入的调查学习，以发展自己的观点，得出自己的结论，这样他们对观点结论的理解不是停留在字面上，而是有深度的，当他们接受这些观点结论时是真心的接受，反对这些观点结论时也是有理由的反对。中国文科考试答案是只有符合政府提倡的答案才是正确的答案，不像西方老师在打分时不以支持或反对某种观点来区分高低，而是以是否有能力以理服人，是否真正有认识来打分。回想起我自己当年读中学时，文科科目大多空洞无味，教文科的老师自己都没什么思想，到考大学时，学校里的风气是，聪明的学生都考理工科，因为文科只是考背书的工夫。到了西方才知道文科完全不等同于背书。

中国文科教育为什么落后？因为中国的文科，不论是政治，社会，还是文学，历史，都已经被绑架为共产党的宣传工具。中国到今天虽然没有几个人真正相信共产主义，但学校从小学到大学还在进行着共产主义教育。当我向我的中国朋友指出这一点时，大多数人不以为然，认为那不过是政府的一个工具，没人把它当真。他们没有意识到这样的教育对孩子思维能力的伤害。当政府需要向学生灌输连他们自己都不相信的口号时，他们当然不愿让学生学会思考；当一个国家只能接受政府的一言堂，任何反对意见不同意见都被封杀时，当然不可能让学生客观地从正面反面来思考任何观点；当统治者歪曲历史，淹埋真相，以利于自己的统治时，当然不可能鼓励学生学者做深入调查，从而得出真实的结论。否则一旦学生学会了思考论证，学会深入调查，共产党的很多谎言就被揭穿，共产党的很多口号就不再站得住脚。

中国的文科教育被用来做宣传工具不仅使中国人丧失思考能力，也使中国人丧失精神支柱。中国的这种口号式教育把谎言和真话参合在一起，有时是谎言披着真话的外衣，灌输给孩子，孩子没有分辨能力，他们先是囫囵吞枣地咽下去，等长大到一定年纪，发现自己被灌输的很多东西是谎言后，又走向另一个极端，变得对真话也不再相信。再说学校又没有教会他们思考，没有教会他们发展自己的观点。中国大多数人长大成人后除了被灌输的几句口号，基本上就没有什么思想。那些不再相信被灌输的口号的人，很多人也没有能力建立自己的思想，探索走向正面的道路，虽然知道什么是他们反对的，但未必有能力想出建设性的东西。年轻时他们当中有些人可能是看透一切抗议一切的愤青，年轻时代一过，没有建立令人信服的正面思想，就必然走向中国的所谓“成熟”，而其他人则连愤青阶段都没有，直接走向了这种“成熟”：不再相信精神追求，不再相信思想追求，仅存的奋斗目标就是看得见摸得着的物质和地位。

中国的这种灌输式的不讲道理的文科教育，培养出来的是一代又一代虽然数学物理英语呱呱叫，实际上是没有思想没有灵魂的新愚民。这些新愚民不仅组成轻易被统治者忽悠的民众，他们也是中国“精英”和统治者的来源。因此中国落后的文科教育也就必定创造出低素质的精英，培养出的只能是不讲道理，管理混乱，没有灵魂的低素质的统治者。有些中国人说我们不在乎思想政治，我们只在乎实际生活。但事实是思想政治与实际生活直接相关。中国今天的人均GDP可能已经步入第二世界，但整个国家的管理却仍然停留在第三世界的水平。政府把大量的钱浪费在与改善人民生活无关的地方，浪费在建立强大的以对付人民为目的的统治力量上。就算那些用来改善人民生活的资金，由于政府落后混乱的管理，产生的结果也常常是低效益的。本来创造了人均五千美元的财富，就应该有人均五千美元的生活水平，可实际上人民只能过一两千美元水平的生活，更不要说社会上不公平不公正现象泛滥，整个社会无法律无章程可循，环境污染严重，医疗教育体系落后等等。总之，除了吃饱穿暖，第三世界的种种问题，中国仍然是应有尽有。尽管中国的GDP数字突飞猛进，在一群没有思维能力，低素质的统治者掌管下，中国仍然难以迈出第三世界的门坎。

旧文新发：新西兰南岛印象

新西兰位于南太平洋, 四季与北半球正好相反, 主要领土分为北岛与南岛. 全国四分之三的人口居住在北岛, 其主要工业及政府机构也大多集中于此, 首都惠林顿位于北岛的最南端. 南岛相对来说, 人口稀少, 自然景观迷人, 是我们此行的目的地. 我们从旧金山起飞, 十四小时后到达新西兰最大的城市-奥克兰, 然后转机南下, 飞抵惠林顿; 出了惠林顿机场, 未做任何停留, 坐的士直奔轮渡码头, 登上从惠林顿驶往南岛的轮渡船. 轮渡穿过分割北岛与南岛的库克海峡, 进入马尔波容峡湾(Marlborough Sounds)（左图）, 经过两小时的海上航程, 最后在位于南岛北端的海湾小镇匹克顿(Picton)靠岸. 我们在匹克顿小憩后，在镇里一家租车行租了辆车，开始了我们的新西兰南岛西海岸之旅。

我们在南岛的第一站是位于南岛西北角塔兹曼海湾的艾伯尔-塔兹曼国家公园(Abel Tasman National Park). 公园内有漫长的沿岸山道, 一路风景秀丽多姿, 它的海岸线有着众多的金色沙滩和宁静的小海湾, 海水湛蓝夺目, 是许多新西兰人夏季度假的首选胜地. 公园附近的海域水势平稳, 众多的海湾挡风遮浪, 是划海上小划船(Sea kayaking)的理想之地. 我们参加了一个由向导带队的初学者海上小划船半日游. 从凯特瑞特瑞(Kaiteriteri)海滩出发, 在水上划了三公里多, 到达苹果瓣岩石(Split Apple Rock)边的沙滩（右图）, 在此用过自带午餐, 稍作休息后, 再划回凯特瑞特瑞. 这是我第一次划海上小划船, 觉得这实在是欣赏大海的最好方式, 小划船在大海上随波飘摇, 给人一种与茫茫大海亲密接触的感觉, 坐轮船或快艇不能相比.

大多数人来艾伯尔-塔兹曼公园是做徒步行. 弯延崎岖的沿岸山道长五十一公里. 据称从树皮湾至激流湾一段是公认最美的. 不过我们没有走那一段, 而是更往北走了通加岛（左图）至树皮湾一段. 我们乘坐水上的士至通加岛附近的海滩上岸, 沿着山道, 一路时儿傍海, 时儿穿行于葱郁的丛林, 行至树皮湾, 再搭乘前来接我们的水上的士回到凯特瑞特瑞. 虽然不是最美的一段, 风景依然是赏心悦目, 美不胜收.

离开艾伯尔-塔兹曼公园, 我们沿着六号公路向南行驶. 六号公路很多地段曲折狭窄, 有时觉得车往左边多靠一点就会撞上路边的绝壁, 可如果往右边多靠一点又似乎要撞上对面的来车. 如此狭窄的山路, 限速却是每小时100公里, 而大多数新西兰人至少开120公里. 六号公路从西港(Westport)至哈斯特(Haast)一段沿着南岛的西海岸, 一路经过帕帕饶(Paparoa)国家公圆, 法朗兹-约瑟夫冰川(Franz-Josef Glacier), 和福克斯冰川(Fox Glacier). 帕帕饶国家公园有著名的千层饼岩石(Pancake Rock). 法朗兹-约瑟夫冰川和福克斯冰川则是许多来南岛旅游者的必访之地.

法朗兹-约瑟夫冰川与福克斯冰川相距27公里, 它们是南岛共六十个冰川中最大的两个冰川. 冰川起始于南阿尔卑斯山脉三千米高的雪原, 数亿立方米的冰河沿着陡峭的川谷倾泻而下, 其终点海拔仅三百米, 距南岛西面的塔兹曼海也只有12公里. 这两个冰川的最奇特之处在于其终端为温带雨林地带. 许多冰川徒步游的向导身着短裤, 产生了着夏装在冰川上行走的有趣景象. 据说在地球的另一面, 也是位于南半球的亚玛逊河地区, 也有类似的冰川与温带雨林共存的地貌. 游览冰川的最佳方式莫过于坐直升飞机游览冰川的顶端. 许多当地旅游公司提供直升机半日游, 游客们乘坐直升机至冰川的顶端, 然后穿上旅游公司提供的铁钉鞋在冰川上做一两小时的徒步行. 我们出发前就预定了福克斯冰川（右图）的直升机半日游. 可惜我们到的那天天公不作美, 冰川顶部乌云密布, 等了一上午, 乌云仍然不肯散去, 到中午, 旅游公司宣布取消当天所有的直升机游. 我们只好换作冰川终端半日徒步游. 冰川终端因裹带大量的岩石, 表层看上去相当灰暗, 但透过冰川表层, 仍然可以看见下面美丽的蓝色冰块.

福克斯冰川小镇的西面不远, 有一个美丽宁静的小湖-梅森湖（左图）, 是傍晚散步的好去处. 湖水平滑，像镜子一样明亮, 倒映着远处积雪复盖的库克山, 湖边有绕湖一周的小道, 景色十分怡人.

六号公路在哈斯特离开西海岸, 转向东南, 翻过哈斯特山口, 经瓦那喀湖和哈维湖, 到达昆士顿(Queenstown). 我们从昆士顿沿着六号公路继续向南, 在九十四号公路右转返向西, 最后抵达我们的下一个目的地: 小镇提安奴(Te Anau). 提安奴是游访著名的峡湾地国家公园(Fiordland National Park)的必经之地. 峡湾地国家公园含盖遥远的南岛西南端三百万亩的面积, 是新西兰最大的国家公园, 有众多神秘的峡湾和雨林复盖的丛山叠岭, 人迹罕到, 自然原始. 其中最受旅游者欢迎的当属壮观的的米尔福德峡湾(Milford Sound)和被称为世界上最美丽的山道-米尔福德山道(Milford Track).

米尔福德山道长五十四公里, 起点是提安奴当(Te Anau Downs), 终点则是米尔福德峡湾, 走完全程需四天的时间. 为保护公园内的生态环境, 公园每天只允许四十个自由登山者从米尔福德山道的起点出发, 预定通行证需提前数月甚至半年. 我们是十月初开始预定我们的十一月底的旅程的, 米尔福德山道的十一月通行证早已发完. 好在公园允许当地旅游公司提供由向导带队的米尔福德山道一日行, 使我们得以有机会走山道的第一段（右图）. 米尔福德山道按每天的路程分段, 共四段. 每一段的终点有公园管理的小屋(Hut)为徒行者提供住宿, 山道边不允许搭帐篷, 且只能走单方向: 必需从提安奴当出发, 结束于米尔福德峡湾. 旅游公司带队走的第一段, 是四段中距离最短,最容易的一段, 目的地是第一段终点的克林顿小屋. 我们从提安奴镇搭乘旅游公司巴士至提安奴当, 然后乘坐小渡轮到达湖对岸, 开始我们的徒步行. 一路沿着清澈碧绿的克林顿河, 穿越于满山遍野, 郁郁葱葱的山毛榉树林, 远方近处云烟飘逸, 几乎每一步, 眼前都是如画一般的景色, 世界上最美丽的山道的称号当之无愧.

九十四号公路在提安奴镇沿着提安奴湖岸向北折转, 翻过起伏的群山, 经过片片开满紫色野花的草地, 进入雨雾缭绕, 悬崖耸立的崎岖山谷, 它的终点就是米尔福德峡湾.

米尔福德峡湾年降雨量6.8米, 是世界上年降雨量最多的地区之一, 一年有近两百天的降雨日. 很多人说雨中的米尔福德峡湾是最好看的. 我们去的那天正是阴雨密布, 路两边的悬崖在雨雾中高不见顶, 显得神秘惊险, 雨水冲成的激流沿峭壁直泻而下, 还没到米尔福德峡湾, 景色已是令人惊叹. 米尔福德峡湾不大的轮船码头停满了等待游客的大小游艇. 我们乘坐的游艇在雨中缓缓驶入峡湾, 正前方就是米尔福德峡湾的标志-立三角形, 直插云空的米特尔峰（左图）. 峡湾两边, 上千米高直立的峭壁上, 成百的大小瀑布倾泻而下, 在云雾中仿如天降, 其壮观言语难以形容, 图片难以展现, 我站在雨中的甲板上, 惊奇得失去了语言. 出峡湾不远, 一群海豚出现在我们的船边, 只见它们追随着我们的游艇, 在水中嘻戏, 并不时地在空中跳跃, 有时翻着体操运动员般复杂的跟头, 有时三, 四只头尾相接, 打圈跃出水面, 给我们演示了一场野外海上世界表演, 全船的游客跟随着海豚们忽儿拥向左甲板, 忽儿返回右甲板, 不时地惊叫着: ”看, 看!”. 忘却了周围的美景. 这是我第一次在野外看见海豚, 它们实在是太可爱了!

新西兰是一个被称为羊比人多的国家, 我们的南岛之行一路经过无数个畜羊场, 每个旅游商店更是布满了各种以羊为主题的纪念品. 我们在提安奴游客中心看到一张附近家庭畜羊场接待游客参观的广告, 选了一家前去参观. 这是一家夫妻畜羊场, 不过除割羊毛的季节会雇人手帮工外, 大部分是男主人一人操持, 女主人大多时间在村小学教书. 孩子们已长大成人, 没有一个愿意留在家里养羊, 去了城市, 只有大女儿在割羊毛的季节回来帮忙. 男主人为我们作了圈羊和割羊毛表演, 然后开着一部重修的四十年代型的廠蓬吉普车带我们翻越山坡, 视查牧场. 牧场除了畜养绵羊, 还畜有牛和麋鹿.

从提安奴镇回到昆士顿, 我们在昆士顿作了旅程结束前的最后一天停留. 昆士顿自称是世界探险之都, 著名的高弹跳(Bungy Jumping)就是在昆士顿附近的峡谷起源的. 不过我有点恐高, 也没有太强的探险精神, 没去尝试高弹跳. 昆士顿傍湖的市中心小巧玲珑, 布满了许多可爱的小商店, 游人如织, 是消磨时间的好去处.

这次新西兰之行, 新西兰人的友好热情给我们的旅程增添了愉快的记忆. 新西兰人称自己为Kiwi, 言谈中充满了对新西兰土地的自豪, 对生活的热爱, 和对来访者的欢迎. 在去昆士顿的路上, 我们遇见过一个无人管理的水果摊. 水果盒下压着的纸条上标着每盒的价钱, 旁边的牌子上写着: 请将钱塞入水果摊边的小木箱里, 可见民风的纯朴. 这里土地辽阔, 资源丰富, 风景美丽如画, 人民乐观慷慨, 生活在这里的人是幸运的人. 如果有人问我世界上所有地方我最希望住在哪里，我的回答将是新西兰。左图是我们在昆士顿山顶饭店看的一场毛利人舞蹈表演。

东方“和谐”与西方“和谐”之比较

还没出国前，常听到人们说：东方人以和为主，西方人强调个性。来美国后发现美国人强调“和谐”不比东方人少，甚至可能比东方还多。当然他们不叫“和谐”而叫“团队精神”。在学校读书时老师常给学生布置几个人一个小组做项目的作业，可以说是有意识地培养学生相互沟通，相互合作的能力。公司里招人时，候选人是否有沟通能力是否有团队精神是非常重要的一个考虑因素。 东方“和谐”和西方“和谐”的目的相差不远，都是要有一个和睦相处的人类社会，使各种力量形成正面的力量，而不是相互诋毁的力量，这样来共同努力创造财富，建设一个对人有益的社会。但是东方如何来达到“和谐”与西方如何来达到“和谐”则大相径庭。

东方“和谐”，尤其是中国式“和谐”更致力于从上向下从外向内的强加，教育上鼓励的是不问对错的接受服从，不论对人还是对事常常只能容忍一个模子，以此来达到统一， 强调的是牺牲个人以顾全大局。中国式的“和谐”是死水一潭的“和谐”，是社会停滞不前的根源。另外，中国文化中有“中庸”之道，以中庸来达到与其他人的和谐。其实很多西方人也常常讲“Be moderate”，就是说要适度，不走极端。但中国式的中庸常常是模棱两可，和稀泥，没有原则式的和谐，而西方人的Moderate则是有控制的适度，是界限分明，有原则有主心骨的。

西方社会看重社会公正，看重个人权利，讲究依法治理，人与人之间强调礼貌相待，强调沟通，这一切的目的其实都是为了有一个和谐的社会，一个对人有益的社会。比起肤浅的中国式和谐，西方式和谐更真实，更有活力，因为西方式的和谐社会不是以牺牲个人幸福扼杀个人自由来达到的，而是用一个更聪明更有效更能持久的方式来达到和谐。西方人明白，一个不公正的社会，是一个危机四伏的社会，一个没有个人权利的社会，再和谐也没有多大意义。西方社会通过制定一套合情合理的法律制度并真正依法施法，使每个人既能保障个人的自由幸福，又不损害别人的自由幸福。西方式的法治体系可以说是一个聪明合理，让普通人有章可循，达到整个社会和谐相处的有效体系。而民主政治相比任何现存其他体系，有最大的可能保证政府是为人民服务的政府，和谐是为大多数人的和谐。这样的和谐不以公民丧失自由和权利为代价，使公民自觉自愿维护和谐。在西方这种为大多数人的和谐社会里，公民的安全感，信任感，和责任感都相对来讲比较高，这种和谐才是高质量的能够持久的和谐。

再从个人的角度看西方，西方人看重个人自由，看重个人幸福，很多人都有自己的个性，独立的思想；但他们其实又很自觉地注意不侵犯别人的自由，很看重与人的合作。我个人的感觉是他们比东方人还看重和，或者说更懂得和。比如在教育孩子上，中国父母常常只看重孩子的成绩而不注重发展孩子与人打交道的能力，结果培养出的孩子在西方人眼里是没有社交能力的书呆子。美国父母非常注意孩子的全面发展，不把成绩当成唯一目标，而是鼓励孩子参加社会活动，从小学会与人合作。当然他们的学会与人合作，不是通过狡猾，和稀泥，或丧失自我来达到。西方人人与人之间的合作是以真诚的相互尊重为基础的，礼貌待人称赞对方不等于视自己比别人低一等，接受称赞接受尊重也不能就因此视自己高人一等。以真诚平等的态度来待人待己，人人以真实的奉献来参与，不放弃自我又懂得在适当的时候顾全大局照顾对方的感受，这种合作精神，使得西方人之间的合作是更口服心服的合作，是更持久的合作。当然西方人也有互相合不来的时候，比如个性或价值观冲突等等。但西方社会容忍多样化，没有人需要在一棵树上吊死，这是西方的和谐更有活力，更广泛的原因之一。欧洲分成那么多小国家，是西方文化相信和则聚，不和则分的表现，没有不惜暴力残杀也硬要建立一个大欧帝国，挂在同一架马车上的必要。

中国人常常把人与人之间的关系看成是上下高低的关系，常常不是我领导你，就是你领导我，所以自认为出色的人有不少不能容忍别的出色的人，稍微出色些就视自己高人一等，一尊重别人又变得屈膝丧失自我，或者一觉得不如别人就心里承受不了怕被人看不起。讲到与人打交道的艺术往往是旧中国的那套世故，以狡猾利用人，或者和稀泥取胜，是一种短见的没法让人心服的合作手段。中国人被称为一盘散沙，一部分原因就是中国人不懂得真诚合作。

回到“和谐”社会这个话题，中国政府近几年喊起了和谐社会的口号，被不少人笑为“河蟹”。其实和谐社会没有错，就像当年共产党喊为人民服务没有错一样，关键是实质上真正做到，以及如何来做到。共产党精通喊口号，而中国人思维浅，曾经被共产党几句口号就收买了。好在今天的中国人多少还是进步了，不再那么轻易就被口号骗。不过光是破没有立，社会进步不了。看透不相信了，不等于有多大进步。建设和谐的社会应该是每一个社会的目标，共产党错在坚持落后的被证明是一错再错的指导思想，用低效益的方式管理国家，使得人民付出巨大的个人代价却仍然得不到一个和谐的社会。我不知道替中国政府提出和谐社会的人心中什么样的社会是一个和谐的社会，但我知道用中国政府现今的方式来达到和谐，中国永远也达不到真正的和谐。