中国的“精英”在哪里

“中国民众素质低”的说法在中国人中有相当的市场。我有不少海外中国朋友常说，回中国去，觉得“刁民”太多，很多在西方行得通的东西到中国就行不通。我自己在中国时也接受这样的观点，出国前并不是民主政治言论自由的坚信者。但以我自身的例子，我意识到人是可以逐渐转变的。人之所以为高级动物是因为人有思想，是可以被后天教育的。中国普通民众在法制观念，在对做人的尊严的追求，对做人的基本权利的追求，等等很多方面与西方国家普通民众相比，确实还有很大的差距。但要改变这些，只要有有效的教育方式，一代人内就能有翻天覆地的变化。华裔美国人能成为美国少数民族中的模范公民，就证明中国人绝对不是天生素质低。国内多“素质低”的民众，是中国文化的失败，中国教育的失败，中国制度的失败。香港在英国殖民统治下能早早就成为发达地区是另一个有力的证明：中国的失败不是民众的失败，而是中国统治者的失败。

我常听到国家建设要靠人民还是靠精英的讨论，甚至听到过中国共产党统治是精英统治的理论。所谓“精英”应该就是社会中的佼佼者。我们应该承认，不管是上帝给的还是爹妈造成的，人的智力有高低之分是现实。有些人是伟大的思想家，伟大的发明家，另一些人再努力这辈子也成不了什么家。这些思想家发明家作为个人对人类社会的进步做出的贡献比我们普通人要大得多。而一个国家中的政治制度，经济体系，社会结构，无一不是由国家内的精英们设计完善的。比如民主政治制度，恐怕不是每一个人都能想出来的。哪怕中国的封建帝王统治制度，也是中国的“精英们”设计出来的。不过在我看来，一群只能想到帝王统治制度的精英，比起那些能想出民主政治制度的精英，素质就差了些。而一个文化相对于另一个文化的失败，失败的原因常常不是因为民众素质低，而是精英素质低，精英没有想出一套系统来有效地提高民众的素质，有效地促进社会进步。

如果中国现今的统治者是中国的所谓“精英”，那中国比起西方，不是民众素质低，而是中国的“精英”素质太低。这些“精英“们死抱着被几千年历史证明不成功的专制制度，禁锢思想，藐视人的尊严，人的权利，繁衍着一代又一代低素质的统治”精英“们。

而我们作为自认为有素质的人，尤其是很多受过高等教育在中国被称为“知识分子”的人，当我们自认为比那些“素质低”的民众有思想，有素质，而称其他中国民众素质低时，也应该想想，我们是不是只不过是五十步笑一百步？我们有没有能力来为提高其他普通民众的素质做点有效的贡献？中国的知识分子，一讲起政治社会，很多人常常听上去像个高深的哲学家或历史学家，太形而上。不要说那些成日为油盐酱醋操心的“低素质”民众，就连我这个受过高等教育，算有点思想，对政治有点基本兴趣的人，也是一听“苏格拉底”什么的就要头胀，害怕那些高深的论证。另一个常见的现象是思维不深，逻辑不清，除了谩骂或抱怨，讲不出什么以理服人的建设性话来。中国的“精英”群既缺少有深度的大思想家，有远见的大设计家，也缺少思想使者，缺少能够将民主自由人权等等对中国民众来讲很陌生遥远的概念转化成普通民众能理解能看到现实意义的话语的人。

那么怎样才能提高精英群的素质呢？其实答案很简单：言论自由。中国精英群素质低，是几千年禁锢制度的产物。比如博客在中国的出现，就为中国民众的思想解放起到了很大的作用，产生了像冉云飞这样出色的思想使者。硕大的中国只有一个或几个冉云飞远远不够，中国要进步，需要一个大量的高素质的精英群。

专制制度鼓励品德低下

来美国以后很多年，我沉浸在美国文化中，有好长一段时间对中国的时事不太关心。不过我因为每一两年就回中国一趟，对中国物质上的逐渐充裕，但其他方面却仍然原地踏步的现状也算有一定程度的了解。去年西藏事件和奥运火炬传递时众多海外华人对中国政府自觉自愿的支持让我跌破眼镜，才明白很多华人在海外享受民主自由带来的好社会，心却仍然向着专制的共产党，并不是每个人都象我一样走上了思想解放的道路，逐渐洗去了从小被共产党洗脑教育所留下的毒素。从那时起，我开始了写与政治题材相关的中文博客，向中文读者介绍我自己思想解放道路上的心得与感想；也开始更多地阅读与时事相关的中文网站，以更多地了解今天的中国。记得当时在一个面向海外中国人的中文网站上读到胡佳被关的消息，便在网上做了搜索以了解胡佳是个什么样的人。胡佳这样的人本可以和妻子安安心心过自己的小日子，埋头赚钱，以他的学历，在如今的中国是受益的阶层，可以过一个物质上不错的日子。可是他不，他有灵魂，有责任心，有正义感，他要为其他人的权利做努力，他要为保护环境尽一份心，他要向艾滋病患者伸出援助的手。中国这样的人太少了，中国需要的不是一个或几个胡佳，而是千千万万个象胡佳这样有责任心的公民。这样的公民放到美国来，会被政府，媒介，民间呼为英雄。在美国，从政府到民间都鼓励并尽力培养象胡佳这样的公民，学校从小就教育孩子要做一个对社会有责任心的公民。而美国之所以成为世界上数一数二的好国家，好的制度固然是一面，千千万万个有责任心的美国公民所起的作用也是非常重要的一面。可是在中国这样的公民却被关进了监狱。除了胡佳，还有刘小波，许志永，谭作人，等等，这些不利欲熏心，不一心只追求自己的物质利益，却愿为一个更好的中国做一些有益的事的好公民一个接一个被中国政府扔进了监狱。

在美国文化中，政府官员不是被歌颂赞扬的对象，相反他们常常是被嘲笑讽刺的对象。其实美国很多公众政治人物都是很有才华很有工作干劲的人物，以他们的本事，做个赚钱的事业，一定能赚比做政府官员多得多的钱。比如克林顿前总统和他夫人希拉里克林顿，他们俩都是口才极好，思维清晰，具有极强的工作热情的人，他们如果安心做律师，从物质上讲，不会差到哪里去。但他们俩从来不是物质至上的人，从少年起，他们就是热心公益事业，有社会责任心的孩子，对改进社会充满了热情，从年少时就为社会做了很多义务工作。奥巴马也是一样，从大学毕业起，就热心投入到公益事业中去。美国的政治家虽然远不是完美的人，但对推动社会进步充满热情是很多人为什么加入到政府官员的竞争中去的一个重要原因，也是他们能得以当选的一个重要因素，而被人民挑选来掌管国家政府就是人民给他们的最好赞扬。

反观中国，从古到今，升官是为了发财，统治是为了帝业。中国统治者统治的目标到今天都是以维持皇朝为目的，而不是以建立一个公平合理有效的社会，一个以人民为本的社会为目标。实际上一个不是由人民挑选的统治阶层又怎么可能以人民为本。专制制度下的统治者为了维持皇朝，就需要不管对错总是对皇朝忠心的官员。皇朝以利益为诱饵，招收没有灵魂为自身利益死心塌地愿为皇朝服务的人为官。任何对社会有责任心，在乎对错，并愿意为正义做努力的人都会被视为对皇朝的威胁。中国几千年封建统治，一直到毛泽东时代，统治者都是在系统地消灭有灵魂，有正义感，有品德的人，尤其在毛泽东时代，可以说是达到了顶峰。是中国的统治历史，造成了中国人群中有灵魂，有正义感，有品德的人少而又少。当今的中国统治者对这些人虽然不再象过去的统治者那么残忍，从身体上摧残屠杀他们，但从思想上泯灭他们的程度并没有减少多少。事实上专制必然导致泯灭思想，泯灭灵魂，因为有灵魂的人必然不能忍受不管对错的强权统治。而一个充斥着没有灵魂只追求利益的人群的社会永远不会成为一个进步的广大民众得益的好社会。

其实我认为世界上大部分人都是有灵魂在乎对错的，也许有些人灵魂比较多些比较强些，有些人比较弱些，更容易满足于物质，有些人可能就根本没有灵魂，不管是哪个民族，哪个文化，你都可以找到这三种人，但是不同的社会这三种人的比例则大不相同。人们灵魂的多少与社会环境有着密切的关系。比如在共产党制度下的中国，有灵魂有正义感常常就会很麻烦，有时让人觉得自找烦恼，有时甚至可能有危险，很多人就把灵魂的需求压到了最低限度。而当周围布满了没有灵魂没有品德的人时，丢掉灵魂丢掉品德就变得不那么困难。共产党制度对中国人灵魂品德的扼杀可以说是共产党统治给中国带来的最大损害。

一个国家人的形象来自女人还是男人

在中国，一讲到形象，外表，似乎就是女人的任务。2008年北京奥运会，管理会广招美女，从运动员入场仪式时的啦啦队，到发奖仪式时的领队，据说连游走在运动场间为运动员分发瓶装水的志愿者都是要经过皮尺丈量象挑模特一样挑来的，目的无非是想以美女来充中国人的好形象。中国游客到一个地方，看人也常常是只知道看美女，连女孩子都不懂得（或许是不敢？）看帅男，不少女孩常常象男孩一样去看美女。

我觉得，一个国家人的形象，男人比女人更重要，因为当今世界，大多数国家仍然是男人主导，从政治，经济，到文化，娱乐，几乎所有领域仍然由男人掌管，由男人引导，男人的形象才真正代表那个国家人的形象。如果到了一个国家，只见满大街男人东倒西歪，站没站像，走路没雄风，两眼空洞无神，为人处世没有原则，对这个国家人的印象就好不了。要是外国人真那么好骗，以为这个国家的女人个个长得像模特，引来的恐怕只有惋惜：这些鲜花，最后要去配那样的男人，太可惜了。不少外国男人可能进而想：我虽然在自己国家只不过是一个一切都平平的男人，不过和这些东倒西歪的男人相比，自己就强多了，鲜花插在牛粪上还不如插在我头上，在女人面前的自信心比在自己国家时徒然上升了几百倍。

北京奥运会的美女计至少在美国没起什么效果，我在美国的电视上看奥运转播，镜头对运动员入场仪式时的啦啦队是尽量避免，除了白色的高筒靴，就没看到过一个完整的人；那些美女志愿者根本就没在电视上出现过，我是从中文网上读来的。发奖时的美女领队电视没法回避，这些长相几乎个个相同的“模特”们总算在美国观众面前露了一面。美国电视奥运报道期间每天都有去北京和四川等其他地方的街头采访以介绍中国风情，介绍真实的中国。这种用美女来充形象的计策就像中国的其他形象工程一样最后骗的还是中国人自己。外国人尤其是西方人不那么好骗，不会看到百分之一的一角，就轻信那是百分之百。

美国人与中国人相比对人对己要求较高，这个要求既有对内在的要求，也有对外在的要求，而对外在的要求对男人也是不低的。不仅女人对男人有外在要求，男人对男人也有外在要求。形象委琐的男人不仅得不到女人的青睐，日常生活中也难交朋友，工作上难以提升。比如美国的政治家，虽然不必长得像电影明星那么好看，但外表好也是相当重要的，奥巴马受欢迎的原因之一就是他帅气的外表。当然男人外表的帅气是与内在的力量分不开的，内心坚定有深度，做人有原则，有能力把握方向，都是帅男必备的气质。美国对男人的高要求，使得美国大街上帅男多多，是一道靓丽的风景线。而且美国男人不仅外表帅，内在更帅，当一个小小的警察敢对国家总统说“我没有做错”，当警察局的上司同事敢站在他一边给他支持，这样的男人才是国家正气形象的来源。

在中国文化中，不论男人还是女人，都认为外表形象的要求是针对女人的，中国女人对男人的外表要求低，中国男人对男人该有一个什么样的形象也大多没感觉，使得中国男人的普遍形象与其他国家男人相比让人难以恭维。中国人想要提高中国人的形象，男人的形象急需提高。中国男人一般很少注意自己的姿势，在这方面从小既没有父亲的榜样，也没有母亲的教导，每次回国我的印象就是中国男人东倒西歪，少有男人挺拔俊伟的气质。中国男人爱体育锻炼的人也少，大多数人的身材实在让人觉得遗憾。中国男人的内在力量更是一大弱点，少有那种坚定正义的气度，眼神里缺乏坦荡的光彩，太多的人没有内在精神，太多的人缺乏做人的原则，太多的人在强权或利益面前轻易就拱手交出自己的灵魂，中国男人的精神被几千年封建统治加上共产党高压政策给毁得差不多了。

中国式制度的误区

中国现今制度是一个奇怪的组合：共产党统治，可是我相信今天的中国可能只有疯子才相信共产主义；号称是社会主义国家，可是对占人口大多数的农民来讲，不论是吃饭穿衣住房，还是医药教育的费用，政府从来一概不管，改革开放后，政府对城里人生活的保障也逐渐减少；经济上如今走的是资本主义市场经济与国有经济相结合的道路。这样的一个奇怪组合被中国政府称为是中国式的社会主义道路。

让我们来看看共产主义，社会主义，和资本主义各有什么好处与坏处。

先讲共产主义：共产主义是人类的幻想，是乌托邦，它虽然以创造一个完美的世界为目的，但大多数正常人到今天应该都已经得出共产主义不可能实现的结论。如今世界上仍然信仰共产主义的人恐怕是少而又少。中国的几千万所谓共产党员在入党时宣誓“要为共产主义奋斗终身”，其实都在撒谎。共产主义和专制本来没有必然的联系，但因为世界上所有的共产主义国家都沿用共产主义国家的始祖苏联的模式，走铁拳统治的道路，在西方人眼里共产主义就等同于专制。而中国共产党与其叫做共产党，还不如叫做专制党更名副其实，因为中国几千万共产党员，从底层的普通党员，到高层的政府首领，我相信没有几个真正相信共产主义的，但相信中国不适合搞民主只适合专制的却为数不少。我这里说的看看共产主义的好处与坏处，更确切地说应该是看看专制的好处与坏处。专制有没有好处？四川大地震后有人说专制救灾比民主制度快，这其实是只见芝麻看不到西瓜。民主制度需要向人民交代，救灾时工作必须做的彻底，从救灾都善后，从吸取教训到做努力以防止同样悲剧重演，总之有做不完的事。专制下统治者说了算，救灾时说军队去，军队就去，事情过去不想搞得太麻烦了，什么吸取教训，什么豆腐渣，说不让提了，你就别想提，下一次大灾难来，还是几千几万的死人。专制的好处是统治者日子好过，一句“要稳定”，你就别想批评，别想监督统治者。统治者好人民运气，统治者歹人民也得接受。总之人民拿统治者没辙。说到这儿专制的坏处也已经很明了：就是大多数人民的命运完全掌握在少数几个统治者手里，统治者不管干好干坏稳坐统治者的位子。而用专制来强制稳定既牺牲人民的利益，又这边问题刚压下去，那边问题又冒出来，问题从来没有真正解决，社会总是原地踏步，是愚蠢落后的统治方式。

有些人常拿新加坡为例来证明专制未必就不成功。我有不少新加坡来的同事，我问他们新加坡是怎么样的制度。其实新加坡是民主国家，政府是民选的，言论也是自由的，法律体制大体模仿的是英国体制，总之基本是照搬西方国家的体系。不过我的新加坡同事说虽然新加坡的体系是西方体系，但又打些折扣，比如政府虽说民选，但只有一个党比较强，其他党都弱不经击，两个最强的候选人常常来自同一党；言论说是自由，也打些折扣，不过与专制制度下的不自由不是一个等级；法律与西方法律相比在控制个人自由上相对严格些。我想新加坡的体系是有缺陷的民主体系，但把有缺陷的民主体系等同于专制体系是不确切的，同一党内的候选人在人民面前竞争选票与由上级指定提拔有本质的区别，新加坡的体系应该是更接近民主体制，而不是专制体制。民主从来不是完美的，有些国家的民主体制比另一些国家的民主体制好是事实，但这个世界上没有一个完美的国家。比如我认为美国体制不错，但这并不意味着美国体制完美无缺，美国也有这样那样的问题。重要的是民主体制已经被近代历史证明是现有的最好的体制；而专制则有几千年的历史来证明是个只有利于少数统治者而不利于广大人民，使社会停滞不前的失败的体制。在没有完美的世界里，不选择更好，却坚持选择更差，这样的逻辑又怎么说得通？

再来看看社会主义：社会主义就是国家统管经济，国家既管工厂里生产什么，田里种什么，也管人民的衣食住行，医疗教育。所以社会主义主要分成两个部分：国家经营经济和国家提供社会保障。社会主义的好处是不受市场经济的影响，有一定的稳定性，给人民提供一定程度的保障；坏处是国家经营，铁饭碗，人们干好干坏一个样。中国改革前后经济发展上的巨大变化说明，经济经营上全盘社会主义是一条失败的道路。中国号称是社会主义国家，不过占人口绝大多数的中国农民从来没有享受过政府管生活管医药管教育的社会主义保障。改革开放前充其量也只能算小部分人社会主义，大部分人仍然受封建等级主义的剥削。中国以前总是称呼西方国家为西方资本主义国家，把世界分成社会主义和资本主义两大阵营，这其实是很不准确的。西方与其说是资本主义国家，更确切地说应该是民主国家，因为其本质是民主体系，资本主义只是其经济体制中的一个部分。比如西欧很多国家，经济体制中社会主义的比重相当大。哪怕最相信资本主义市场经济的美国，也有社会主义的成分，比如美国邮局就是国营的。政府发放失业保险社会救济也是社会主义。医疗保障是另一个在大多数西方国家社会主义化的领域，美国据说是没有国家医疗保障的唯一西方国家。一个经济体系中同时有资本主义和社会主义可能是如今全球各个明智的国家公认的合理经济体系，至于资本主义占多大成分社会主义占多大成分，哪怕同属西方阵营各个国家也很不相同。

资本主义又有什么好处与坏处呢？资本主义的好处是以市场调节经济，以物质利益为动力来调动人们的积极性，优胜劣汰，可以说是发展经济的最好模式。但资本主义无情冷酷，一切以能否赚钱来衡量，所以需要有法律制度和舆论监督来制约，以防止资本主义为赚钱而不惜伤害人和社会或环境；社会上则需要建立一套社会保障系统（社会主义）来维持在资本主义竞争中暂时出局的人们有最低生活水平，给无法在资本主义竞争中生存的残疾人以体面生活，解救在资本主义竞争中被淘汰但又是社会必需的机构。

让我们再来看看共产党统治下的中国式制度：中国专制六十年，前三十年全盘国营经济，后三十年资本主义经济加国营经济，中国农民六十年没有享受过社会主义保障，中国的城市居民前三十年曾经有过社会主义保障，后三十年逐渐失去社会主义保障，不管是中国的农民还是城市居民后三十年物质生活都有大幅度提高。物质生活水平的提高这一六十年来中国制度下的唯一亮点来自向西方学来的资本主义经济，中国这三十年经济上的成功是资本主义的成功。中国政府总是用这个经济上的成功来标榜自己，其实这个成功是以政府少插手经济加上人民付血汗换来的。中国人民是最能忍耐最肯干活的民族，向来对政府不敢有任何要求，为挣一点生计，不惜付出十倍百倍的血汗。中国这样一个畸形的模式放到任何其他文化中都不会成功。中国目前国营经济所占的比例仍然太大，使中国的GDP值中含有太多的水分。中国经济中的社会主义成分很大程度上仍然是以专制占有不平等资源，使得一些人可以轻松地站在跑道的前面而另一些人世世代代要多付血汗，使得有些人可以占有更大的国家资源而另一些人得不到公平的一份。中国六十年城乡经济起跑线不平等社会保障不平等制度在经济改革后也一直没有得到多少纠正。而在中国这个所谓的社会主义国家，如今大多数普通老百姓生活中的社会主义保障成分比很多西方国家尤其是西欧国家普通人民还要少。中国今天的所谓社会主义保留了太多社会主义的坏处（国营），而中国人从来就没有充分享受过的社会主义的好处（保障）则越来越少。专制制度则使人民无法批评改变这种国家取之于民却不用之于民的统治方式。

另一方面，中国经济上的成功也给中国人民带来了巨大的环境代价和社会代价，可以说资本主义的甜头和苦头中国人民都尝到了。中国引进了资本主义，却没有引进相应的法律舆论制约体系，毒牛奶事件就是资本主义不受制约的后果。对广大在资本主义经济下竞争的人民中国政府也几乎没有提供任何社会保障体系，可以说这种向西方断章取义的学习使中国人民为资本主义付出的代价比西方人民付出的代价要大得多。中国近三十年虽然经济物质上向前迈进了很多，但在对国家社会如何统治管理方面从思维到方式上都仍然停留在极端落后极端不合理的状态，该法律制约的地方没有法律制约，该给人民自由的地方又不给自由，造成中国社会杂乱无章，低效益，社会上不公正不公平现象到处泛滥，只有没有灵魂没有正义感的人才能在中国生存发展。统治管理方式的落后使中国人民在经济上取得进步时却不能同时享受社会进步，也造成中国经济进步事倍功半，造成中国人民为经济进步付出了巨大的不必要的环境代价和社会代价，对不少人来讲甚至是付出了生命的代价。

中国政府天天强调要走中国式道路，说到底就是要走专制道路，而这个专制一半是向苏联学来的，另一半是从中国的皇帝那里继承下来的。苏联没有成功，苏联（俄国）自己都已经摒弃了苏联式道路；中国皇帝的统治方式更是老掉牙的笑话，连中国政府都不敢承认学习中国皇帝而需要躲藏在共产主义的面具后面。中国经济改革的成功是因为砸掉了经济上的铁饭碗，解放了大多数人民的积极性，经济发展不再是由中央少数几个人来计划，说了算。中国要有一个好的进步合理的统治管理体系就必须砸掉统治者的铁饭碗，走民主的道路，使建设发展社会变成大多数人民的责任和义务而不是由中央少数几个人来策划强制。就像资本主义经济比中央计划经济有效一样，用民主政治来发展社会也比中央集权有效合理。不管中国的统治者喜不喜欢把这样的道路称为西方式道路，这才是中国人民需要走的一条中国道路。

解决中国民族问题之我见

我以前写过我对西藏问题的看法，我是一个西藏迷，对西藏自认为有一定程度的了解。对新疆问题，因为我从没去过新疆，也不认识任何维族人，所以觉得自己不能提供多少独特的观点。不过我总想，中国过去三十年经济有了很大的发展，中国普通人民包括藏族维族普通人民的物质生活水平有了相当幅度的提高，中国政府给少数民族很多汉族人民不能享受的优惠政策，可是藏族维族对中国的长期怨恨却丝毫没有减少，为什么？从某种角度上，我觉得我理解。虽然中国的经济物质水平近年来有了很大提高，但中国政府对人民对国家的统治管理不论是从思维上还是方式上六十年没有多大变化，中国民族问题的根源从来没有改变过。

藏族和维族的共同点是，他们都是宗教势力很强的民族。而汉族则是世界上不多的轻视宗教，不理解宗教，一切以实用为准的一个民族。所以从文化上讲，不论是藏族还是维族很难与汉族融合沟通，汉人不理解为什么藏人维人把宗教看得那么重要，反过来藏族维族认为汉族人没有灵魂。中国政府不是从天上掉下来的，既然中国文化（主要是汉文化）是轻视宗教，不理解宗教，一切以实用为准，中国政府也不出意料的不懂得怎样来处理宗教问题，总是用给少数民族一些实际上的实惠来解决民族问题。结果是汉人不理解给了你们那么多好处，你们还不满意，而藏族维族既有宗教上的不满，又怨恨汉人占了他们的地盘。而事实是，中国不肯让西藏新疆独立，为的就是占领那里的资源，这点藏族人民维族人民甚至汉族人民心里恐怕都清楚的很。如果中国政府是个善于管理懂得如何统治的政府，有能力把占领的地盘建设成一个普通人民可以过精神上物质上都算不错的日子，那占领就占领吧。像英国占领香港，中国皇帝是受耻辱了，可是香港人民却因此受益不浅。问题是中国政府的统治思想仍然基本上停留在秦始皇时代，对如何发展一个好的社会没有有效进步的管理方式，解决一切问题的灵丹妙药是压制，暴力解决，像维护封建皇朝一样来维持统治。这套方式对付汉族从某种程度上起到了效果，因为汉族是一个极有忍耐力的民族，几千年被中国皇帝压制惯了。只要物质上给些好处，大多数汉族人就压制就压制吧，心里的怨气不那么大。藏族维族心灵要求比汉族人高，心里的怨气自然就大得多。打个纯粹虚幻的比喻：把中国政府搬到美国来，可能没几天就被推翻了。

从感情上讲，我也不愿西藏新疆从中国独立出去：五十几个民族的大家园对我来说很美丽很罗曼蒂克。不过在中国的统治下，我的这个罗曼蒂克美丽梦想可能最终只是个梦想，中国的统治会把全中国变成内地中国的翻版，中国经济力量的日益强大会使本来就不懂得尊重其他文化理解其他文化的中国人更不屑去尊重理解其他文化。而中国政府是这样一个连对自己文化的人民都不尊重的政府，一个连对自己文化的人民都不称职的政府，又有什么能力有什么权力去统治其他文化呢？

要真正解决中国民族问题在我看来很简单：把中国建设成一个好国家，一个受人尊敬的国家，而不是一个财大气粗以压制暴力解决问题的一个所谓“强大”的国家，到那时解决民族问题才会有希望。

爱自己与爱社会

中国文化传统上, ”爱自己”是一个贬义词, 如果有人大声宣告”我最爱的是我自己”, 恐怕很多人会认为他(她)很自私. 我要说的是爱自己并没有什么错. 一个人要有能力付出爱, 首先要爱自己。关键是怎么个爱法, 你可以极端短视地爱自己, 也可以有远见地爱自己。

什么叫”爱自己”, 我的理解就是追求个人的幸福. 当然什么能使人幸福每个人各不相同, 有人说多多的钱就是幸福, 我有朋友说能够每天数数银行里的钱, 看着钱一天天地增长, 使他幸福, 虽然有点开玩笑的成分, 但我想钱多使他有安全感, 有成就感, 因此使他幸福, 可以理解. 有人说能够帮助人是最大的幸福, 美国人里有不少人这样回答, 我想能够帮助人使他们觉得自己是有用的人, 有价值的人, 因此使他们幸福, 也可以理解. 还有人说觉得自己受尊重使他们幸福. 我想对大多数人, 简单地讲, 每天可以快快乐乐舒舒服服有尊严有体面地过日子, 就是幸福. 但是要快乐舒服体面地过日子, 就需要有一个怡人的环境. 比如去公园玩, 却见到处是行人丢弃的垃圾, 玩的快乐就减了不少, 甚至变成不快乐. 去逛商店, 买了东西却发现受了骗, 更不快乐. 再有钱, 天天生活在必须处处防范否则就会被人欺骗或被人踩, 有钱也未必有多少幸福. 所以个人的幸福与健康的社会是分不开的. 健康的社会怎么来? 需要社会上的人共同来创造. 你的个人幸福常常不是你一个人能争取到的, 而是需要与别人一起共同努力才能实现。

中国由于几千年的思想禁锢, 不少中国人在思维上容易陷入片面极端, 常常把个人与社会或团体对立起来. 片面地认为追求个人幸福，追求独立自由就是自己想怎么做就怎么做. 而强调团队精神就是反对个人的独立自由. 另一个极端是扼杀个人的独立, 牺牲个人的自由, 一切为了整体利益, 这个整体大到可以是一个国家, 小到为了家庭. 总之, 把爱自己与爱社会看成是不可调和的对立面。事实是，在中国，人们既没有多少追求个人幸福的自由，而社会却又是杂乱无序，低效益，人与人之间没有信任感。我们中国人从小长大，在追求个人幸福上可以说空间很小，小时候被父母老师赶着读好书，上大学选专业多半是父母做的主，成人后有多少人为结婚而结婚，有孩子后，又为孩子而生活，现实生活中不管是思维还是言行都受到或来自政府或来自周围人的无数约束压制。可是另一方面中国人又非常缺少公共道德意识，对自己的言行对社会和环境产生的冲击没有责任感；可以说该爱自己时没爱自己，该爱社会时又自私得很，是中国文化的一大误区。之所以进入误区，是因为中国式思维对人性对社会缺乏理性的认识。我们小时候被教育要爱社会，常用的一个口号是“要大公无私”，好像一旦爱社会就必须放弃自我，而放弃自我或者说“无私”恐怕是真实的人难以达到的境界，结果建设一个好社会成了一个没有多少人付诸努力的空话。

我想，每个人都可能有无私的瞬间，某些人也可能比另一些人无私些，但对绝大多数人来讲，要求长期无私是不符合人性的。人首先要爱自己，中国文化在追求个人幸福上鼓励得太少，而且事实是一个不爱自己的人也往往难以爱别人。但爱自己是有界限的，这个界限应该划在不妨碍别人不伤害别人。不妨碍别人不伤害别人并不一定只是出于良心道德，不妨碍别人不伤害别人其实也是为了自己。谁都不愿意自己被妨碍被伤害，当社会上大多数人都尽量不妨碍别人不伤害别人时，你受到妨碍伤害的几率就大大降低。当人们不仅尽量不妨碍别人不伤害别人，而且在自己力所能及的范围内为一个好社会献出一份建设性的力量时，人们也就有更大机会得到一个好社会，也因此有更大机会真正获得个人的幸福。所以爱社会并不需要无私，一个真正懂得爱自己的人，一个懂得有远见地爱自己的人，一定也会尽力来爱社会。

我在西方社会生活，遵从的是一个非常简单的原则：当不妨碍别人不伤害别人时，我愿做什么就做什么，想说什么就说什么；但如果我的所作所为有可能妨碍别人时，我在我力所能及的范围内尽量不妨碍别人，当我的所作所为有可能伤害别人时，我尽我最大的努力不伤害别人。我相信当社会上大多数人遵从这个原则时，这个社会就会是实现个人幸福的最好社会。当然生活从来不是那么简单容易的，什么会妨碍或伤害到别人，不一定人人有共识。比如，有些人认为批评就是伤害，我却认为批评不等于伤害，关键是如何批评。解决这个问题的关键是站到别人的鞋子里，想想如果批评的是自己，会如何，做这样的考虑，批评起来就会更注意方式。世界上没有十全十美，只有更好，现实生活中，人很难做到从来不妨碍别人或不伤害别人，但考虑自己的言行对社会的冲击肯定比不考虑要好得多。

总之，爱自己与爱社会不应该是对立的，极端自私，不在乎自己的言行对周围的冲击是短视地爱自己，不仅损害他人，最后受害的还会是自己。像中国不少人判断事物的标准是自己眼前是否受益，而不是对错的原则。有些人反腐败是气恨别人捞的比自己多，等到自己到了那个位置，有机会腐败了，就变得照收不误。问题是也许这桩买卖你得益了，或这个红包收下来，你得到了一定数量的钱，感觉不错，可是当社会上大多数人都只顾眼前利益，做人没有原则，不讲对错时，社会就变得乌烟瘴气，结果是社会上的每个人都多多少少成了受害者。

我们中华民族是最爱自己的子女的，为我们的孩子，我们不惜花大钱让他们尽可能受到最好的教育，我们不惜牺牲自己的个人幸福为他们而生活，但中华民族却常常忽略给孩子一个最重要的东西，那就是留给他们一个好的社会好的环境。让我们为不让社会变得更坏出一份力吧，让我们为使社会变得更好尽一份心，因为当你这样做时，你就是爱你自己，你就是爱你的子女。

迈克尔杰克逊的歌

被称为流行歌之王的歌坛巨星迈克尔杰克逊去世了，终年50岁。

第一次听到迈克尔杰克逊的歌，我还没来美国。那时我对西方流行音乐并不那么着迷。不过自从在电视上看了迈克尔杰克逊又唱又跳的“Bad”，从此认定迈克尔杰克逊是个充满天资的歌手。这样的音乐，这样的舞蹈，都是我当时从没听过从没见过的，却不知为什么让我由衷地喜欢。

来美国后，除了最初几年，后来每次听到迈克尔杰克逊，大多不是关于整容就是法律诉讼。迈克尔杰克逊自毁怪异的行为几乎遮掩了他的音乐天赋。我已十几年没有好好听过看过他的音乐了。今天把他的音乐再翻出来看，我仍然为他的天赋倾倒。下面是我最喜欢的他的几首歌：

Bad，这首歌让我第一次认识了迈克尔杰克逊

Billie Jean，迈克尔杰克逊在这首歌的表演中第一次展示了他代表性的月亮行走舞步

Thriller，迈克尔杰克逊的顶峰之作，这段影像开创了MTV先河。以这首歌命名的唱片到今天仍然是历史上最畅销唱片

Beat it，迈克尔杰克逊如今怪异的外表使我几乎已忘却他曾经是这样有活力的歌手

Man in the Mirror，迈克尔杰克逊音乐是听的，更是看的，他的音乐和舞蹈来自他的灵魂。他的演唱集音乐，舞蹈，激情，影像，表演于一体，前无来人，后人也难以超越。

Smooth Criminal，这首歌我以前没听过，也不太有名，不过这段影像非常好看有趣。我喜欢他装硬汉装坏男孩时的表演。现实生活中，他的好友说迈克尔杰克逊其实是一个温柔的灵魂。

我是一个唯心主义者

从小在中国长大，被谆谆告诫说：要做一个彻底的唯物主义者，不要做唯心主义者。那时也不知道到底什么是唯物主义者，什么是唯心主义者。只知道唯物主义者是好的，唯心主义者是坏的。不过来美国前我确实已经被共产党培养成了一个彻底的唯物主义者：相信上帝？那是迷信，精神鸦片；文明礼貌，环境保护？那得等到物质生活发展到一定水平才能谈。总之，一切都是由物质决定的，物理科学是一切之本。有什么样的物质，就有什么样的精神，物质生活发展到一定水平，精神就自然而然上升到一定水平。中国人普遍文明礼貌差，没有是非道德观？中国环境污染严重？那是因为中国还贫穷，等中国富了，中国人的文明道德水平就会升上去，中国的自然环境就会美如画。

虽然我现在终于弄明白了什么是唯物主义，也已经彻底抛弃了唯物主义的观点；但对到底什么是唯心主义，还是不太清楚。我宣称我是一个唯心主义者，主要是为了表示自己已经转化成了一个彻底的非唯物主义者。既然唯物主义的对立面是唯心主义，那我就应该是唯心主义者了。我不知道在唯心主义者的心目中上帝和宗教起什么作用。关于我对上帝是否存在的看法的改变，我曾在我的博文“上帝存在吗？”一文中描述过。简短几句话：我相信超自然力量的存在，我把这个力量称为上帝， 但我不是基督徒，也不归属于任何其他宗教。

相信上帝的存在并不是我成为唯心主义者的原因。我不相信地球上的一切是由上帝安排好的，不相信这个世界是上帝精心设计的。我认为今天的世界是超自然力量， 人类力量，以及自然力量相结合而造就的。不过上帝与我今天要谈的话题并没有多大关系。

我之所以成为一个唯心主义者，是因为我认识到了唯物主义观点的错误。如果说物质发展到一定水平，精神才会跟着发展到一定水平，那么又是什么造成了物质水平的不同呢？几万年前，我们都是来自非洲的原始人类，几千年人类文明史，发展到今天，世界上那么多不同的国家，物质水平相差如此之大，原因在哪里呢？是不是一个国家人民的精神水平对物质水平有决定性的作用呢？看看世界上最好最富裕的国家和地区，都与西欧几个国家有多多少少的联系。英国人移民去的几个国家：美国，加拿大，澳大利亚，新西兰，都成了世界上最富有最有人性的国家。亚洲最好的国家和地区，也与欧美有千丝万缕的联系：香港被英国殖民一百多年，新加坡殖民地史开始得更早，1963年独立前已经被英国殖民一百多年；日本二战后被美国半殖民，韩国台湾也同样。是不是英国文化美国文化有点石成金的功效？也许有人会说：那么印度呢？印度没有被英国点石成金，说明印度文化与英国文化太不相容。印度要成金，印度人民需要寻找改变文化的其他途径。对在东亚文化影响下的人民，东亚文化自身没有成功的例子，但东亚文化与英美文化的结合已经一次又一次地被证明是一条点石成金的道路。实在的中国人也许最关心的是自己的物质生活水平，宗教信仰，言论自由，个人尊严，精神追求不能当饭吃。可是正是因为我们没有宗教信仰，没有言论自由，不讲个人尊严，不在乎精神追求，才使得中国人民几千年世世代代的辛苦劳动换来的却是连饭都吃不饱。今天中国大陆的经济繁荣也是向西方学习了科学技术，学习了资本主义市场经济后才得以实现的。而中国今天获得的经济繁荣仍然是与中国付出的巨大环境代价，普通人民付出的社会代价，以及农民工付出的血汗代价不成比例的。

说到宗教信仰，现代世界的发展与基督教的出现有着紧密的关系。西欧人民的祖先两千年前选择了信仰基督教，一千多年后，西欧人民引导全人类走进了一个生活体面做人有尊严的现代社会。我倒不认为相信宗教是那么关键的因素，基督教影响下的人民之所以成为现代社会的开创者，并不是因为他们相信了一个上帝，而是因为他们相信了耶稣基督所宣扬的好精神。基督教被称为是政治自由之母，她鼓励人们摆脱世俗权力的束缚，追求精神自由，她宣扬正义也宣扬宽容同情人道。正是在这种自由宽容的精神下，人类的心灵才逐渐开始启蒙成长，渐渐地初始的蒙昧让位于科学，封建等级制度让位于民主平等。西方几个以基督教精神为基准的国家首先成为世界上物质生活水平最高，普通人也有体面有尊严的国家不是偶然的，而是起源于人们不仅仅满足于吃饱穿暖子孙繁衍这种动物式的基本需求，不仅仅满足于追求世俗欲望，而是在心灵上有更高的要求，起源于人类心灵的解放成长。只有当人们摆脱了压迫人类心灵的锁链，追求心灵上的自由，物质文明和精神文明之花才能开始盛开。

我们需要意识到的是，人类心灵的发展不是一夜之间的事，不是从一个天才的心里突然冒出来的，而是一个一代又一代成长渐进的过程。比如美国人从视黑人为奴隶到解放黑奴，从视少数民族为二等公民到今天能选黑裔总统，就是一个几代人心灵解放成长的过程。西方人的心灵到今天也远没有发展到完美，人类的心灵恐怕永远也不能够达到完美，重要的是不断地成长。而要有心灵的成长发展，一个言论开放自由的社会是必备的条件，因为每一个心灵的发展能力是有限的。后人需要受前人的启发站在前人的肩膀上将心灵的发展推向新的高度，需要以开明理性的态度研究历史教训，从失败或成功中学习；一个文化需要与其他文化交流，吸收别的文化的长处；同时代人需要公开交流公开讨论从而相互启发，新思维的火花往往在思维的交流碰撞中迸发出来；这样渐渐地人类的心灵之花才能开始绽放，物质文明和精神文明也就随之而来。人类几千年的历史证明自由民主是一条人类心灵不断成长逐渐进步的道路，而专制封闭则是一条禁锢心灵，从而使社会停滞不前的道路。

我们的祖先几千年前选择了一条压制人类心灵，一切为巩固统治制度服务的道路。中国文化几千年来宣扬的是实用主义，最关心的是吃饭，升官发财，和传宗接代，从来没有对心灵的省视，一切做人的原则，做官的计谋，都是以眼前利益为目的。什么正义邪恶，对与错，什么宽容同情人道，精神自由，没有人想，没有人在乎，只要皇帝位置坐得老，百姓有饭吃，我爷爷的日子是这么过的，我爸爸的日子是这么过的，我的日子也这么过，没有人思考，没有人挑战爷爷爸爸灌输给的思想。真有人挑战，也很快被掐死在幼苗中，因为任何挑战都是对现行制度的威胁，使得中国人到今天很多人的心灵或者说思维仍然停留在原始幼稚的阶段。结果是一个世界上最勤劳最爱财富的民族，几千年辛苦下来也就刚刚这几年总算解决了吃饭问题。问题是今天的中国人还是不重视心灵的发展，以为凭着中国人短见实用的小聪明，凭着中国人什么都肯干的勤奋劲，凭着从西方学来的实用的科学知识，中国就能赶超西方。现今的中国政府更是保持着中国封建统治者的思想，对人民进行严格的思想封锁，把中国人民牢牢地控制在除了吃饭赚钱的基本需求外，不能有任何心灵追求，不能自由公开表达思想的高墙内；什么都捂着掖着不许讲不许想，结果是文化大革命过去了，六四运动过去了，四川大地震过去了，不管是一场人为的大劫难，还是学生与政府的流血冲突，或者是使几万人丧生的自然灾害，中国人民从来没有机会从历史中学习思考成长，历史就这样白白地流失，没有人能保证同样的灾难不会重复。中国政府称这是一条中国式的道路，几千年中国历史已经证明中国式的道路是一条原地踏步失败的道路。

强加于中国人民的耻辱要靠中国人民自己来消除

中国政府最近向国外个人电脑生产厂家通告所有向中国售卖的个人电脑必须装上一种叫做”绿坝”的软件, 美国最大的个人电脑生产厂家惠普和戴尔都核实收到了通知. ”绿坝” 软件名义上是防止色情网站, 但中国政府以扫黄为名, 压制中国舆论自由早已不是什么新鲜事. 我在美国常光顾的许多中文网站是中国人看不见的网站, 而这些网站与色情毫不搽边. 据说在西方受欢迎的youtube网站从三月起就被中国政府封锁, 还有许多其他西方受欢迎与色情不粘边的网站也陆续被封锁. 中国政府在精心修筑网上长城火墙后, 仍不满足, 如今是把国家警察的手伸向每一个中国人的电脑, 在高墙下对中国人民再加一条锁链. 中国政府从人民身上收刮了巨额钱财, 他们不把钱用来真正改善广大人民的生活, 却千方百计花巨资去巩固对人民的控制.

前几天我所住城市的日报发表了一篇报社编辑评论, 号召硅谷各家公司以及所有美国公司, 还有美国联邦政府找对策共同来抵抗中国政府这一要求. 我不知道美国公司会不会响应这样的要求. 美国公司说到底是要赚钱的, 中国庞大的个人电脑市场对陷入困境的美国经济是一个充满诱惑难以放弃的市场. 美国人绝大多数不会为了金钱的利益放弃自己做人的尊严, 但他们会愿意放弃自己的金钱利益来维护中国人的尊严吗? 我真正开始看到西方的”中国威胁论”在一点点地实现: 中国经济力量的增强没有加强中国人民的力量, 而是在加强专制的中国政府的力量, 而这个日益强大的中国政府正在一点点将他们对人类的威胁扩展. 美国公司会向中国政府低头吗? 我不敢太乐观, 痛恨但又无奈.

令我高兴的是, 中国国内开始出现反对之声. 我们从小长大, 被共产党教育说受外国殖民统治被外国侵略是中国人民的最大耻辱. 我说, 对人民来讲, 被奴役式统治, 被统治者剥夺尊严, 不管这样的统治是来自外族还是来自自家民族, 都是一样的耻辱. 如今殖民统治外来侵略早已成为历史, 中国人真正面临的是来自中国政府的奴役式统治. 我以前曾想中国的制度是这样一个怪胎, 初级资本主义的经济体制, 封建主义的统治思维. 中国人民从来没有想说什么就能说什么的自由, 但至少有想买什么才买什么的自由. 强行安装”绿坝” 软件不仅给政府一个控制每一个中国人思想的工具, 它还象征着中国政府强制中国人民购买物品的开端.

当年我为了寻求更好的生活离开中国奔赴美国, 完全是在无意识中走上了一条摈弃中国统治者给我灌输的思想的道路, 因为我在美国才第一次懂得了尊严, 得到了尊严. 我看到: 美国人的尊严不是从天上掉下来的, 不是上帝给的, 更不是美国政府恩赐的, 而是美国人民自己挣来的. 自己的尊严要靠自己来争取, 强加于中国人头上的耻辱最终要靠中国人民自己来消除, 我希望中国人反对”绿坝” 软件的声音大些大些再大些, 当反对的人不是几个几十个少数人, 而是上千上万的中国人时, 这一强加在中国人头上的耻辱也许能得到消除, 美国公司也许就更有动力来抵制.

听歌：漫谈歌词

一首好听的歌，对我来说最重要的是旋律，或者说“调子”，其次是嗓音。再好的嗓子，歌的调子不好听就不起作用，有了好听的调子，加上好嗓音，一首歌对我来讲就接近完美了，一般我很少对歌词在意。有一位美国朋友，每次说她为什么喜欢某首歌，常说是因为歌词好，说出了她心里想的事。我第一次听到她的评论时，有点意外。在歌词中寻找共鸣从来不是我爱听歌的原因，我爱听歌是觉得好听的音乐调子，好听的嗓音，或好听的乐器声，触动了我。歌词对我来讲就象一个无关紧要的载体，我大多时间很少在意。

不过我也有过几次因为歌词而听不下去一首歌的经历。比如我爱听齐豫的歌，她的歌虽然是几十年前的老歌，可今天听来仍然新鲜好听，一点也不觉得过时。但是我买的齐豫CD上有一首歌，我每次听到就要跳过去，原因是不能忍受里面的歌词。歌里大致唱的是：“我今天去到小溪边，遇到一位美丽的姑娘，纯洁又可爱”等等等等，听了让我觉得奇怪：女生遇到一位美丽的姑娘激动得要唱歌？实在没有共鸣，太不真实，甚至有点傻，听不下去。话说回来，齐豫当红的年代，女生要唱遇到一位帅气的男生，激动得要唱歌，恐怕也不是中国文化能承受的。

回想起来，我对歌词的轻视，也许与我生长在中国有关。从小听的歌，大多歌唱祖国的大好河山，或者是歌颂伟大的党，有多少是真正表达人们的真心感受的。港台歌曲虽然有很多有关爱情的，可是描述的心情过于简单雷同，让人觉得是你用我用大家用的陈词滥调，也难引起我的共鸣。

虽说到今天我对歌词仍然不算太挑剔，但现在回过头去听小时候听过无数遍的革命歌曲，却有很不同的感受。以前听了不往心里去，现在却会禁不住想：这些写歌词的人不是睁着眼撒谎，就是头脑有毛病。比如有一次听到刀郎唱的所谓新疆民歌“毛主席亚克西”(大概是这么个歌名，总之是小时候很熟的一首歌)，歌词唱的是“毛主席呀毛主席，老汉我日夜想念你”。以前听过这首歌无数遍，从没当回事。在国外生活了十几年后，再一听，觉得要喷饭，毛主席既不是你的老婆情人，也不是你的孩子，日夜想念？只有精神有毛病的人才会去日夜想念毛主席吧。怎么当年全中国人民就能听得下去呢？怎么我以前就没觉得可笑呢？

我也有喜欢歌词的时候。还在中国时，记得很喜欢“跟着感觉走”这首歌的歌词，如今回想起来，恐怕就是因为说出了我当时心里的想法：我曾经有一段时间为自己为什么做某些事，为什么不愿做另一些事拷问自己折磨自己，有一天突然想开了，想做的事就去做，不想做的事就不做，让自己的感觉引导我，正像歌里唱的“心情就象风一样自由，突然发现一个完全不同的我，跟着感觉走，让它带着我，…”。听齐豫的歌，特别喜欢“沙漠”这首歌的歌词：“沙漠化为一口水井，井里面有一双水的眼睛，一双水的眼睛，荡出一抹微笑”，觉得很有诗意，描绘了让人憧憬的的希望向往，一副很美的图画渐渐浮现在眼前。

下面节选了一段歌词，选自我爱听的一首歌：音乐剧“十诫”插曲“Is Anybody Listening？”我至今很少在意歌词，尤其是英语歌词，因为大多时候听不清或听不懂到底唱的是什么。这首歌的歌词，不知为什么我听得特别清楚，几乎句句都理解。过去在中国听革命歌曲时，听到唱自由黑暗什么的，我从来没什么反应，反而是现在对自由变得很在意，有反应，每次听这首歌时就想：西方人几千年前就开始了追求自由的道路，而中国人到今天也没有多少人理解自由的真正意义。中国几千年帝皇统治, 一直到今天的政府, 对中国人民思想的禁锢, 就是绑在中国人民灵魂上的一块巨石。

God, if you're listening, let us know；（上帝，如果你在聆听，让我们知晓吧；）
God, if you're listening, let us know；（上帝，如果你在聆听，让我们知晓吧；）
They teach us to believe that we're not strong like them；（他们(指奴隶主)教导我们，要我们相信我们没有他们那么强大；）
That we don't have the will to crush these walls that hold us in；（（他们）要我们相信我们没有意志去冲破圈着我们的墙；）
They try and make us think that we'll never have the chance；（他们想方设法要我们以为我们永远没有冲出去的机会；）
Can I fight for my own freedom with only these two hands？（我能用我自己的双手来争取我的自由吗？）

Is anybody listening? Does anybody hear? （有人在聆听，有人在关注吗？）
Is anybody out there see us struggling with our fear？（有人看见我们在恐惧中挣扎吗？）
Is our future written on a sky of cold stone？（难道我们的未来就写在那又冷又硬的天空上吗？）

You can tie a rock to my soul，（你可以将巨石绑在我的灵魂上，）
But you can't build a prison for my mind, no，（但你无法将我的思想关在监狱里，）
You can chain my body to the earth，（你可以用枷锁将我的身体锁在地上，）
But still my spirit flies，（但我的精神仍然能够飞翔，）
My spirit flies。。。（我的精神展翅飞翔。。。）