圣诞灯火（照片）

每年感恩节一过去，我们街区许多人家就开始陆陆续续在房檐上屋门前挂起多姿多彩的圣诞灯，等到十二月中十二月底，随着圣诞节的日益接近，街区里各家各户彩灯闪烁，互相比美，你如果傍晚在街区里走上一圈，就好象看灯展一样。记得刚搬来这个街区的第一年，有一天下班回来，车从大街上一拐进街区，突然发现许多人家挂起了好看的彩灯，从感恩节过后，到新年，将近一个月的时间里，每天下班都好像看一次灯展，让人感受到邻里兴致勃勃迎圣诞的气氛。如今多年过去，往年对彩灯的新鲜兴奋感到今天多少有些淡失，不过仍然很喜欢我们街区挂彩灯的习俗，欣赏这个习俗所带来的温馨的节日气氛。在这里与大家共享几张邻里灯饰的照片，并祝各位圣诞快乐。

听奥巴马诺贝尔和平奖致辞之感想

尽管奥巴马总统的许多政策在美国掀起了不少的争议，无可争议的一点是奥巴马是一个绝顶出色的演说家。我听过他很多次演讲，这次接受诺贝尔和平奖时的演讲是他最好的演讲之一。回想起以前在中国我是最烦开会最烦党支部书记讲话的人，如今没有任何人强制，没有任何政治任务，我自己主动去聆听总统演说，可见把政治搞得有趣的力量。我听完奥巴马总统的诺贝尔和平奖致辞后，禁不住想一定要把它译成中文，一是因为他的演讲中有许多令人深省的观点，尤其对我这样一个从小在共产党洗脑教育下长大的人，他对很多观点的阐述对我来讲几乎就是一个再教育，二是他演讲中关于人权的部分让我觉得好像他是在针对中国政府发出呼吁。

说到再教育，奥巴马致辞中提到了肯尼迪总统和平演变世界的计划。想起以前中国对西方和平演变世界计划的批判，如今想：和平演变难道不是最佳的改进世界的办法吗？在谈到美国承担世界安全重任，以维护美国自身利益时，奥巴马说：“我们承担这些重任并不是为了将我们的意愿强加于人，我们这样做是出于自身利益的考虑-因为我们要为我们的子孙后代寻求一个更加美好的未来，因为我们相信，如果其他人的子孙能够生活在自由和繁荣中，我们后代的生活才会更好”。美国和平演变世界虽然是为了自身利益，但美国这种认为只有全世界都自由和平繁荣了，美国人的生活才会更好的自身利益观是有远见的世界观，使得对美国自身有利的东西也是对世界人民有利的东西。与美国相对照，中国人比较普遍的自身利益观是利己就要损人，这种短见的自身利益观最后损害的是中国人自己，当你只在乎自己好，而不在乎周围人好不好时，周围人的不好就会很快影响到你的好，很多中国人到今天都是不明白这个道理的。

奥巴马致辞中谈战争的部分提到在战争中仍然必须遵守规则：“每当使用武力，我们都必须做道德和策略的考虑，以将我们的行为约束在一定规则内。甚至当我们面对一个不讲任何规则的凶恶的对手，我认为美国仍然应该在战争行为上做好榜样。这是我们与我们对手的不同之处，这是我们力量的源泉”；“如果连我们自己都对我们战争所捍卫的理想不在意，做妥协，那我们就首先输给自己了。我们不仅要在方便的时候尊崇我们的理想，更要在困难的时候尊崇我们的理想”。这使我想到中国政府在面对自己的人民时都很少做这样的考虑，对付民众叛乱常常采取的是冷酷无情的镇压。这就是一个正气占上风的国家与一个邪气占上风的国家之间的区别。

在谈到人权保护时，奥巴马说：“美国从来没有与一个民主国家进行过战争，我们最亲密的朋友是那些保护自己国家公民的权利的政府；无论怎样来定义，拒绝人类的愿望既不符合美国的利益，也不符合世界利益”。近年来中国政府看到中国实力的逐渐强大并没有换来西方对中国政府的首肯，便花巨资在海外大搞英语宣传，建孔子学院，期望以宣传公关来赢得西方的尊敬。中国政府这是把钱往水里扔。只要中国政府继续藐视世界人权宣言，以不合中国国情为借口，不尊重自己国家人民的权利，不实行民主实行言论自由，那么不管中国经济实力多雄厚，军事力量多强大，公关搞得多花哨，西方永远不会是中国政府的朋友。中国政府应该停止这种把钱往水里扔的愚蠢行为，省下这笔钱，把它好好用在改善中国人民的生活上。

在谈到和平的性质时，奥巴马说：“和平并不仅仅是没有可见的冲突，只有建立在每个人有尊严每个人有固有权利的基础上的公正的和平才是可以持久的和平”；“如果人权得不到保障，和平就是一个空洞的承诺”；“在有些国家，对违反人权的借口是，保护人权是西方国家的原则，并不适合当地文化，不适合国家的发展阶段”；“我相信如果公民们被剥夺了自由言论和自由信仰的权利，如果公民们被剥夺了选择他们自己的领导人的权利，如果公民们不能自由集会而不用担惊受怕，那么和平就是不稳定的。被压抑的怨气会郁积恶化，部落和宗教特性的压制则会引向暴力”，“欧洲成为自由世界后才最后找到了和平”。看看中国式“和谐”，听听奥巴马的分析，我过去相信今天仍然相信中国式的“和谐”永远也达不到真正的和谐。

奥巴马致辞的最后一部分很激励人心，他说“我们不必相信人性是完美的，却仍然可以相信人类的状况可以不断完善；我们不必生活在理想的世界里，却仍然可以追求理想，把世界改变成一个更美好的地方”；他引用了马丁路德金的名言：“我拒绝以绝望来对含糊不清的历史做最后的答复，我拒绝接受这样的想法：因为人目前所处的‘是然’，使得人在道义上不能够达到那个对岸的永恒的‘应然’”；最后奥巴马说：“我们承认压迫将永远伴随我们，但仍然为正义而奋斗；我们承认剥夺难以对付，但仍然为尊严而努力；擦亮眼睛，我们理解世界还有战争，但仍然为和平而努力。我们能够这样做-因为这是人类进步的故事；这是世界上所有人的希望；在这个挑战的时刻，这是我们在这个地球上的任务”。我们以前在中国也会喊一些振奋人心的口号，不过人人都口是心非，并不把这些口号当真。但我知道在西方，对很多人来讲，奥巴马的这些口号并不仅仅停留在口头上。在中国，成熟意味着玩世不恭，看透一切，不相信一切，如果你到一定年纪还相信正义，相信美好，常常会被人笑为天真。依我看中国人的所谓成熟不是成熟，而是在邪恶面前的投降。当中国人面临不完美的现实，意识到这个世界有恶以后，他们当中很多人没有勇气坚持正义，坚持善，对道义轻易地就丧失信心，轻易地就与恶同流合污，是十足的懦夫。西方人相信正义，相信善的力量，并不是因为他们天真幼稚，他们比我们中国人还看得清人性的不完美，看得清这个世界有很多的邪恶，但他们有勇气，坚信善的力量可以战胜恶，坚信世界虽然不完美，但人类有能力把世界变得越来越好。他们也比中国人有远见，他们明白，如果你对邪恶妥协，我也对邪恶妥协，大家都不支持善的力量，那么社会就会渐渐被邪恶吞没，最终你我都会成为受害者，这正是中国社会的情形。

南瓜派食谱，兼谈美国的南瓜文化，

南瓜据说起源于北美，考古学家们曾在墨西哥发掘出公元前五千年到七千年时的南瓜种子化石。欧洲发现新大陆时期，南瓜籽被带到欧洲，进而传遍了世界。在今天的美国文化里，南瓜有着非常特殊的意义，不论是万圣节，感恩节，还是圣诞节，都要用到它。万圣节前，硅谷会冒出很多专卖南瓜的南瓜铺（pumpkin patch）。南瓜铺里的南瓜，大到一个人抱不了的大南瓜， 小到拳头大小的微型南瓜，加上不大不小的，各种尺寸，应有尽有。家门前放上几个大南瓜是庆祝万圣节的传统，为万圣节刻南瓜灯则是孩子们喜爱的节目。我以前工作的一家公司每年到万圣节有时比赛啃南瓜，吃下最多南瓜的人获胜，有时是大家拿刻好的南瓜灯来公司展览，由员工打分评选赢家。硅谷附近有一个叫半月湾的海边小城每年秋季举行声势浩大的南瓜节，人们从西部各个州的农场运南瓜来参加所谓的“世界”南瓜称重赛，获胜者常常是上千磅的超巨大南瓜。

南瓜在万圣节中扮演的主要是被观赏的角色，到了感恩节和圣诞节，它又回到了做食物的角色。用南瓜做的南瓜派是美国最著名的传统甜食，是感恩节和圣诞节大餐上受欢迎的食物之一。不过美国人做甜食，爱放肉桂（cinnamon）,或姜（ginger），中国人一般吃不惯。我下面的这个南瓜派食谱，省去了这些中国人吃不惯的调味品，只加糖，可以说是清淡，合中国人口味的南瓜派。

南瓜有很多品种，我用的这种叫日本南瓜（见图），有点甜，南瓜味很重，质地比较绵，比较粉，做出来的南瓜派有很重的南瓜味，非常好吃。我选这种南瓜是因为听一个朋友介绍，说日本南瓜甜，就不用放糖了。我的经验是南瓜本身不够甜，还是要放些糖。

原料：半个日本南瓜，两个鸡蛋，一杯（cup）牛奶，一小块黄油，一个九英寸大小的派壳（pie crust），蔗糖

步骤：
1. 将南瓜去籽后蒸熟，然后去皮，将南瓜肉放入搅拌机内；
2. 把黄油在炉上加热烊化，稍稍冷却后，也倒入搅拌机内；
3. 再将牛奶倒入搅拌机，加两个鸡蛋，几勺蔗糖后，开动搅拌机，搅匀成糊状，放在一边备用。你这时可以尝一尝看是否够甜，不够甜就再加糖搅拌；
4. 将烤箱预热到350F；
5. 将南瓜糊均匀地倒入派壳中，用勺子的背面将不匀的地方抹匀；然后将派壳放入烤箱，烤45分钟即成。

判断派有没有熟的一个方法是，用餐刀插入派，取出时如果刀片上没有粘上南瓜糊，那就熟了。如果刀片取出来时粘上南瓜糊，就还没熟，可以放回烤箱继续烤5到10分钟。

中国超市也许没有卖派壳的，可以自己用面粉做，或者干脆不用派壳，将南瓜糊倒入耐烤容器里，然后将容器放入烘箱烘烤。南瓜富含胡萝卜素，还含有铁，锌，纤维等对人体有利的营养。只要糖不放得太多，南瓜派应该算是对身体健康有利的食物。

旧文新发：上帝存在吗

上帝存在吗?

我的回答是: 存在. 不过我心目中的上帝也许并不是你心目中的上帝. 让我来讲讲我从一个彻底的无神论者到如今虽然不彻底, 但越来越倾向于相信有一个高于人类, 影响世界走向的超级力量存在的心里路程吧.

我从小在共产主义教育下长大, 来美读书前是一个毫无疑问的彻头彻尾的无神论者. 那时对宗教没有多少接触了解, 也毫无兴趣去了解. 出去游玩, 最不爱看庙宇. 如去庙宇, 同去游玩的伙伴不少会烧香许愿, 那时非常年轻的我对此多少有些不屑一顾, 认为是迷信而已.

来美读书, 去的是得克萨斯州一个西部小城. 小城的宗教势力很强, 教堂密布, 每隔几个街区就有一个, 城里只要看上去象样醒目些的建筑必定是教堂. 我到学校后不久, 当地一家主要由台湾留学生主办的Baptist教会为新到的中国留学生办了一个捐助会. 我读书时用的厨具全是在捐助会上挑来的. 教会里的每个人都非常和善友好, 无条件地帮助每一位新到的留学生. 这使我对基督教产生了好感. 后来发现越是虔诚的基督教徒, 大多为人越是宽宏和善, 越是乐于助人. 从此树立了基督教是一个有利于社会, 有利于国家的宗教的信念. 我很希望中国有一天能允许基督教的自由传播. 不明白为什么中国政府这么害怕基督教. 我觉得基督教对中国只有好处, 没有坏处. 也许是治理国内普遍不讲道德, 对弱势者缺少同情心, 没有精神支柱的良方.

不过, 认为基督教是一个好宗教是一回事, 而真正相信它却是另一回事. 在得州读书期间, 我受邀参加过很多周日弥撒. 有时在公园里也会被人抓住讲上帝. 当年同校的中国同学中有不少归依了基督教. 我那时不要说归依基督教, 就连上帝存在这样一个概念都很难接受. 记得我问了几个同在物理系的美国同学是否相信有上帝, 每个人都毫不犹豫地说相信. 我房东老太太是一个非常有智慧有主见的退休教授, 也毫无疑问地相信上帝. 不过她从不去教堂, 是个民主党. 这在共和党占大多数的这个得州小城可不多见. 她解释为何不去教堂的一席话对我很有启发: 她相信每个人可以自己和上帝直接沟通, 而不需要通过教会和牧师.

工作后, 结识了一位也是刚从学校毕业来加州的台湾籍好友. 她出生于一个基督教家庭. 信仰对她来讲非常自然, 很让我羡慕. 她刚来, 需要找一个自己喜欢的教会, 便鼓动我陪她一起去教会shopping. 每当她去一个新的教会, 我便陪她一起去. 这样去了不少教会的弥撒或团祈. 结果她找到了一个她喜欢的教会, 我却认识到我没法归依任何宗教.

所以直今我仍然没有特定的宗教信仰. 但是随着生活经历的增长, 我渐渐相信这个世界上很多事请的发生并不完全是随机的, 相信人是有灵魂的, 相信有一个高于人类的上帝. 人类在远古时就意识到这些, 于是产生了各种宗教. 不同的宗教是人类对上帝的不同解释. 我心目中的上帝是高于人类的一种形式, 并不象基督教中的人形, 从天外注视人间. 我的上帝从形式上可能更接近于穆斯林的安拉, 没有形状. 它也许在天外, 却又能随时穿行于人间. 它并不设定每一件事的进程, 但不时地这拨动一下, 那拨动一下, 从而影响世界或个人的命运. 我称我心目中的上帝为上帝, 而不称它为安拉, 因为我的上帝与基督教中的上帝一样是一个博爱的上帝, 而不是穆斯林教中愤怒的安拉.

相信有一个博爱的上帝对我的最大帮助是不再觉得对自己周围的一切一定要有控制, 对一切事情一定要理解. 而是想我做了最大的努力, 做了我当时认为是正确的事, 如果事情的结果仍然不象我所希望的那样, 那一定是有原因的. 那怕不理解也能放开, 因为人类的力量并不是决定一切的唯一力量, 人类的智慧并不足以理解一切.

虽然相信有上帝了, 可困难或紧张的时候, 我仍然不能祈祷, 不觉得能对上帝谈话. 有一位信天主教的韩国同事告诉我, 他很年轻时是一个唯物论者, 结婚后随妻子信了天主教. 十几年过去了, 仍然没有听到过上帝的声音, 他每天的祈祷就是希望上帝能给他一次感觉. 我虽不归属任何宗教, 却有过几次无法解释的感觉, 正是这些感觉使我相信这是来自上帝的护佑, 从而相信有一个上帝. 不过我觉得我的上帝并不在意我对它的祈祷. 当我在困难的时候试图把寄托转向上帝时, 上帝从不回应我. 而上帝对我的护佑, 总是在我最意想不到的时侯, 以我意想不到的形式降临. 而且大多数时候, 是在我回头看时, 才意识到那些奇妙的转折.

所以我虽不信任何宗教, 我也不祈祷, 但我相信有一个护佑我护佑人类的上帝.

从中国大学生对奥巴马的提问看中国教育的误区

美国人经常呼吁：美国的教育尤其是科学教育已经远远落后于许多其他国家包括许多亚洲国家。在这一片呼吁声中，我也听到过一位曾经在中国教过书的美国人说，美国教育自有它的成功之处，那就是美国的文科教育。他说他遇到的中国学生普遍没有自己的思想，简单被动地接受被灌输的思想，一比较觉得美国的文科教育值得别人学习。不过绝大多数美国人并不在乎中国的教育问题，他们最关心的是美国教育的问题。好的地方理所当然，抓住不好的地方追究个没完，这是西方社会的特色，也是西方社会进步的原因之一。

在奥巴马与上海学生问答会上，大学生们向奥巴马提的问题显然大多是政府口授的。不过有一位学生提的问题却让我忍俊不禁，他向奥巴马问道：进什么样的大学可以得诺贝尔奖？这样的问话出自一个大学生之口，反映了有些中国大学生的思维水平比不上西方国家的小学生。我自己来自中国，我知道中国大学毕业生中思维水平如同这位大学生的不是个别人，是中国教育失败的见证。中国教育非常注重知识的掌握，学西方有时学得比很多其他国家都厉害，不要说物理数学考起试来也许没有多少别的国家的学生能比得过，就是当今中国学生的英语水平比起其他非英语国家（比如日本）也普遍要高得多。问题是中国学西方，学得都是表面的东西。西方文化中的精华，西方真正成功的原因-自由思想却是中国人最忽略，中国政府公开反对的。中国学西方学到把自己的文化都丢得差不多了，还没学到西方文化中真正好的东西。中国式教育培养出来的学生普遍缺乏任何有深度的思维能力，大多数人看世界幼稚简单得如同没文化的农村大妈。尽管不少人考起数学物理来不是一般美国人能比得过，但他们对社会对人的认识却停留在原始无知的水平。而造成这一结果的主要原因是中国落后的文科教育。

中国学校的文科教育基本上是以喊口号的形式来进行，完全是不讲理由的灌输，把各种观点结论当成不容置疑的事实让学生们背下来。孩子从小学会的是简单地接受自己不明白的口号，认为那样理所当然。学校没有教育学生学会理解这些观点结论，学会对每一种观点做正面反面的思考论证，对每一种结论做深入的调查学习，以发展自己的观点，得出自己的结论，这样他们对观点结论的理解不是停留在字面上，而是有深度的，当他们接受这些观点结论时是真心的接受，反对这些观点结论时也是有理由的反对。中国文科考试答案是只有符合政府提倡的答案才是正确的答案，不像西方老师在打分时不以支持或反对某种观点来区分高低，而是以是否有能力以理服人，是否真正有认识来打分。回想起我自己当年读中学时，文科科目大多空洞无味，教文科的老师自己都没什么思想，到考大学时，学校里的风气是，聪明的学生都考理工科，因为文科只是考背书的工夫。到了西方才知道文科完全不等同于背书。

中国文科教育为什么落后？因为中国的文科，不论是政治，社会，还是文学，历史，都已经被绑架为共产党的宣传工具。中国到今天虽然没有几个人真正相信共产主义，但学校从小学到大学还在进行着共产主义教育。当我向我的中国朋友指出这一点时，大多数人不以为然，认为那不过是政府的一个工具，没人把它当真。他们没有意识到这样的教育对孩子思维能力的伤害。当政府需要向学生灌输连他们自己都不相信的口号时，他们当然不愿让学生学会思考；当一个国家只能接受政府的一言堂，任何反对意见不同意见都被封杀时，当然不可能让学生客观地从正面反面来思考任何观点；当统治者歪曲历史，淹埋真相，以利于自己的统治时，当然不可能鼓励学生学者做深入调查，从而得出真实的结论。否则一旦学生学会了思考论证，学会深入调查，共产党的很多谎言就被揭穿，共产党的很多口号就不再站得住脚。

中国的文科教育被用来做宣传工具不仅使中国人丧失思考能力，也使中国人丧失精神支柱。中国的这种口号式教育把谎言和真话参合在一起，有时是谎言披着真话的外衣，灌输给孩子，孩子没有分辨能力，他们先是囫囵吞枣地咽下去，等长大到一定年纪，发现自己被灌输的很多东西是谎言后，又走向另一个极端，变得对真话也不再相信。再说学校又没有教会他们思考，没有教会他们发展自己的观点。中国大多数人长大成人后除了被灌输的几句口号，基本上就没有什么思想。那些不再相信被灌输的口号的人，很多人也没有能力建立自己的思想，探索走向正面的道路，虽然知道什么是他们反对的，但未必有能力想出建设性的东西。年轻时他们当中有些人可能是看透一切抗议一切的愤青，年轻时代一过，没有建立令人信服的正面思想，就必然走向中国的所谓“成熟”，而其他人则连愤青阶段都没有，直接走向了这种“成熟”：不再相信精神追求，不再相信思想追求，仅存的奋斗目标就是看得见摸得着的物质和地位。

中国的这种灌输式的不讲道理的文科教育，培养出来的是一代又一代虽然数学物理英语呱呱叫，实际上是没有思想没有灵魂的新愚民。这些新愚民不仅组成轻易被统治者忽悠的民众，他们也是中国“精英”和统治者的来源。因此中国落后的文科教育也就必定创造出低素质的精英，培养出的只能是不讲道理，管理混乱，没有灵魂的低素质的统治者。有些中国人说我们不在乎思想政治，我们只在乎实际生活。但事实是思想政治与实际生活直接相关。中国今天的人均GDP可能已经步入第二世界，但整个国家的管理却仍然停留在第三世界的水平。政府把大量的钱浪费在与改善人民生活无关的地方，浪费在建立强大的以对付人民为目的的统治力量上。就算那些用来改善人民生活的资金，由于政府落后混乱的管理，产生的结果也常常是低效益的。本来创造了人均五千美元的财富，就应该有人均五千美元的生活水平，可实际上人民只能过一两千美元水平的生活，更不要说社会上不公平不公正现象泛滥，整个社会无法律无章程可循，环境污染严重，医疗教育体系落后等等。总之，除了吃饱穿暖，第三世界的种种问题，中国仍然是应有尽有。尽管中国的GDP数字突飞猛进，在一群没有思维能力，低素质的统治者掌管下，中国仍然难以迈出第三世界的门坎。

旧文新发：新西兰南岛印象

新西兰位于南太平洋, 四季与北半球正好相反, 主要领土分为北岛与南岛. 全国四分之三的人口居住在北岛, 其主要工业及政府机构也大多集中于此, 首都惠林顿位于北岛的最南端. 南岛相对来说, 人口稀少, 自然景观迷人, 是我们此行的目的地. 我们从旧金山起飞, 十四小时后到达新西兰最大的城市-奥克兰, 然后转机南下, 飞抵惠林顿; 出了惠林顿机场, 未做任何停留, 坐的士直奔轮渡码头, 登上从惠林顿驶往南岛的轮渡船. 轮渡穿过分割北岛与南岛的库克海峡, 进入马尔波容峡湾(Marlborough Sounds)（左图）, 经过两小时的海上航程, 最后在位于南岛北端的海湾小镇匹克顿(Picton)靠岸. 我们在匹克顿小憩后，在镇里一家租车行租了辆车，开始了我们的新西兰南岛西海岸之旅。

我们在南岛的第一站是位于南岛西北角塔兹曼海湾的艾伯尔-塔兹曼国家公园(Abel Tasman National Park). 公园内有漫长的沿岸山道, 一路风景秀丽多姿, 它的海岸线有着众多的金色沙滩和宁静的小海湾, 海水湛蓝夺目, 是许多新西兰人夏季度假的首选胜地. 公园附近的海域水势平稳, 众多的海湾挡风遮浪, 是划海上小划船(Sea kayaking)的理想之地. 我们参加了一个由向导带队的初学者海上小划船半日游. 从凯特瑞特瑞(Kaiteriteri)海滩出发, 在水上划了三公里多, 到达苹果瓣岩石(Split Apple Rock)边的沙滩（右图）, 在此用过自带午餐, 稍作休息后, 再划回凯特瑞特瑞. 这是我第一次划海上小划船, 觉得这实在是欣赏大海的最好方式, 小划船在大海上随波飘摇, 给人一种与茫茫大海亲密接触的感觉, 坐轮船或快艇不能相比.

大多数人来艾伯尔-塔兹曼公园是做徒步行. 弯延崎岖的沿岸山道长五十一公里. 据称从树皮湾至激流湾一段是公认最美的. 不过我们没有走那一段, 而是更往北走了通加岛（左图）至树皮湾一段. 我们乘坐水上的士至通加岛附近的海滩上岸, 沿着山道, 一路时儿傍海, 时儿穿行于葱郁的丛林, 行至树皮湾, 再搭乘前来接我们的水上的士回到凯特瑞特瑞. 虽然不是最美的一段, 风景依然是赏心悦目, 美不胜收.

离开艾伯尔-塔兹曼公园, 我们沿着六号公路向南行驶. 六号公路很多地段曲折狭窄, 有时觉得车往左边多靠一点就会撞上路边的绝壁, 可如果往右边多靠一点又似乎要撞上对面的来车. 如此狭窄的山路, 限速却是每小时100公里, 而大多数新西兰人至少开120公里. 六号公路从西港(Westport)至哈斯特(Haast)一段沿着南岛的西海岸, 一路经过帕帕饶(Paparoa)国家公圆, 法朗兹-约瑟夫冰川(Franz-Josef Glacier), 和福克斯冰川(Fox Glacier). 帕帕饶国家公园有著名的千层饼岩石(Pancake Rock). 法朗兹-约瑟夫冰川和福克斯冰川则是许多来南岛旅游者的必访之地.

法朗兹-约瑟夫冰川与福克斯冰川相距27公里, 它们是南岛共六十个冰川中最大的两个冰川. 冰川起始于南阿尔卑斯山脉三千米高的雪原, 数亿立方米的冰河沿着陡峭的川谷倾泻而下, 其终点海拔仅三百米, 距南岛西面的塔兹曼海也只有12公里. 这两个冰川的最奇特之处在于其终端为温带雨林地带. 许多冰川徒步游的向导身着短裤, 产生了着夏装在冰川上行走的有趣景象. 据说在地球的另一面, 也是位于南半球的亚玛逊河地区, 也有类似的冰川与温带雨林共存的地貌. 游览冰川的最佳方式莫过于坐直升飞机游览冰川的顶端. 许多当地旅游公司提供直升机半日游, 游客们乘坐直升机至冰川的顶端, 然后穿上旅游公司提供的铁钉鞋在冰川上做一两小时的徒步行. 我们出发前就预定了福克斯冰川（右图）的直升机半日游. 可惜我们到的那天天公不作美, 冰川顶部乌云密布, 等了一上午, 乌云仍然不肯散去, 到中午, 旅游公司宣布取消当天所有的直升机游. 我们只好换作冰川终端半日徒步游. 冰川终端因裹带大量的岩石, 表层看上去相当灰暗, 但透过冰川表层, 仍然可以看见下面美丽的蓝色冰块.

福克斯冰川小镇的西面不远, 有一个美丽宁静的小湖-梅森湖（左图）, 是傍晚散步的好去处. 湖水平滑，像镜子一样明亮, 倒映着远处积雪复盖的库克山, 湖边有绕湖一周的小道, 景色十分怡人.

六号公路在哈斯特离开西海岸, 转向东南, 翻过哈斯特山口, 经瓦那喀湖和哈维湖, 到达昆士顿(Queenstown). 我们从昆士顿沿着六号公路继续向南, 在九十四号公路右转返向西, 最后抵达我们的下一个目的地: 小镇提安奴(Te Anau). 提安奴是游访著名的峡湾地国家公园(Fiordland National Park)的必经之地. 峡湾地国家公园含盖遥远的南岛西南端三百万亩的面积, 是新西兰最大的国家公园, 有众多神秘的峡湾和雨林复盖的丛山叠岭, 人迹罕到, 自然原始. 其中最受旅游者欢迎的当属壮观的的米尔福德峡湾(Milford Sound)和被称为世界上最美丽的山道-米尔福德山道(Milford Track).

米尔福德山道长五十四公里, 起点是提安奴当(Te Anau Downs), 终点则是米尔福德峡湾, 走完全程需四天的时间. 为保护公园内的生态环境, 公园每天只允许四十个自由登山者从米尔福德山道的起点出发, 预定通行证需提前数月甚至半年. 我们是十月初开始预定我们的十一月底的旅程的, 米尔福德山道的十一月通行证早已发完. 好在公园允许当地旅游公司提供由向导带队的米尔福德山道一日行, 使我们得以有机会走山道的第一段（右图）. 米尔福德山道按每天的路程分段, 共四段. 每一段的终点有公园管理的小屋(Hut)为徒行者提供住宿, 山道边不允许搭帐篷, 且只能走单方向: 必需从提安奴当出发, 结束于米尔福德峡湾. 旅游公司带队走的第一段, 是四段中距离最短,最容易的一段, 目的地是第一段终点的克林顿小屋. 我们从提安奴镇搭乘旅游公司巴士至提安奴当, 然后乘坐小渡轮到达湖对岸, 开始我们的徒步行. 一路沿着清澈碧绿的克林顿河, 穿越于满山遍野, 郁郁葱葱的山毛榉树林, 远方近处云烟飘逸, 几乎每一步, 眼前都是如画一般的景色, 世界上最美丽的山道的称号当之无愧.

九十四号公路在提安奴镇沿着提安奴湖岸向北折转, 翻过起伏的群山, 经过片片开满紫色野花的草地, 进入雨雾缭绕, 悬崖耸立的崎岖山谷, 它的终点就是米尔福德峡湾.

米尔福德峡湾年降雨量6.8米, 是世界上年降雨量最多的地区之一, 一年有近两百天的降雨日. 很多人说雨中的米尔福德峡湾是最好看的. 我们去的那天正是阴雨密布, 路两边的悬崖在雨雾中高不见顶, 显得神秘惊险, 雨水冲成的激流沿峭壁直泻而下, 还没到米尔福德峡湾, 景色已是令人惊叹. 米尔福德峡湾不大的轮船码头停满了等待游客的大小游艇. 我们乘坐的游艇在雨中缓缓驶入峡湾, 正前方就是米尔福德峡湾的标志-立三角形, 直插云空的米特尔峰（左图）. 峡湾两边, 上千米高直立的峭壁上, 成百的大小瀑布倾泻而下, 在云雾中仿如天降, 其壮观言语难以形容, 图片难以展现, 我站在雨中的甲板上, 惊奇得失去了语言. 出峡湾不远, 一群海豚出现在我们的船边, 只见它们追随着我们的游艇, 在水中嘻戏, 并不时地在空中跳跃, 有时翻着体操运动员般复杂的跟头, 有时三, 四只头尾相接, 打圈跃出水面, 给我们演示了一场野外海上世界表演, 全船的游客跟随着海豚们忽儿拥向左甲板, 忽儿返回右甲板, 不时地惊叫着: ”看, 看!”. 忘却了周围的美景. 这是我第一次在野外看见海豚, 它们实在是太可爱了!

新西兰是一个被称为羊比人多的国家, 我们的南岛之行一路经过无数个畜羊场, 每个旅游商店更是布满了各种以羊为主题的纪念品. 我们在提安奴游客中心看到一张附近家庭畜羊场接待游客参观的广告, 选了一家前去参观. 这是一家夫妻畜羊场, 不过除割羊毛的季节会雇人手帮工外, 大部分是男主人一人操持, 女主人大多时间在村小学教书. 孩子们已长大成人, 没有一个愿意留在家里养羊, 去了城市, 只有大女儿在割羊毛的季节回来帮忙. 男主人为我们作了圈羊和割羊毛表演, 然后开着一部重修的四十年代型的廠蓬吉普车带我们翻越山坡, 视查牧场. 牧场除了畜养绵羊, 还畜有牛和麋鹿.

从提安奴镇回到昆士顿, 我们在昆士顿作了旅程结束前的最后一天停留. 昆士顿自称是世界探险之都, 著名的高弹跳(Bungy Jumping)就是在昆士顿附近的峡谷起源的. 不过我有点恐高, 也没有太强的探险精神, 没去尝试高弹跳. 昆士顿傍湖的市中心小巧玲珑, 布满了许多可爱的小商店, 游人如织, 是消磨时间的好去处.

这次新西兰之行, 新西兰人的友好热情给我们的旅程增添了愉快的记忆. 新西兰人称自己为Kiwi, 言谈中充满了对新西兰土地的自豪, 对生活的热爱, 和对来访者的欢迎. 在去昆士顿的路上, 我们遇见过一个无人管理的水果摊. 水果盒下压着的纸条上标着每盒的价钱, 旁边的牌子上写着: 请将钱塞入水果摊边的小木箱里, 可见民风的纯朴. 这里土地辽阔, 资源丰富, 风景美丽如画, 人民乐观慷慨, 生活在这里的人是幸运的人. 如果有人问我世界上所有地方我最希望住在哪里，我的回答将是新西兰。左图是我们在昆士顿山顶饭店看的一场毛利人舞蹈表演。

东方“和谐”与西方“和谐”之比较

还没出国前，常听到人们说：东方人以和为主，西方人强调个性。来美国后发现美国人强调“和谐”不比东方人少，甚至可能比东方还多。当然他们不叫“和谐”而叫“团队精神”。在学校读书时老师常给学生布置几个人一个小组做项目的作业，可以说是有意识地培养学生相互沟通，相互合作的能力。公司里招人时，候选人是否有沟通能力是否有团队精神是非常重要的一个考虑因素。 东方“和谐”和西方“和谐”的目的相差不远，都是要有一个和睦相处的人类社会，使各种力量形成正面的力量，而不是相互诋毁的力量，这样来共同努力创造财富，建设一个对人有益的社会。但是东方如何来达到“和谐”与西方如何来达到“和谐”则大相径庭。

东方“和谐”，尤其是中国式“和谐”更致力于从上向下从外向内的强加，教育上鼓励的是不问对错的接受服从，不论对人还是对事常常只能容忍一个模子，以此来达到统一， 强调的是牺牲个人以顾全大局。中国式的“和谐”是死水一潭的“和谐”，是社会停滞不前的根源。另外，中国文化中有“中庸”之道，以中庸来达到与其他人的和谐。其实很多西方人也常常讲“Be moderate”，就是说要适度，不走极端。但中国式的中庸常常是模棱两可，和稀泥，没有原则式的和谐，而西方人的Moderate则是有控制的适度，是界限分明，有原则有主心骨的。

西方社会看重社会公正，看重个人权利，讲究依法治理，人与人之间强调礼貌相待，强调沟通，这一切的目的其实都是为了有一个和谐的社会，一个对人有益的社会。比起肤浅的中国式和谐，西方式和谐更真实，更有活力，因为西方式的和谐社会不是以牺牲个人幸福扼杀个人自由来达到的，而是用一个更聪明更有效更能持久的方式来达到和谐。西方人明白，一个不公正的社会，是一个危机四伏的社会，一个没有个人权利的社会，再和谐也没有多大意义。西方社会通过制定一套合情合理的法律制度并真正依法施法，使每个人既能保障个人的自由幸福，又不损害别人的自由幸福。西方式的法治体系可以说是一个聪明合理，让普通人有章可循，达到整个社会和谐相处的有效体系。而民主政治相比任何现存其他体系，有最大的可能保证政府是为人民服务的政府，和谐是为大多数人的和谐。这样的和谐不以公民丧失自由和权利为代价，使公民自觉自愿维护和谐。在西方这种为大多数人的和谐社会里，公民的安全感，信任感，和责任感都相对来讲比较高，这种和谐才是高质量的能够持久的和谐。

再从个人的角度看西方，西方人看重个人自由，看重个人幸福，很多人都有自己的个性，独立的思想；但他们其实又很自觉地注意不侵犯别人的自由，很看重与人的合作。我个人的感觉是他们比东方人还看重和，或者说更懂得和。比如在教育孩子上，中国父母常常只看重孩子的成绩而不注重发展孩子与人打交道的能力，结果培养出的孩子在西方人眼里是没有社交能力的书呆子。美国父母非常注意孩子的全面发展，不把成绩当成唯一目标，而是鼓励孩子参加社会活动，从小学会与人合作。当然他们的学会与人合作，不是通过狡猾，和稀泥，或丧失自我来达到。西方人人与人之间的合作是以真诚的相互尊重为基础的，礼貌待人称赞对方不等于视自己比别人低一等，接受称赞接受尊重也不能就因此视自己高人一等。以真诚平等的态度来待人待己，人人以真实的奉献来参与，不放弃自我又懂得在适当的时候顾全大局照顾对方的感受，这种合作精神，使得西方人之间的合作是更口服心服的合作，是更持久的合作。当然西方人也有互相合不来的时候，比如个性或价值观冲突等等。但西方社会容忍多样化，没有人需要在一棵树上吊死，这是西方的和谐更有活力，更广泛的原因之一。欧洲分成那么多小国家，是西方文化相信和则聚，不和则分的表现，没有不惜暴力残杀也硬要建立一个大欧帝国，挂在同一架马车上的必要。

中国人常常把人与人之间的关系看成是上下高低的关系，常常不是我领导你，就是你领导我，所以自认为出色的人有不少不能容忍别的出色的人，稍微出色些就视自己高人一等，一尊重别人又变得屈膝丧失自我，或者一觉得不如别人就心里承受不了怕被人看不起。讲到与人打交道的艺术往往是旧中国的那套世故，以狡猾利用人，或者和稀泥取胜，是一种短见的没法让人心服的合作手段。中国人被称为一盘散沙，一部分原因就是中国人不懂得真诚合作。

回到“和谐”社会这个话题，中国政府近几年喊起了和谐社会的口号，被不少人笑为“河蟹”。其实和谐社会没有错，就像当年共产党喊为人民服务没有错一样，关键是实质上真正做到，以及如何来做到。共产党精通喊口号，而中国人思维浅，曾经被共产党几句口号就收买了。好在今天的中国人多少还是进步了，不再那么轻易就被口号骗。不过光是破没有立，社会进步不了。看透不相信了，不等于有多大进步。建设和谐的社会应该是每一个社会的目标，共产党错在坚持落后的被证明是一错再错的指导思想，用低效益的方式管理国家，使得人民付出巨大的个人代价却仍然得不到一个和谐的社会。我不知道替中国政府提出和谐社会的人心中什么样的社会是一个和谐的社会，但我知道用中国政府现今的方式来达到和谐，中国永远也达不到真正的和谐。

旧文新发：东京掠影

我在东京三天, 匆匆而过, 所得印象和感觉都很肤浅. 不过, 东京市中心其实不大, 三天时间走马看花, 不逛商店买东西, 想去看的地方也都去了. 下次去日本, 要去京都, 或者是我一直想往的北海道.

我在东京机场将行李箱寄托后, 背着背包, 只身登上了开往市中心的地铁. 虽然上车前仔细研究了地图, 也问了路人, 可因为路人会说英语的不多, 车上的示意图又用了很多的片假名, 一上车坐下, 又变得很不确定是否上对了车, 想再问问同车的乘客. 环顾四围, 只见大多乘客低头闭目, 只有我抬着头, 在东张西望. 一转头, 见坐在我旁边的一位年轻女孩也抬着头, 东看西看的, 忙问她是否会英语, 回答说会, 便拿地图问路, 确定我上对了车. 女孩问我: 韩国人吗? 我说不, 中国人. 她立即解释, 因为我拿的地图上好象有韩文, 所以猜我是韩国人, 并自我介绍说是住东京的香港人, 怪不得. 后来我注意到大多数日本人一上地铁即低头闭目, 避免与周围人目光相遇, 抬头平视的多为外国人. 不过这位女孩个子小巧, 又是一副可爱型打扮, 外表倒是很象满大街小巧可爱的日本女孩中的一员.

我从网上订的小旅馆在六本木, 离地铁站不远. 东京的大多街巷没有路名和门牌号码, 好在旅馆的网站有从地铁站到旅馆的街道示意图, 我按照示意图来到所指旅馆的地点, 却不见任何门牌, 正困惑着, 一位在街边抽烟的男士看见我手中的示意图, 便指指一扇小门, 示意就是这儿. 进门上楼后才见旅馆的门牌.

东京的地铁四通八达, 十分方便. 地铁站的站牌大多有汉字, 我虽听不懂一句日文, 到站总知道下车. 日本人的认真在世界上是出了名的, 他们对地铁的准时性看得很重, 晚到一分钟也要说道歉. 地铁每天熙熙攘攘, 有时车箱里挤得人贴人. 可日本人非常守次序, 人再多也从不见乱挤乱拥. 上下层电梯上人人自觉地站在左边成一线, 想快的人可以从右边快步登上. 东京是个快节奏的城市, 地铁站里或街道上, 常看见身穿西服裙装, 脚登高跟鞋的女士们一路小跑.

这次去东京, 碰巧我的同事美萘子携她的巴基斯坦丈夫阿明回东京探亲, 抽了一整天的时间带我看东京. 早上先去看新建的彩虹桥. 然后乘水艇（右图）沿隅田川河穿过十二座桥到浅草, 晚上又去涉谷逛街喝咖啡, 力尽地主之宜, 让我非常感谢.

浅草附近的商店和街道据说仍保留着江户时代的风貌. 著名的仲见世商业街一直通到浅草寺门前. 街道两边一家挨一家的小商店大多出售各种各样的日本传统工艺品, 从各式筷子, 可爱的日本木玩偶, 和服, 到各种传统饰品挂件, 应有尽有, 是感受日本传统文化, 购买旅游纪念品的好去处.


浅草寺（左图）是东京最古老的寺庙, 建于7世纪. 仲见世商业街上的游客来自世界各地, 朝拜浅草寺的则大多数是日本人, 许多人用手将门前香炉的烟往自己身上扇, 据说这能保佑健康.

到东京想要逛商店, 一定要去涉谷. 涉谷的服饰可以说是引领日本时尚新潮流. 如果你找对了商店, 价钱也不贵. 美萘子带我到涉谷著名的阶梯小坡路-西班牙坂旁边的一家小店, 我在那儿买了一件浅灰色牛仔布西装小外套, 口袋上还有亮晶晶的装饰, 才1000日元, 相当于10美元, 让我意外. 以这样的质量和价钱, 无论在美国或中国都是买不到的. 涉谷的夜晚, 街上人群熙熙攘攘, 找一个邻窗的座位, 啜饮咖啡, 看街上衣着时尚的青年男女如潮涌般来来去去, 很让人感受到涉谷的活力和节奏.

涉谷地铁站旁有一个著名的雕塑-忠实狗, 它的来历是真人真事. 狗的主人在世时, 每天下班从涉谷地铁站出来时, 他的狗都在地铁站旁等着他. 主人去世后, 忠实狗每天仍然来地铁站等它的主人, 等了十一年, 直到它自己生命的终点. 感动的人们在忠实狗每天等待的地方为它树了一座雕像. 如今雕像旁的空地不知为何成了许多青年男女抽烟的场所, 忠实狗的身上挂着一张”小心用火”的标志.

位于築地的东京中央批发鱼市（右图）据称是世界最大的鱼市. 鱼市早上四点半就开门, 到中午十一点, 商贩们开时清理打点, 准备收工, 到一点, 东京其它地方正如日中天时, 鱼市则已空无一人. 早上七点以前是批发拍卖, 不对公众开放. 七点以后, 鱼市内的鱼摊一家家开张, 买主大多为东京大大小小的饭店, 早上七八点左右来的话, 鱼市外围运鱼的电瓶车繁忙地来来往往, 挤成一团. 鱼市的周边有很多小饭店, 里面的寿司(生鱼片)恐怕是世界上最新鲜的寿司了. 我在东京三天, 有两天是在这儿吃的寿司早餐. 饭店门口一般贴有寿司餐的照片及价钱. 最便宜的八百多日元, 不过鱼片较少, 品种也不太好. 我点的1600日元的寿司餐有不下十种生鱼, 其中许多是我叫不上名字的贝类, 味道超级鲜美, 我从没吃过这么好吃的寿司. 回加州后, 对加州的寿司变得有些不屑一顾了.

日本天皇居住的皇宫（左图）是东京市的中心. 如今的皇宫是于1968年按明治皇宫的原型建成的. 明治皇宫在二次大战中毁于美军空袭. 皇宫的颜色以白色, 黑色, 及浅蓝, 浅绿为主调, 与中国皇宫大红大黄的色调形成鲜明对照. 我在浅草时就注意到日本的工艺品色调非常含蓄, 少有明亮色彩, 反映了日本人含蓄, 内敛, 有节制的性格. 皇宫一年只有两天对公众开放: 一是新年的第二天-1月2日, 二是天皇的生日-12月23日; 平时只能从外面远眺, 令我十分失望. 皇居东面的东花园日日对公众开放. 虽说是皇家花园, 依然是含蓄, 甚至简朴, 丝毫没有奢华的迹象.

银座之于东京恐怕就像华尔街之于纽约, 是东京的财业中心. 街上多穿西装的商界男女, 与涉谷的年轻活力形成鲜明对照. 这里的商店多为高档, 街道相对也宽畅许多.

我住的六本木区是许多西方人聚集的地方, 旅馆附近的地铁站一出来就是Wendy’s汉堡包店. 不过我选择住六本木一是因为这家旅馆可以网上预定, 二是它界于银座与涉谷之间, 出门非常方便. 六本木的大型综合建筑-六本木山集办公室, 商店, 餐饮, 娱乐为一体, 内有书店, 艺术馆, 咖啡厅等等, 楼中洗手间里的抽水马桶很奢华, 有无数个按钮, 可惜标志不好懂, 费了我好大劲才找到冲水的按钮.

新宿, 原宿, 涉谷其实距离相差都不远, 每天街上从日到夜人流不息, 商店里更是琳琅满目. 位于原宿的明治神社（右图）却出人意料的安静, 游客并不多. 神社前的大树下挂满了许愿的小木牌.

我对日本人的印象大多来自十多年前在中国看的日本电影电视, 总有日本妇女恭谦传统, 温柔忍让的印象. 虽然有很多人告诉过我现今的日本妇女已与几十年前的日本妇女大不相同, 来东京后, 年轻日本女孩的风貌仍使我惊奇. 大街上一群群年轻女孩穿着时尚, 谈笑自如, 充满了自信, 很享受生活的样子. 旅馆, 饭店里则有不少抽烟的女孩. 据说日本女孩在酒吧里喝起酒来也是令许多外国人吃惊的. 日本年轻女孩的打扮与美国女孩简单成熟的风格不同, 大多属可爱型, 倒是很适合亚洲女孩小巧年轻的外表, 而且化妆淡雅, 恰到好处, 人人咋看上去都算可爱. 不过对日本社会过于注重外表的文化, 不少人也颇有微词. 记得遇到过一位在日本长大的女士抱怨说, 回日本时, 那怕去一下附近小店买个牙膏, 也要化妆, 否则给同学撞到, 会被议论.

要说东京引领亚洲时尚潮流恐怕不算为过, 可是在地铁站头, 或大街上, 又不时会看见一两个身着和服的女子, 很为东京街头添色.

与女士相比, 日本男士则显得拘谨内向. 街上男士大多身着没有什么个性的西服外套. 我在东京期间除了一次在地铁站碰到一位年轻阳光的男孩微笑着回答我, 大多男士讲话时总给我一种躲躲闪闪的感觉. 如果你仔细观察, 日本似乎仍然是一个大男子主义社会. 我在银座的一家自助咖啡馆里饮咖啡时, 邻座来了一对穿西服的日本男女. 我虽听不懂他们的谈话, 但从他们的穿着和相互交流的方式, 我觉得他们之间的关系看上去更象是同事. 这对男女确定座位后, 男士便坐下, 女士则忙着点咖啡端咖啡. 喝完后, 也是女士收拾桌子, 将咖啡杯送回柜台, 男士理所当然地坐在那儿. 日本的这种大男子主义是否真是男士强加在女士头上则不好说. 比如我听说, 日本的男士下班后一般不回家, 而是去酒馆喝酒. 如果他真的一下班就回家, 反而会被妻子看不起, 觉得他没有朋友. 美萘子曾告诉我许多日本妻子在丈夫退休后便与丈夫离婚, 因为退休前丈夫早出晚归, 夫妻少谋面. 退休后丈夫天天在家, 夫妻俩抬头不见低头见, 妻子受不了, 便要离婚. 看来日本男士的日子并不好过.

去东京前听人介绍说原宿是奇装异服的新新人类族的聚集地, 便去原宿寻找. 也许是没找对地方, 在原宿转了半天, 一个新新人类也没见到. 最后在明治神社外的一座桥上看见了一群打扮奇异的少女（左图）. 不清楚她们聚集在这儿只是给别人看呢, 还是在等待什么活动.

东京的人口之多在世界各大城市中算是数一数二的, 涉谷街头人行灯一亮, 过街的人群密密麻麻, 正如许多电影, 照片中常见的东京街景. 可整个城市十分清洁, 有条理, 我在东京最热闹的地段走了三天, 从没有混乱嘈杂的感觉. 日本人敬业, 守纪律, 守礼节. 日本在亚洲最早掘起, 与日本的国民性格恐怕是分不开的. 这个性格被战争利用是一股可怕的力量, 但用在对国家的建设, 对社会次序的维护上时, 却创造了奇迹. 以东京这样一个规模的城市, 在日本本土资源并不丰富的条件下, 成为世界商业中心, 成为世界上犯罪率最低的大城市之一, 我的东京之旅使我对日本人产生了许多尊敬. 记得十几年前初次来美时, 坐的是日航的飞机, 快到洛杉机时, 洗手间前排起了长队, 我排了一会儿, 有点不耐烦, 便放弃, 而去与转机前邻座的一位中国同来的乘客聊天. 过了一会儿, 排在我后面的日本乘客过来告诉我说轮到我了, 当时我初次踏出国门, 这样的事情在中国是难以想像的, 对我来说简直就是一个震撼. 我很希望中国的许多愤青们能够平下心来, 学会认识自己的短处, 吸取别的民族的长处, 使中国向进步大步迈进.

形形色色的“美国人”（二）

帅小伙克莱格
克莱格可以说是我来美国后认识的第一个美国人，是我读书时的办公室室友。那年我们系来了两个中国女生，被分到同一个办公室。办公室里原先有两个美国人，另一位极少来办公室，一学期几乎见不了几次面，克莱格则几乎从早到晚除了上课或带实验课天天在办公室里坐着。他爱喝Dr.Pepper，办公桌旁沿墙搭着一墙的Dr.Pepper空罐头。
克莱格长了一副用英语说是boyish的外表，就是有那么点年轻男孩样，一双明亮湛蓝的眼睛总是充满了微笑，一头浅褐色的头发也很好看。我们第一天到办公室，他就热情相迎，但是又预防性地说了句：在美国，人们找你说话不等于喜欢你，听了让我觉得有点不受用，回了句，在中国也同样。那时我们的英语还磕磕巴巴，克莱格却喜欢侃侃而谈，说要告诉我们三件事：第一，美国靠的不是政府，而是民间，比如教会，和其他民间团体，他们才是推动美国的真正力量；第二，真正的美国与好莱坞电影里的美国不是一回事；第三，虽然好莱坞在加利福尼亚，但美国最好看的女孩在德州。克莱格是一个典型的德州西部人：虔诚的基督徒，每个星期天必去教堂，乐于助人，不相信政府，努力做一个负责任的公民。每次到该回家离开办公室的时间，克莱格总是很注意关掉办公室里的灯，并关照我们说，要帮助学校节约用电。我以前在中国从来没有为公共财物着想的习惯，他使我第一次感受到中国与美国的差异并不仅仅是以前在中国报刊上读到过很多的物质上的差异。我到加州来后有时跟别人提起我以前在德州待过，加州人会说：哦，德克萨斯，那里是不是有很多红脖子（种族主义者的意思）？对德州人充满了偏见（反过来德州人对加州人也没什么好感）。以我的切身经历，德州人远比加州人友善，也更乐于帮助陌生人。
那年正是大选年，克林顿与老布什大战，还加上个第三党派的Ross Perot。德州是共和党的天下，克莱格家世世代代都是选的共和党，他说对他祖母来讲，要选民主党人，那是不可思议永远不可能的。不过那一年克莱格也好像对布什有了怀疑，拿不定主意要选谁，说没准就选Ross Perot。我每天上学的路上，见不少人家的草坪上插着支持克林顿的牌子，却基本上没怎么看到支持老布什的牌子，便发表评论说，看来德州这次支持克林顿的人不少，克莱格听了不以为然，说有些人叫得响，不等于这些人就是大多数，谁胜谁负要到数完选票才能看清楚。这对那时的我来说是一个很开眼界的观点。
克莱格对科学充满了热爱，但读起书来比不过中国学生。每次老师布置作业，中国学生们都非常勤奋，聚在一起热烈讨论作业，我恐怕是中国学生中最不勤奋的一个，爱谈与功课无关的话题。克莱格常跑来问我作业做得怎样，指着那些中国同学的背后悄悄说：They make me feel sick。我们学校在州里不是什么拔尖的学校，美国学生大多平平，可中国学生却多来自国内拔尖的好学校，不是公平竞争，加上中国学生比美国学生努力，系里考试成绩最好的当然都是中国学生(我有时也是其中一个)，但其实美国学生对科学远比中国学生有热情，他们选择这个专业看得出是出于真正的喜欢。像我这样既不像其他中国学生那么勤奋，也不像美国学生那样对科学有热情，学科学学工程完全是先被父母被当时的环境后被功利目的所迫，混迹于其中，说来不免惭愧。

俄国人鲍维尔
我还在德州读书期间得到了一个来硅谷面试的机会。面试进行了一整天，前后有近十个人面试了我，其中一个就是鲍维尔。印象是很友好，自我介绍是俄国人，看上去三十出头，还算年轻英俊。几个月后，当我从学校毕业，来公司报道时，鲍维尔是除老板外，面试见过面的人中唯一一个主动来欢迎我加盟的。我们在同一个组给同一个老板干活，经常在实验室里一起工作。他对我友好有加，不论是我找住房还是买车，他都出了主意献了策。对他的友好，我注意到了，但没当成什么值得认真的事，可旁边的同事却看不下去了。有一天他正在给我热情地解说什么，旁边的一位同事直截了当地说：鲍维尔，你不是有妻子吗？鲍维尔听了一副泄气的样子，不吭声。后来我了解到，鲍维尔有个妻子，还有个十四岁的女儿，他那年三十五岁，就是说二十一岁就做了父亲。以后的交往中我注意到他从不提他妻子，也不提女儿，有时我故意提他妻子，他就一脸不快，给我的印象是他们关系不太好。他的办公室里既没有妻子的相片也没有女儿的快照。饭桌上大家聊起家庭夫妻等等，他会到时插一句离婚困难之类泛泛的话，但从没详谈过他家里具体到底有什么问题。讲起他怎么来的美国，说是政治避难来的，是一段痛苦的经历，也不愿深谈。
鲍维尔来自列宁格勒，现在叫彼得堡，从苏联瓦解前就已经在一家国家研究机构工作。就是在这家机构里，不知怎么（他不愿细谈）与上司有了矛盾，最后以政治避难来美国而解决。对苏联没有什么好话可讲，但也从没深谈到底痛恨什么。不过我们同来自共产国家，有时候讲起读书时候的经历很有同感。有一天，他突然说，啊，今天是列宁的生日，读书时最恨这个节日了，因为这一天要参加义务劳动。谈起中国的经济改革和俄国的现状，鲍维尔认为中国人远远比俄国人能够接受资本主义。俄国人在苏联瓦解近十年后，思想还停留在指望国家管吃管喝养老送终（其实他不知道中国资本主义的主力军-农民工从来就没有享受过国家管吃管喝养老送终的社会主义优越性，对他们来讲是在被国家剥削的农奴与当资本家或被资本家剥削的工人之间选择，那当然是选择后者了）。有一年圣诞，鲍维尔回了趟俄国。回来后把俄国说得一无是处，说是大街上就有人售卖美国绿卡，人人都想要离开那个国家。问他有可能有一天回到俄国去吗，他一口回绝：永远不可能。不过这都是九十年代时候的事了。俄国在苏联瓦解二十年后的今天是个什么现状我就完全不了解了。
我知道鲍维尔不愿提妻子，那时我生活阅历还很浅，思想不免肤浅，以为在男人眼里，女人最重要的就是外表。鲍维尔虽然三十五岁，但看着还挺年轻。白人女士老得快，有些人三十多岁就见老了，如果生个孩子，发发胖，那就更不行了。我想没准鲍维尔的妻子发胖显老，所以鲍维尔不愿提她。年底公司开圣诞晚会，人人都携着配偶来，鲍维尔也带着妻子来了。出乎我的意料，鲍维尔的妻子像电影演员一样年轻漂亮。上班后我对鲍维尔说：你妻子好漂亮啊，他说了句：就是显示显示罢了，回答得让我摸不着头脑。后来我们分别离开了这家公司，基本上只通过EMAIL偶尔联系一下，期间知道他去新加坡工作了几年，对新加坡赞不绝口，说环境清洁，生活方便，公司文化与硅谷相似，他适应起来一点没问题。去年搬回到硅谷。等到今年再次重逢时，他的手臂里挽的是一个在新加坡遇到的新妻子：一位来自中国湖北的女士。

斯洛维尼亚人布亚娜
斯洛维尼亚原来是南斯拉夫的一部分，南斯拉夫分裂后，斯洛维尼亚成为一个独立的国家。布亚娜是母亲唯一的孩子。她父亲和母亲在她很小时就离婚，母亲从此再没有结婚，到现在还单身一人住在斯洛维尼亚。父亲离婚后移居到瑞士，再婚并又生有一女，所以布亚娜有一个同父异母的妹妹。布亚娜在斯洛维尼亚高中毕业后也去了瑞士，在一家酒店里做bartender，就是柜台前給顾客调酒上酒的服务生。就是在这家酒店里，她遇到了她的丈夫。她丈夫是个美国人，当时出差到瑞士。那时布亚娜才十九岁，丈夫大她十岁。结婚后布亚娜随丈夫移民到美国，来到硅谷。她先进入加利福尼亚州立大学学习，毕业后在公司里做市场（Marketing），事业上做得比丈夫还好。丈夫在2000年那次因特网气泡破灭期间失去工作，变得消沉，婚姻产生了危机。布亚娜极力想挽救这场婚姻，提出共同去婚姻治疗专家那里寻求指导帮助，却被丈夫一口回绝。布亚娜在丈夫明显不愿做任何努力的情形下还对这场婚姻报有一线希望，不愿离婚，可她丈夫却愈演愈烈，最后与布亚娜的一位女生朋友发生婚外恋，每次提到这一点，布亚娜都会忍不住哭出来。布亚娜到这时忍无可忍，提出了离婚，结婚十年后两人终于分道扬镳。
布亚娜为人热情，颇受欢迎，离婚后手上抓了一大把男朋友。最多时同时有四个男士来找她，而她则是周旋自如，来者不拒，除了有一位她坚持说只是朋友关系，其他三位她似乎都是有喜欢的地方，又各有各的不满之处，那四位则都觉得自己有机会，但又都看得出来也有点三心二意。我是她离婚后才认识她的，有时我想不知她结婚时是怎样的。她的婚姻故事我听到的是她一面之词，总之婚姻破灭全是她丈夫的错，事实如何就不得而知了。
布亚娜开着一辆高级敞篷跑车，坐她的车对我来讲是一场惊险的经历。在高速公路上超速不稀奇，几乎人人都做，问题是她不仅超速，而且在超速的同时不是换衣服，就是喝咖啡，或是打手机，或是转头与人说笑，总之什么都干，就是不怎么看路。她很后悔买了这辆高级跑车，维修费用高，而且据她说这辆车是警察的眼中钉，总是被警察盯梢，吃了无数的罚单，我心里却想：哈哈，也许问题不出在这辆车上。
布亚娜曾去过亚洲的新加坡，香港，北京和泰国的曼谷。说是最喜欢曼谷，喜欢那种东方宗教与西方现代化相邻并存的强烈对照。

形形色色的“美国人”(一）

初来美国时，思想准备的是认识美国人，融入美国文化，并没有想到在美国遇到的不仅是美国人，更有来自世界各地的形形色色的人。与中国邻接的国家的人，像日本人，韩国人，印度人等等，原来在中国时从来没有机会接触过，反而是不远万里到美国后才有机会认识的。由于自己的移民身份，加上硅谷公司的多样文化，结交的人中来自世界各地的移民比土生土长的美国人多。我工作的几个公司，都是同一个组里，七八个人往往只有一两个是美国白人，他们常戏称自己才是“少数民族”。这里描述几位让我扩展眼界了解世界的几位“美国人”。

印度人郝里士
硅谷高科技公司文化多姿多彩，职员常常来自世界各地，我十几年来曾经一起工作的同事里除美国人外来自亚洲，欧洲，澳洲，非洲，南美，北美的都有，用来自五大洲四大洋来描述公司职员一点不夸张。不过工程师里最大的两大移民团体要数中国大陆和印度，在硅谷工作遇到印度人是不可避免的。我来美国后不论是在德州读书时，还是来硅谷工作，都结交了不少印度好友，郝里士就是其中一个。他的全名和其他印度人一样其实很长，不过大家都用他名字的前三个音节称呼他。他第一次给我送EMAIL，我一看名字，心想不认识啊，读了大半才明白原来是他。平时只称呼他名字的前三个音节，咋一看全名，反而不认识了。我进公司后不久，就发现他很爱和我说话。在公司饭厅里吃中饭，我们几个女孩子扎堆，他常常主动参加进来，而且很明显主要是喜欢与我说话。我暗地里想：看来他对我有crush（喜欢的意思）。他长相清秀，为人温和，谈吐也算有趣，不过在我眼里并不算有多大魅力的男士，所以他对我的crush并没有使我感觉如何得意，但是做个谈天的朋友还是不错的。我们谈天，大到国家大事，小到日常生活的鸡毛蒜皮，什么都谈。他常提到他的partner，我一开始以为指的是他的室友，可是有一天聊起饮食习惯，他说他原来爱吃一样东西（我忘了是什么了），可因为他的partner不爱吃所以他现在也不吃了，我听了觉得奇怪，脑筋一下子没转过弯来，追问到，你这个partner是什么意思？他脸上泛起红晕，眼光避开我，小声说了句：就是我的男朋友。我这才恍然大悟，原来他是gay！想起我以为他对我有crush，不禁暗自觉得好笑。这一层窗户纸一捅破，郝里士便常跟我谈他与他的partner的矛盾，就像我的女生朋友抱怨她们的丈夫或男朋友一样，对我来说是个崭新的经历，刚开始都不知该怎么回应。他是家里唯一的男孩，父母和姐姐都在印度。父母不能接受他是同性恋这个事实，每次他回家父母总劝他为家庭着想，找个女孩结婚生子。他说还好他在美国，否则在印度日子会很难过。
郝里士举止温和，注意着装，但言谈举止并不女里女气，他不说外人很难看出他是gay，打破了我以前以为gay都是女性化的男人的观点。公司派他去上海出差，回来说在上海每次一出旅馆，就有很多中国女孩缠他，他心里觉得好笑，说她们不知道我对女孩没兴趣。去上海出差期间，郝里士还抽空去了杭州北京游玩。去前问我去杭州该看些什么，我说西湖和六合塔一定要看，结果他回来后说从西湖一直走到六合塔。我问这么远为什么不坐车，他说一路风景都很好，就决定一直走下去了。他照了很多杭州郊区农村那种带像教堂一样尖针圆顶的豪华小屋，说这些房子很好看。去北京，在CCTV大楼里像张宏民一样坐在新闻联播播讲台后照了张像，看了让我发笑。

共和党人莱瑞
硅谷高科技公司是民主党的天下，我的美国同事中支持民主党的居多，共和党人相对少得多。不过这些人也不是简单地分为两大阵营，我认识的人中从极左（extreme liberal），到温和的民主党，到有时支持民主党有时支持共和党的独立人士（我就是其中一个），到温和的共和党（在硅谷没遇到过极其保守的共和党），每个人对各个事务的看法千差万别。莱瑞就是我来加州后遇到的一位算是温和的共和党支持者。说他温和那是指除了禁枪以外的问题。记得有一次我们在饭桌上讨论该不该禁枪，不少人的观点是美国枪枝管理不严是许多谋杀尤其是恶性凶杀事件的祸首，他反对说，怎么可以禁枪，如果政府把枪都管起来，那政府不是想干什么就干什么了吗？好像他随时准备着扛起枪，参加反政府游击队似的。
与美国其他地方大胖子成堆相比，硅谷人健康意识强，大多数人体材适中（美国标准），胖成被称为白人垃圾那样的大胖子比较少。莱瑞虽然没有胖到白人垃圾那样，但也胖到连他自己都承认该注意体重问题了，可他爱吃汉堡包，而且每次吃汉堡包，薯条也是不肯拉下的，但伴随的饮料却总是减肥可乐，被大家引为笑谈。有一次我们谈到女大男小的婚姻会有什么问题，他插话到，那有什么，我老婆就比我大十岁，我们过得不就很好。他是为工程师画图的技术人员，本来在另一个组，但常为我们组画图。后来，他们组里来了个新老板，是个充满活力外表年轻的印度人，组里其他人都在这个新老板手下干得很欢，唯独莱瑞不喜欢他，说他成天话多，事没干多少（一个手下有十几号人马的老板可不得说话多干事少？），要求转到我们组来。当时正是克林顿当政的年代，我们组的老板是个克林顿的大粉丝，谈起克林顿来，话语里总不免充满了赞赏，莱瑞听了，忍不住回了句：克林顿还行，就是有那么点坏习惯（some bad habit），逗得我们哈哈大笑。莱瑞来自东海岸，不过他有恐飞机症，从不坐飞机，每年圣诞回东海岸过年，都是横贯美国一路开车来回。

伊拉克人格第亚
格第亚是九十年代末与家人一起移民来美国的，曾在萨达姆统治下的伊拉克工作了十几年，对萨达姆恨之入骨。他讲过一个他在伊拉克工作时的故事。萨达姆统治下的伊拉克有点像共产党统治下的中国，每个公司都有萨达姆派来的特别代表，就像我们的党支部书记一样，这个特别代表拥有特别的权力。格第亚的一位同事与这个特别代表因为工作发生了一些争执，第二天，特别代表向上级告密说这个同事反萨达姆。结果格第亚的这位同事被捕入狱，在监狱中被严刑拷打，等几年后被放出来时，老得变了个人。格第亚说这位同事还算是运气的，没把命丢了，萨达姆统治期间有多少人为微不足道的理由被捕，从此家人再也没有他们的音信。格第亚先是离开伊拉克去约旦工作了一年，然后又移民到新西兰，靠新西兰政府给的补助生活了六个月。到今天一谈起新西兰和新西兰人，格第亚还是赞不绝口。可是在新西兰很难找到电子工程师的工作，格第亚在新西兰生活了六个月后，经一位伊拉克朋友的介绍与妻子一起来硅谷工作。美国入侵伊拉克，我气愤得不得了，觉得布什是为了完成他父亲未尽的事业，为了中东的石油，不惜撒谎以找借口入侵。来自伊拉克的格第亚对美国入侵伊拉克反而没我那么愤恨。他的父母和一个兄弟仍然住在巴格达，他提到过美国入侵后父母家有时连有水有电的日常生活都有困难，但我从没听到他明确表示反对美国侵略伊拉克。格第亚家是基督徒，父母在伊拉克属于富裕的阶层，在萨达姆统治后他家在伊拉克属于受排挤的阶层。小时候的伊拉克在格第亚的心目中是个富裕美好的国家，用他的话说，萨达姆把伊拉克给毁了。对他的伊拉克同胞，他也没有多少赞词。他说在伊拉克有那么些人，就因为恨某个人，可以把一辆装满炸药的车开到这个人住的楼里，把整个楼都炸了，至于楼里其他无辜的人同归于命，这些人不在乎。格第亚已经很多年没回伊拉克了，不敢回去。他一位在欧洲做生意的堂兄多年前回伊拉克被绑架，从此无音信，家人到今天已假定他这位堂兄被杀害了。

打工失败记

以前写的，收集在这里。

这是十几年前刚来美国读书时的故事.

我来美国留学属于幸运儿中的一个, 拿着美国学校给的助教金来的. 到学校后, 中国同学都好心劝告说, 赶紧找个有钱的导师, 转助研金, 别拿助教金浪费时间, 对自己的研究生课题毫无帮助. 我对此却有不同看法: 拿助研金, 一头扎在实验室里, 除了自己的导师和同实验室的一两个同学, 和人接触很少, 不利于口语提高, 也不利于了解美国. 我们系拿助教金可是真要教课的, 教大学生实验课. 首先, 口语压力大, 迫使自己使劲提高口语, 再者, 班里的大学生各式各样, 给我提供了一个了解美国学生的好窗口. 他们有的是认真的好学生, 有的能混则混, 推一下动一下, 有的课后跟你套近乎, 有的上课时不时冒一句怪话或笑话. 还记得有一个漂亮的女生常常穿着露一大截肚皮的短装来上课, 弄得班里不少男生眼睛直往她腰里斜. 这段教课经历如今回想起来还觉得有趣.

拿助教金的一个缺点是, 一年只有十个半月的工资. 暑假里有一个半月, 失业没事干. 钱倒不是主要问题, 那时我们做学生, 节俭得很, 几乎不下馆子, 不到非需要不可不逛商店, 学校所在的小城房租又便宜, 十个半月的工资十二个月用不仅没问题还有得多. 只是一个半月没事干, 又不上课, 闲着也闲着, 不如找个事做. 所以暑假还没到, 我便张罗着找工作. 我们系里有一位印度裔女教授, 凭着双重少数民族的身份(在美国大学里, 女的也算少数民族), 是系里最拿得到钱的教授. 不过她是有名的奴隶主工头(Slave driver), 以压榨研究生出名, 手下全是亚洲学生. 美国学生不甘压榨, 没人愿做她的研究生. 她听说我想找个夏天的工作, 便主动提出给我三百美元一个月在她实验室里干活. 我听了嘴上没吱声, 心里想: 三百块钱一个月, 真把我当奴隶了. 这件事就这样以我没吱声不了了之. 校园里找不到工作, 我便想去校园外找. 那时我的留学生身份, 只能在校园里工作, 在校园外工作就算非法打工. 不过朋友们告诉我中国餐厅不在乎你是不是非法打工, 可以去中国餐厅试试.

小城在得克萨斯州的西部, 是一个前不巴村后不巴店的大学城, 城里出了校园, 就几乎见不到亚裔面孔, 可却有七八家中国餐厅, 顾客当然都是当地美国人. 学校街对面就有一家台湾人开的中国餐厅, 听朋友说生意不太好, 但正在招端盘子的女服务生. 这一天下午我挑了三四点钟顾客最少的时候去餐馆应试. 餐馆里空荡荡的, 一个顾客也没有, 只有老板娘一人站在前台里. 听我说是来找工的, 老板娘说那得通过她丈夫, 便去后面把她丈夫找来. 她丈夫走出来, 看着我, 没表情也不说话, 我精神抖擞地说了声”你好!”, 接着说了句: “听说你们找waitress, 我是来应试的.” 他看看我, 冒了一句: “你叫我什么?”, 我一时没明白过来:”叫你什么?” 看我一脸困惑的样子, 他又说了一遍: “你叫我什么?” 我这下有点明白了, 便问:”你贵姓?” 他看我还是没开窍, 直冲冲地说道: ”你要叫我老板.” 我有点哭笑不得, 耸耸肩说: “好吧, 老板.” 后来怎么对的话我现在已经记不得了. 不过没想到, 几天后, 老板娘居然打电话来, 说要雇我. 我觉得在那个老板手下干活, 日子一定难过, 便谎称已在别处找到工作而拒绝了.

一晃暑假就到了, 在家闲了几天, 觉得太无聊, 还得出去找事. 一位朋友的太太在城里一家日本餐厅工作, 建议可以去试试. 说是日本餐厅, 老板其实是香港人. 这天下午三四点, 我找上门去, 老板和女领班都在. 女领班是来自大陆的留学生, 两年前从我们学校的酒店管理系毕业. 两个人都很友善, 大家互相介绍了自己, 还聊了会天. 总体感觉不错, 老板一付老派绅式的样子, 女领班就好象同学邻居一样. 第二天, 女领班打来电话, 说来餐厅试用两个星期吧.

餐厅里上的是特瑞亚齐式的菜单, 就是日本烧烤, 大餐桌中间是烧烤台, 厨师站在一面, 另外三面坐着顾客. 厨师当着顾客的面叮叮当当的烧烤, 有时还用餐刀作些杂耍娱乐顾客, 烧好后, 将菜分别铲入各个顾客的盆中. 一张桌上最多可坐十个顾客, 互相不相识的顾客常常被安排共用一张桌子. 餐厅雇了两个厨师, 一个是正宗的日本厨师, 另一个是他的徒弟: 一位大陆来的自费留学生. 领班的工作是引导顾客在座位上坐下, 同时她也是服务生的直接老板, 负责给服务生分派桌子, 同时监管服务生. 服务生的工作是问好, 上菜单, 然后上水上饮料, 向顾客定菜, 定好菜后在顾客面前摆好盆子和餐具, 后面的事就交给了厨师. 等顾客用完餐, 服务生再来收钱说再见. 与一般餐馆相比, 服务生的工作要轻松些: 不用端菜, 但拿到的小费要与厨师对半分. 餐厅要求女服务生们穿和服和夹拇指的木拖鞋. 我去上班前先向餐厅买了一双大拇指和其他四指分开的袜子. 因为是试用, 和服先向餐厅借着穿. 如果长期做, 就要把和服买下来. 餐厅给我安排了一星期做三个中餐三个晚餐.

做服务生工作听上去不难, 但实际做起来, 刚开始还真让人手忙脚乱, 尤其是对我来讲. 我从小不是个手脚利落能干的女孩, 在家时, 爸爸妈妈做好菜, 让我把菜从厨房端到吃饭厅, 没几步路, 我也是常常要把菜汤洒出来. 餐厅里给顾客上水, 托盘上最多时放上十杯水, 水杯下垫一张餐巾, 熟练的服务生一晚上干下来, 餐巾还是干的, 我是一趟下来, 餐巾就全湿了, 两三趟, 就不换餐巾不行了. 熟练的服务生一人同时照顾两三张桌子, 如果领班肯给, 她们是恨不得管四五张桌子. 我是管两张桌子就常常不是忘了去这张桌收钱, 就是忘了去那张桌定菜. 要命的是, 刚认识时看起来友善温和的女领班, 一开工就变得和凶神恶煞一般, 每次我洒了水, 或忘了事, 她就象恶婆一样的大声斥骂. 其实我洒水也就洒到餐巾上, 并没有洒到地上, 更没有洒到顾客身上, 而忘事只是一开始不习惯, 被她一吵, 恐怕忘得更厉害了. 对她来讲, 骂员工是家常便饭, 是她管理员工的方式. 每次我做晚餐, 有四个女服务生一起做, 一个美国生长的日裔女孩, 她是专职服务生, 一切对她来讲, 应付自如; 一个大陆来的留学生家属, 也已经干的娴熟自如, 很喜欢这个服务生工作, 得意地告诉我每月连小费带工资可挣一千多; 这两位可能已经是媳妇熬成了婆, 也可能天生是端盘子的料, 反正没见她们挨骂. 另一个是新西兰来的留学生家属, 干了几个月了, 和我一样的爱洒水, 也常常被女领班骂. 我每次被骂, 就气得不行, 拿眼恶狠狠的瞪女领班. 这位新西兰女孩功夫比我好, 被骂时除了有时和我交换一下眼神, 大多时间没什么明显的反应, 把女领班的吼叫当成耳旁风的样子, 该干什么干什么. 我也是不明白女领班的管理方式, 我们又不是牲口, 骂一下会多动一下.

这家日本餐厅由于菜式独特, 颇受欢迎, 午餐晚餐生意都不错. 菜的价格属于中档, 小费给的也就比低档餐馆高, 尤其是晚餐, 菜的价格比午餐高, 顾客给小费也比午餐慷慨, 一晚上下来, 就我这极不熟练工, 常常同时只管一张桌子, 也能至少能赚上五六十块钱小费. 我试工的第二个星期正好碰上父亲节, 一晚上下来, 我拿了一百一二十块钱小费, 和厨师对半分后, 净赚五十多块钱, 对当时没什么钱的我来讲, 还真有一点小小的成就感. 午餐钱就少得多, 尤其是如果碰上一群女同事共餐, 事儿多, 给的小费还少. 不过顾客总的来说都礼貌, 有着小城人容易相处耐心的气度, 帅气的男士则是不放过任何flirt的机会. 可是回到后台气氛就常常被女领班搅得象地狱.

两个星期的试用期很快就过去了, 当时我来美国已整整一年, 习惯了人与人之间的礼貌相待, 这两个星期是我来美国后最不愉快的两个星期. 试用期满后, 心想, 又不急需这点钱, 干什么要去找气受呢? 领了两个星期的工资后就没再与餐厅联系, 餐厅也没打电话给我, 最后不知道是谁炒了谁的鱿鱼.

以前我就听中国同学说过, 在中国餐馆干活, 被老板骂是常事, 我这下是亲身体验过了. 虽然事先还是挑了老板的, 最后还是没有逃脱挨骂的遭遇. 十几年后回想起来, 觉得是中国文化使然. 在中国文化中, 只有下级尊重上级, 哪有上级尊重下级的? 中餐馆里雇的大多是没有别的出路的人, 很多人逆来顺受. 而这些老板工头的思维基本上停留在古老的中世纪, 好象是工头老板就该吆喝. 其实礼貌平和的与雇员讲话, 他们不仅不会失去什么而且还有可能得到什么. 这位女领班好歹还是受过美国学校管理训练的, 尚且如次, 中国餐馆界泛滥的坏风气不是一张美国学校的文凭能够改变的. 这场经历使我对那些靠在中国餐馆打工挣学费养活自己的中国留学生增加了很多敬佩, 他们的留学道路比起我这样的幸运儿要艰辛不知多少倍. 我对自己能获得奖学金更加珍惜更加觉得幸运, 也意识到我不是端盘子的料, 更不愿去领受中餐馆那种愚蠢的管理方法, 从此打消了去中国餐馆打工的念头. 这段短暂的打工经历成了我唯一的中国餐馆打工史, 当时生气得很, 如今被我当成了在饭桌上讲述了不止一次的一段有趣经历.

对"兰德公司报告评价中国人"的评论

最近在别人的博客里看到转登的兰德公司的中国报告（无法核实是否真是兰德公司报告），其中评论中国人的部分太精彩了。我觉得是句句说到点子上，对中国人的描写（可能包括你我）可以说是描写到了骨子里，有些听了让人不免难以接受，比如像我这样受过高等教育来美国打工的也被称为苦力，但静下心来想，又不得不承认在一定程度上是事实：我们当中有多少人成为美国社会中的中坚力量，除了卖苦力以外做过些什么对社会有影响值得自豪的事？我认为这篇报告与我一直来宣扬的中国人需要建立正义感和社会责任感，中国的“精英”或者说所谓“知识分子”素质太低，急需提高，中国人需要摒弃唯物主义观点，把中国建好才是中国人的最好出路等等是一致的。让我惊叹的是，过去常听到人们说美国人对中国的了解远不如中国人对美国的了解，这篇文章却使我认识到，恰恰相反，也许普通美国人能叫得出几个中国城市名的人远不如中国人能历数美国五十个州的人多，但美国人对中国的了解是那么地深刻，而中国人对美国的了解却是那么地表面肤浅。

据称这来自美国兰德公司（RAND)的报告，我去兰德公司的网站没找到原文（没有类似的题目），再说兰德公司的报告也不是免费就可以看的，所以无从核实。不过不管这是否来自兰德，我相信这是来自美国人的观点，因为看问题的角度与美国人的价值观很一致，其中有些观点我从美国人那里听到过，比如中国大学生选择留在外国不内疚等等。不管是谁写的，对中国人的问题能这样一针见血，写者绝对是高手。

下面是我对兰德公司报告评论中国人的评论：

“中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私、冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。”

评论：这里的中国人是指比较普遍的，占绝大多数的。虽然过去现在都有关心社会，有社会责任感的中国公民，但他们在中国是极少数人，做事困难重重。在中国出门就能感受到普通中国人只关心亲属朋友，一般对陌生路人冷漠，不愿提供帮助。只要没有落到自己的头上或自己亲戚朋友的头上，对其他人遭受的苦难没有同情心。问题是等落到自己的头上才行动往往已经太晚，再说没有别人的支持，一家人也基本上无能为力。过去人们说中国人一盘散沙，其实就是来自这种短见的自私。

“中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实：即成就来自于与努力工作和牺牲。中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。”
“大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对"保有面子"这样微不足道欲望感到满足。"面子"是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落后的主要原因。”

评论：非常一针见血。有多少中国人懂得面子不等于尊严？中国人动不动就说看得起看不起的原因就是“他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知”。

“中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。中国人习惯接受廉价和免费的事物，他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力，他们总想不劳而获。很少有中国人明白一个事实，就是威望和成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的，不付出就没有所得。简单来说，如果是为了谋生，那一个人只有去索取；但如果是为了生活，一个人必须要去奉献。”

评论：缺乏勇气是中国人的又一大缺陷。

“由于在贫穷的环境下生长并且缺少应有的教育，大多数中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌。他们中的大多数人着装笨拙粗鄙却不感到害羞。他们在青少年时所受的教育就是如何说谎并从别人那里索取，而不是去与别人去分享自己的所有。”
“ 中国是一个物产丰富的国家。但无限制生育政策所带来恶果使得中国成为了无限廉价劳动力的输出国。这些输出也包括那些受过教育的劳力输出，除了他们的教育水平，实则和其他一般苦力没有本质上的区别。”

评论：这里的“无限制生育政策”也许是误译？中国人为结婚而结婚，传宗接代是每个人的义务的文化是中国人口泛滥的原因。像我们这样来美国做工程师被说成不过是苦力输出，难咽的果，但是某种程度上事实。

“中国大规模生产的便宜产品降低了输入这些产品的地区的商业信用度。由于技术落后，管理失败，中国制造的单位能耗要比发达国家如日本，美国高出很多。因此，随着出口额的增加，中国在扩大生产的同时丧失着宝贵的资源。同时，这种行为也严重地污染了环境，使中国变为全世界最不适宜人类居住的国家。”

评论：中国人在为很快就要成为全球第一的GDP沾沾自喜时，没有好好想过是否值得为此付出如此高昂的环境代价。中国人不在乎环境的原因之一与后面提到的中国人只“执迷于对物质的索取”，不在乎对生活其他方面的追求有着紧密的关系。

“目前中国正在遭受着资本主义社会两大邪恶的折磨，即环境的破坏与人性的丧失。由于中国人天生的贪婪的本性，它们可以毫无保留的接受资本主义的阴暗面即无止境的追求利润，忽视人的尊严。中国人对西方的技术与产品狂热地追求，却对西方管理文化所强调的坦率、直接、诚实这些品质漠不关心。”
“由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质，所以中国人极力避免冒险，他们也不想寻求机会来改善自己的生活。中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取，这点上要远远胜于西方人。大多数中国人发现他们不懂得"精神灵性"，"自由信仰"以及"心智健康"这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命（补：即肉体和灵性的并存）存在的更高层次。他们的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。”

评论：中国人很容易接受唯物主义，心灵要求低。除了追求物质财富，大吃大喝，找女人，和养孩子外，中国人基本上没有别的爱好。

“在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。”
“中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。它只是制造出一群投机分子，他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。”

评论：中国教育几千年历史一直到今天，培养出的是对社会没有多大益处的低素质的中国“精英”。

“中国可以培养出大批的高级人才，但却很少可以培养出合格的可以独立主持的管理级专家。服务于一个公司或者社会，光有技术是不够的；还需要有勇气、胆量、正直和诚实的领导才能，这恰恰是大多数中国人所缺少的品性。正如亚瑟.史密斯，一位著名的西方传教士一个世纪前所指出的，中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性。这个评价，虽然历经百年，如今依旧准确诊断出中国综合症的病因。”

评论：我相信唯心主义，造成中国落后的不是物质技术，而是心灵。

“大多数中国毕业生对选择出国并为外国工作不会感到内疚，事实上他们首先欠下了中国人民在教育上为他们所做出的牺牲。随着传统文化价值观的破坏和逐步衰弱，大多数的中国人，包括受过教育的人都徘徊在精神和内心世界的十字路口，像迷失的狗一样不知何去何从。”

评论：我问自己：我内疚吗？也许应该。但事实是，我如果留在国内，又能为中国做什么呢？这里用“迷失的狗”来形容中国人，有点难接受。

旧文新发：自己的家园要靠自己保护

一年多前写的，收集到这里来。

如今越来越多的人意识到全球温热(Global Warming)是一个真实, 严峻的问题. 美国和中国是全球最大的CO2释放国, 被世界指责为全球温热的最大罪魁祸首. 其实也许从CO2释放的角度, 美国和中国其头并进. 可从生态环境污染, 人类自然生存环境恶化的角度来看, 中国早已挤身于全球最差国家的行列. 而美国对自己家园有意识的保护却早早始于十九世纪, 发展至今, 仍然是处处青山绿水.

为什么中国生态环境污染会这么严重呢? 不同的人有不同的理由. 我早期的理解是人太多. 以前在中国有一句话: 中国地大物博. 出了国门才知, 中国地也许大, 物, 或者说自然资原, 不要说是博, 实事上是稀缺. 要养活这么多人, 几乎每一寸可耕的土地都必需用来种庄稼. 我每次从旧金山飞上海, 一路沿美国西海岸, 经加拿大, 阿拉斯加, 过白令海峽, 飞过西伯利亚, 经日本岛, 朝鲜半岛, 进入中国东海岸领空. 不要说美国, 加拿大, 及俄国, 就连人口不算稀少的日本, 韩国, 还能看见绿郁的森林和青色的海岸, 可一进入中国, 海岸水色变黄, 大地一片斑剥, 再没有森林可见, 到了上海的长江口, 海水水色黑黄交错, 反映了长江河水污染, 水土流失的痛心现实.

可人多真是中国污染严重的原因吗? 如果是, 为什么自然资源极为贫乏, 人口密集的日本, 环境却远远好过中国?

很多中国人的理由是中国还刚刚起步, 等我们富裕到一定程度, 人们的意识会渐渐改变, 环境自然会好起来. 而西方环境保护者们则指责工业化发展是发展中国家污染加剧的原因. 在中国, 七八十年代低发展, 城市环境已经污染, 灰尘满天, 河流污浊, 记得我家门前的一条河沟, 被大家称为臭水沟. 农村呢? 浙江的农村大多算得上山青水秀, 在村外我不怕, 可一进村子, 到处是垃圾. 村边的小河也大多水色黑浊. 总之, 只要是有人的地方, 就与青秀无缘. 这恐怕是为什么大多数中国人没有西方人那种对乡村罗曼蒂克的情怀. 如今中国发展快了, 人们物质生活改善了, 污染则更严重了. 到底哪里错了呢?

我觉得根子在我们自身. 大多数中国人没有自己的家园要靠我们自己保护的意识. 中国文化中重经济利益, 轻生活环境的倾向, 使得中国政府和人民在选择发展道路时, 过于看重物质的增长, 对环境保护的态度是: 等物质增长到一定程度, 再保护环境也不迟. 不少人抱有等有钱了才能谈环境保护的思维意识.

让我们来看看美国环境保护的历史. 美国长期以来是全球最大的CO2释放国, 至今仍然没有作足够的努力改变生活方式, 减少石油燃烧. 原因可能是燃烧石油释放CO2并没有对美国的环境有明显的直接影响. 其实美国对自己国家资源和环境的保护早在十九世纪中就开始了, 而不是发展到一定阶段才开始的. 加州优塞美地(Yosemite)公园建于1864年, 黄石公园建于1872年. 美国民间环境保护组织-西野勒俱乐部(Sierra Club) 建于1892年, 如今有几十万成员, 遍布美国及加拿大. 很多美国普通公民把对环境的保护看成是自己的责任. 连十岁小孩看见你钓上小于规定尺寸的鱼不放回水中, 也会向你指出应该放回. 看看美国的河流山川海岸, 可以说美国人对自己的家园保护得不错, 这是美国人在保护自己家园上长期努力的结果.

中国的环境问题不要说如今已向世界输出, 多年前早就影响到国内人生活质量, 可中国人仍然没有环境危机感. 而中国选择的发展道路是一个对环境和自然资源高消耗高浪费的道路. 我每次回杭州, 总有一个大工程在进行着, 旧房不断地拆, 新房没完没了地建, 连水泥马路牙子都要挖掉改成大理石的. 可往城边开不到十分钟, 还没出杭州城, 即是垃圾遍地, 没人管. 杭州说起来有一个美丽的名声, 浙江的富有恐怕也不是一个典型的第三世界国家所能及, 可我每次回去, 依然是晴天灰尘满天, 雨天泥浆遍地, 永远摆脱不了第三世界的面貌. 不久前我在报纸上读到, 中国人均CO2排放量是5.1吨, 而欧共体国家人均排放量是8.9吨. 如果把中国的生活水平与欧共体国家生活水平相比, 比例远远低于5.1: 8.9. 在中国不要说全中国, 那怕在杭州这个算得上是沿海发达城市, 商店里或任何其它公共场所, 空调仍然是稀罕物, 哪怕有, 温度也不会调到象美国欧洲这样舒适的地步. 中国这5.1吨CO2排放量恐怕大多消耗在拆拆建建这种原地踏步式的发展中了.

中国的产品在世界上以价格便宜取胜. 回去与国内的家人朋友谈起来, 不少人对中国两位数的发展颇为得意, 甚至有人认为日本台湾快要不如中国了. 可人们没有意识到中国的发展是以多大的代价换来的. 多少中国民工挣着低低的工钱, 制造出这些低廉的物品, 消耗原材料, 消耗能源, 再以低低的价钱卖掉, 用了没几次, 即进入垃圾堆. 中国文化中这种不重质量, 爱便宜货, 做事不求精不敬业的倾向, 是中国的发展与中国在环境及人民生活上付出的代价不成比例的重要原因之一.

中国人需要迫切地意识到, 保护我们的河流山川, 保护我们呼吸的空气, 不能等到所谓发展到一定阶段. 物质生活的发展永远不会有止境, 一个健康清新的环境不是钱能衡量的, 它不会因物质生活的发展自然产生, 而是需要人有意识的努力. 我们现在其实已经不是谈保护, 而是如何减少破坏, 如何修复我们的家园. 修复不是一年两年的事, 破坏得越久, 修复时间就越长. 中国需要改变现行的发展模式, 减少对环境的消耗. 中国人民需要反思我们不重质量, 急功近利的文化. 一个物品新陈代谢速度越快, 被消耗的资源在进入垃圾堆前被利用的次数越少, 资源消耗就越多, 对环境的破坏也就越多. 我一位去过中国多处的美国同事对中国的印象是: 从大城市到偏僻小城到处都在兴土木. 美国的建筑十年就属于很新的了, 看着也新. 可中国的大多数建筑, 不要说十年, 有的一年后就显得破败了, 没过几年恐怕又要推倒重建. 让我们来看看日本: 日本产品以质量高闻名世界, 日本人敬业, 做事求精求完美, 这恐怕是日本能够在自身资源不丰厚的条件下迅速腾起挤身世界经济强林的一个重要原因. 记得几年前我在回杭州的途中在东京停留了几天, 回到杭州时有一种昨天刚走在东京的街头今天却已走在杭州的马路上的感觉, 对比是十分的清晰鲜明. 论硬件, 杭州的马路比东京的宽直, 新造的高楼也比东京多得多, 可是你可以清晰地感觉到东京是第一世界, 杭州却仍然是第三世界. 闪亮的高层建筑, 光滑的大理石马路牙子, 如果没有清洁的环境相伴, 并不会给中国带来任何面子, 而对中国人民的生活带来的除了生活的不方便和更多的污染, 我看不到有什么好处. 十六年前我离开杭州时, 杭州的马路是铺好了又要挖, 挖好了再铺, 铺铺挖挖, 浪费又不方便. 去年我回杭州, 还算新的文二街, 全程大开膛, 汽车, 自行车, 行人就在一片泥泞中来来往往, 让我感叹: 十几年了, 中国到底什么时侯才能进步呢? 中国的决策者们在决定中国的发展方向时重硬件轻软件(管理方式思维方式), 不思考如何有效地发展, 重眼前数字而不看长远利益, 导致中国资源效益低, 生存环境越来越恶劣.

再来看看作为普通公民, 中国人可以做些什么来保护自己的家园呢? 中国人传统上多多少少有一种把垃圾扫出自己的家门就算完事的心态, 而没有意识到只有保护好大家园, 自己才能最后得益. 中国人一般是出了自己的小家门, 就不觉得自己有任何责任. 环境保护在多数中国人看来是政府的事, 要指责也是指责政府. 加上中国是政府专制的国家, 更使人觉得个人的努力无济于事. 但不乱丢垃圾, 并不需要富裕, 并不需要民主, 只需要一点点责任感. 如今许多大城市大多数地方地上的垃圾相对过去少多了, 但这是靠清洁工从早到晚的打扫才勉强得以维持的. 一到政府没管到的角落, 一定是垃圾遍地. 如果大多数中国人能有一点点责任感, 从保护你所到之处小小的环境做起, 我相信中国的面貌就会焕然一新.

情趣食谱: 美味咖喱鸡

硅谷房价昂贵，一幢又小又旧不起眼的房子也常常是上百万的房价。不过就像以前的上海人住阁楼也要留在上海一样，我们是房价再贵也要住硅谷。一是为冬天不冷夏天不热，一年四季阳光灿烂雨水少的好天气，二是为世界文化大熔炉的好氛围。在这里，你可以找到世界各个角落的美食风味。我来硅谷后，就迷上了印度菜中的咖喱。虽然不能像印度人那样天天吃，但也喜欢到一段时间不吃，就会有好想吃咖喱的渴望。近几年印度菜风靡硅谷，印度饭馆越开越多，而且在硅谷各个城市周末的农贸市场里，你一定能找到一个卖印度美食的帐棚。到了中饭时间，帐棚前还常常会排起农贸市场里少见的长队，排队的人群里几乎没有一个是印度人。看来像我这样喜欢印度菜的非印度人还真不少。

我想，爱吃为何不尝试着自己做呢？便去网上找了些菜谱来作参考，自己稍加改动简化，发展了一个“萍式”咖喱鸡菜谱。用这个菜谱做出的咖喱鸡，与印度美食帐棚里买来的咖喱几乎可以比美。菜谱里用的佐料，除了咖喱粉和酸奶，其他都是做中国菜常用的佐料。咖喱粉一般美国grocery超市都有卖，酸奶要买无糖（plain）的，我喜欢那种cream top的，比较浓，糊糊的，而不是水济济的。菜里放酸奶对中国人来讲也许有点奇怪，不过最后加酸奶这一道非常重要，不能省略。咖喱这个调料对一般人来讲太刺激，加入酸奶后咖喱味就变得柔和而富有层次。

原料: 鸡肉一磅，洗净凉干后，切成两寸方块状备用；
辅料：洋葱半个，大蒜4到5瓣，搅碎备用；西红柿1到2个，切成丁状备用；
调料: 盐，咖喱粉，无糖（Plain）酸奶，柠檬汁，食用油

烹调步骤：
在锅内加少许油，将剁碎的洋葱大蒜倒入油锅内煎, 煎到香味出来后，加入鸡块，在鸡块上撒上盐，煎烤两面；
待鸡块两面外表都煎熟后，加入切碎的西红柿和浅浅的半勺（Tea spoon)咖喱粉，搅匀后盖上锅盖，用大火焖5到10分钟；
关炉后加三到四勺酸奶，两勺柠檬汁，搅匀即成。

中国国庆随想：要在世界人民面前站起来，先要在自己国家里站起来

六十年前的今天，毛泽东在天安门城楼上庄严宣告：中国人民从此在世界人民面前站起来了！中国人民一片欢呼，以为只要毛主席大手一挥，中国人民的屈辱就从此烟消云散。

中国共产党六十年前，“枪杆子里面出政权”，靠枪炮打下了江山，建立了“新中国”。从此共产党一副江山是我打下来的，人民就是我的子民，我就代表人民的“光辉形象”。这种思维逻辑与中国几千年历代皇朝通过战争或阴谋来推翻前朝建立新朝代，人民则自然而然成为新一代皇朝的子民没什么两样，“新中国”一点也不新。

有人说，六十年前，中国人民选择了共产党。且不说，这个选择是否是事实，因为中国共产党当政并不是通过文明的全民选举方式产生的，哪怕就算六十多年前有很多中国人被共产党美丽的谎言欺骗，在国共内战中支持了共产党，但中国人民从那时起到今天，六十年再也没有重新选择的机会，不管这个政府犯多大错误，不管人民受多大灾难，人民都束手无策，唯一的希望是共产党内出现明君。当宣告中国人民在世界人民面前站起来时，中国共产党却从来没有让中国人民在自己的国家里站起来过。

要说共产党建立“新中国“，确实有”新“的地方，那就是，不同于皇帝大言不惭地说，皇帝当家作主，一切为皇朝服务，共产党说：为人民服务，人民当家作主。而事实呢，是共产党成为人民的新主人，人民从皇帝的子民成为共产党的子民，可是，共产党不那样说，反过来说，人民听了就很舒服，以为自己真的是主人了。就像六十年前，毛泽东说了一句：中国人民从此在世界人民面前站起来了，中国人民就以为自己真的站起来了。

中国人民为什么那么容易受骗，几句谎言可以被哄六十年？因为思维水平幼稚，容易受蒙蔽，就像孩子容易上当一样；因为言论不自由，看得清真相的人都被封上了嘴。很多人引用林语堂“吾国吾民”一书中描写的幼稚可笑的中国式思维，我读了常常惊叹，林语堂先生什么时候写的书？那可是上世纪三十年代啊！七十多年过去了，中国人的思维水平还基本上停留在那个时代。比如很多中国人自己不过是个什么权利也没有的小民，却个个从皇帝的角度考虑问题。六七十年前，中国刚刚从闭关锁国的封建皇朝社会走出来二三十年，人民思想幼稚可笑还可以理解，六十年过去了，从“精英”到民众，很多中国人思想仍然在六七十年前的水平上原地踏步。中国共产党统治中国六十年，是思想封锁的六十年，是用谎言统治人民的六十年：人民共和国既不许人民参政，也没有多党派共和；人民当家作主实际是共产党当人民的家做人民的主；号称社会主义国家，占中国人口大多数的农民六十年没有享受过任何社会主义保障。可怕的是共产党还在用谎言教育着中国的孩子们，中国的小学生们到今天还在被教育着在红旗下宣誓撒谎：要为共产主义事业时刻准备着，被教育着歌唱“祖国辉煌六十年”。六十年对人来讲就是从婴儿到老年，几乎一生，中国人民要到哪一代才能有权具有独立的人格，独立的思想？要到哪一代才能有做人而不仅仅是做动物做臣民的基本权利？要到哪一代才能在自己的国家里真正站起来？

从“看不起”这个词说开去

和中国朋友聊天，发现中国朋友爱用一个美国朋友极少用的词：看不起。出门碰到个爱理不理的人，就说别人看不起自己，甚至进而说看不起中国人；公司里不受器重，也是看不起中国人；最离谱的是一次与一位中国女士谈天，说到他们公司一位美国女孩拒绝了一位欧洲男士的套近乎，她的评论是其实美国女孩骨子眼里连欧洲人都看不起。西方媒介批评中国，被很多中国人包括海外华人视为西方看不起中国，这恐怕是中国人对西方批评中国反感的主要原因。我还看到过一篇博客的题目，大致是“连非洲人都看不起中国人”。总之，把一切不友好，不欢迎，批评的态度泛泛地归类于”看不起“，是典型的以旧中国文化的视角来解读世界。世间上的人一律以上下高低分类，不是别人骑到你头上，就是你把别人踩在脚下，正义与邪恶，对与错，有魅力没魅力，合得来合不来，都以上下高低来决定。

其实人与人相处，牵涉到的因素是很复杂的，里面既有理性因素也有感性因素。听到过有人说中国人看问题太感性，我第一次听到这个观点时曾想：我个人的感觉可是正好相反，觉得中国人不管是在审美观上，还是择偶时，大多是理性大于感性。仔细想想，说中国人看问题太感性既对也不对。由于几千年的思想禁锢，中国很多人的思维仍然停留在幼稚初级的阶段，不少中国人逻辑不清，思维肤浅，看问题停留在感性阶段。但另一方面，中国不仅有几千年的思想禁锢，还有几千年的人性压抑，所以我们在感性上也丧失了很多感觉。比如中国人审美时常常以条条框框来套，而不是以自己的感受来决定；择偶时看条件看得太重，比起西方人的重化学气味重感觉来，让人觉得冷血不罗曼蒂克。我回国时出行，是自我介绍来自杭州，还是来自美国，不止一次可以看到人们对我态度的明显变化，告知来自美国可以换来更多的友好态度。总之在国内，受欢迎有时并不代表别人真正喜欢你，很多时候别人喜欢的是你头上的标签。

西方文化中，头上的标签不起什么大的作用，个人的魅力在日常生活中更起作用。人们是否愿与你交往，很多时候看重的是外貌是否顺眼，待人处事是否酷，你的个性是否有趣，当交往多时，还看重人格智慧等等。很多中国人在西方遇到的所谓被人“看不起”的遭遇，更确切地说是被人“不喜欢”。有时在西方被人喜欢不喜欢，常常就卡在顺不顺眼，酷不酷这个很表面的坎上，让人沮丧。但这与你来自哪里，地位如何关系不大，跟“看不起”不相干。而什么外貌顺眼，什么是酷，什么个性有趣，人与人之间认知有差异，各个文化间的差异就更大了。很多在中国可以接受的，到西方变得不合时宜，而在西方酷的到东方未必受欢迎，哪怕同在西方，什么是酷，不同的人也有不同的看法。另外，在中国，地位低或财富少的人似乎就没有不喜欢的权力。所以中国人到了比中国贫穷的非洲，以为就该有地位，受欢迎。事实是，中国人在非洲的遭遇，与其说是非洲人看不起中国人，还不如说是非洲人不喜欢中国人。并不是每一个文化都以钱财多少地位高低来决定是否喜欢一个人的。

我一向认为，我要求人人尊重我，要求人人对我至少以礼相待，但除了基本礼貌，我不能强求人人喜欢我，因为喜欢不喜欢是一个很感性的感觉，不是理性能完全控制的。中国人在西方海外感受到的耽慢，很多时候与文化差异有关。中国文化看重物质，看重头上的标签，忽视个人魅力的发展，很多人，对自己外表有没有魅力，个性有没有魅力没感觉，一受到耽慢，就归罪于标签。

我并不是到这里来说中国人缺乏个人魅力，在西方不受喜欢，就认命吧。如果自己不受周围人喜欢，可以有两种对策：第一，改变自己，让自己变得酷，变得有魅力；第二，你不喜欢我，我就少与你来往，我就是我，自有其他人喜欢我，我多与喜欢我的人交往就是了。我觉得这两种态度都很可取，我自己来西方后就是既在我力所能及，心甘情愿的范围内有所改变，也诚实面对真实的我，保留我不能或不愿改变的方面。不过并不是有这样两个对策就一定能保证在西方社会畅行无阻。华裔（东亚裔）美国人在美国被视为模范公民，因为华裔人在美国犯罪率低，工作勤勉，平均收入高。很多雇主愿意招华裔人为员工。但华裔人在美国也有很多烦恼。虽然华裔美国人平均收入高，但纵观美国各界，不论是政界，媒介，娱乐界，或体育界，还是有很多华裔员工的工商界管理层，尤其是高级管理层，华裔的面孔少而又少。如果是第一代华裔移民，为“融入主流社会”挣扎还可以理解，但事实是，第二代第三代也仍然在为“融入主流社会”挣扎。多少在美国出生长大的亚裔孩子内心曾希望自己是白人，因为白人孩子是学校里的“酷“孩子。我读到过很多关于为何政界少华裔的文章，很多人归罪于华裔不关心政治，我觉得那只说对了一半。其实很多第二代华裔人已经与一心只为赚钱的第一代华裔人很不相同了，但他们仍然难以进入政界，娱乐界，或工商业管理高层。我个人的看法是，华裔（也包括其他东亚裔）难以融入美国主流社会的原因之一是因为东亚裔人在美国被视为是一个缺少个人魅力的民族。美国人在追求正义或财富的同时，有生活乐趣（having fun）的要求也非常高。而使生活有乐趣，正是缺少个人魅力的亚裔人的短处。令人沮丧的是，缺少个人魅力也许来自我们的基因。硅谷一家报纸曾报道一个研究结果，发现东亚裔婴儿比其他民族的婴儿安静。我想这个天生的“安静”也许导致了亚裔人普遍在体能上缺乏活力，个性上不够开朗有亲和力，而充满活力与个性有亲和力是西方文化中个人魅力的一个重要方面。

回到别人不喜欢，有什么对策这一点，每个人提高个人魅力的能力是有限的，最后大多数海外华人交往的常常是最能接受自己的人：其他海外华人。不少第一代华人移民不论交友还是娱乐，都基本上停留在华人华文的圈子里。就算像我这样接受了很多美国文化喜欢美国文化的新一代华人移民，当我看电影电视，看到主要演员几乎全是白人，有时加上些黑人演员以避免清一色白人，好不容易有个亚裔，还是个成龙那样不性感类型的；当我在报纸的商业版面上读谁被提升为哪个公司的重要人物，看到的亚裔面孔与身边公司里众多的在计算机前勤奋工作的亚裔面孔数量不成比例时，我不知别人怎么想，我可觉得沮丧。中国人一代又一代摒弃自己的文化，移民他国，去到别人的文化里求生。在西方社会，我们得到了基本物质的丰足，基本人权的保障，但却是以文化上的失落为代价的。海外华人中很多人身在海外，甚至入了外籍，心却仍然向着中国，原因之一恐怕就是出自这种失落感，而欧洲移民包括东欧移民一旦加入美国籍，对美国一般都忠心耿耿，因为他们很少会有文化障碍。但仔细想一想，我们为什么要离开中国，还不是因为中国人没有把中国搞好？如果中国人能象当代日本人那样不再以奔赴他乡为出路，在自己的文化中既享受物质的丰足，洁净的环境，基本人权的保障，又充分享受自己的文化，那中国人就不用一代又一代的到不接受自己文化的国家去求生，去费力融入。中国人应该摈弃把精力浪费在中国或中国人是否被其他民族其他国家“看得起”“看不起”上，而是把精力放到建设一个中国人自己看得起，自己喜欢的中国上，这才是中国人最终的出路。

中国的“精英”在哪里

“中国民众素质低”的说法在中国人中有相当的市场。我有不少海外中国朋友常说，回中国去，觉得“刁民”太多，很多在西方行得通的东西到中国就行不通。我自己在中国时也接受这样的观点，出国前并不是民主政治言论自由的坚信者。但以我自身的例子，我意识到人是可以逐渐转变的。人之所以为高级动物是因为人有思想，是可以被后天教育的。中国普通民众在法制观念，在对做人的尊严的追求，对做人的基本权利的追求，等等很多方面与西方国家普通民众相比，确实还有很大的差距。但要改变这些，只要有有效的教育方式，一代人内就能有翻天覆地的变化。华裔美国人能成为美国少数民族中的模范公民，就证明中国人绝对不是天生素质低。国内多“素质低”的民众，是中国文化的失败，中国教育的失败，中国制度的失败。香港在英国殖民统治下能早早就成为发达地区是另一个有力的证明：中国的失败不是民众的失败，而是中国统治者的失败。

我常听到国家建设要靠人民还是靠精英的讨论，甚至听到过中国共产党统治是精英统治的理论。所谓“精英”应该就是社会中的佼佼者。我们应该承认，不管是上帝给的还是爹妈造成的，人的智力有高低之分是现实。有些人是伟大的思想家，伟大的发明家，另一些人再努力这辈子也成不了什么家。这些思想家发明家作为个人对人类社会的进步做出的贡献比我们普通人要大得多。而一个国家中的政治制度，经济体系，社会结构，无一不是由国家内的精英们设计完善的。比如民主政治制度，恐怕不是每一个人都能想出来的。哪怕中国的封建帝王统治制度，也是中国的“精英们”设计出来的。不过在我看来，一群只能想到帝王统治制度的精英，比起那些能想出民主政治制度的精英，素质就差了些。而一个文化相对于另一个文化的失败，失败的原因常常不是因为民众素质低，而是精英素质低，精英没有想出一套系统来有效地提高民众的素质，有效地促进社会进步。

如果中国现今的统治者是中国的所谓“精英”，那中国比起西方，不是民众素质低，而是中国的“精英”素质太低。这些“精英“们死抱着被几千年历史证明不成功的专制制度，禁锢思想，藐视人的尊严，人的权利，繁衍着一代又一代低素质的统治”精英“们。

而我们作为自认为有素质的人，尤其是很多受过高等教育在中国被称为“知识分子”的人，当我们自认为比那些“素质低”的民众有思想，有素质，而称其他中国民众素质低时，也应该想想，我们是不是只不过是五十步笑一百步？我们有没有能力来为提高其他普通民众的素质做点有效的贡献？中国的知识分子，一讲起政治社会，很多人常常听上去像个高深的哲学家或历史学家，太形而上。不要说那些成日为油盐酱醋操心的“低素质”民众，就连我这个受过高等教育，算有点思想，对政治有点基本兴趣的人，也是一听“苏格拉底”什么的就要头胀，害怕那些高深的论证。另一个常见的现象是思维不深，逻辑不清，除了谩骂或抱怨，讲不出什么以理服人的建设性话来。中国的“精英”群既缺少有深度的大思想家，有远见的大设计家，也缺少思想使者，缺少能够将民主自由人权等等对中国民众来讲很陌生遥远的概念转化成普通民众能理解能看到现实意义的话语的人。

那么怎样才能提高精英群的素质呢？其实答案很简单：言论自由。中国精英群素质低，是几千年禁锢制度的产物。比如博客在中国的出现，就为中国民众的思想解放起到了很大的作用，产生了像冉云飞这样出色的思想使者。硕大的中国只有一个或几个冉云飞远远不够，中国要进步，需要一个大量的高素质的精英群。

专制制度鼓励品德低下

来美国以后很多年，我沉浸在美国文化中，有好长一段时间对中国的时事不太关心。不过我因为每一两年就回中国一趟，对中国物质上的逐渐充裕，但其他方面却仍然原地踏步的现状也算有一定程度的了解。去年西藏事件和奥运火炬传递时众多海外华人对中国政府自觉自愿的支持让我跌破眼镜，才明白很多华人在海外享受民主自由带来的好社会，心却仍然向着专制的共产党，并不是每个人都象我一样走上了思想解放的道路，逐渐洗去了从小被共产党洗脑教育所留下的毒素。从那时起，我开始了写与政治题材相关的中文博客，向中文读者介绍我自己思想解放道路上的心得与感想；也开始更多地阅读与时事相关的中文网站，以更多地了解今天的中国。记得当时在一个面向海外中国人的中文网站上读到胡佳被关的消息，便在网上做了搜索以了解胡佳是个什么样的人。胡佳这样的人本可以和妻子安安心心过自己的小日子，埋头赚钱，以他的学历，在如今的中国是受益的阶层，可以过一个物质上不错的日子。可是他不，他有灵魂，有责任心，有正义感，他要为其他人的权利做努力，他要为保护环境尽一份心，他要向艾滋病患者伸出援助的手。中国这样的人太少了，中国需要的不是一个或几个胡佳，而是千千万万个象胡佳这样有责任心的公民。这样的公民放到美国来，会被政府，媒介，民间呼为英雄。在美国，从政府到民间都鼓励并尽力培养象胡佳这样的公民，学校从小就教育孩子要做一个对社会有责任心的公民。而美国之所以成为世界上数一数二的好国家，好的制度固然是一面，千千万万个有责任心的美国公民所起的作用也是非常重要的一面。可是在中国这样的公民却被关进了监狱。除了胡佳，还有刘小波，许志永，谭作人，等等，这些不利欲熏心，不一心只追求自己的物质利益，却愿为一个更好的中国做一些有益的事的好公民一个接一个被中国政府扔进了监狱。

在美国文化中，政府官员不是被歌颂赞扬的对象，相反他们常常是被嘲笑讽刺的对象。其实美国很多公众政治人物都是很有才华很有工作干劲的人物，以他们的本事，做个赚钱的事业，一定能赚比做政府官员多得多的钱。比如克林顿前总统和他夫人希拉里克林顿，他们俩都是口才极好，思维清晰，具有极强的工作热情的人，他们如果安心做律师，从物质上讲，不会差到哪里去。但他们俩从来不是物质至上的人，从少年起，他们就是热心公益事业，有社会责任心的孩子，对改进社会充满了热情，从年少时就为社会做了很多义务工作。奥巴马也是一样，从大学毕业起，就热心投入到公益事业中去。美国的政治家虽然远不是完美的人，但对推动社会进步充满热情是很多人为什么加入到政府官员的竞争中去的一个重要原因，也是他们能得以当选的一个重要因素，而被人民挑选来掌管国家政府就是人民给他们的最好赞扬。

反观中国，从古到今，升官是为了发财，统治是为了帝业。中国统治者统治的目标到今天都是以维持皇朝为目的，而不是以建立一个公平合理有效的社会，一个以人民为本的社会为目标。实际上一个不是由人民挑选的统治阶层又怎么可能以人民为本。专制制度下的统治者为了维持皇朝，就需要不管对错总是对皇朝忠心的官员。皇朝以利益为诱饵，招收没有灵魂为自身利益死心塌地愿为皇朝服务的人为官。任何对社会有责任心，在乎对错，并愿意为正义做努力的人都会被视为对皇朝的威胁。中国几千年封建统治，一直到毛泽东时代，统治者都是在系统地消灭有灵魂，有正义感，有品德的人，尤其在毛泽东时代，可以说是达到了顶峰。是中国的统治历史，造成了中国人群中有灵魂，有正义感，有品德的人少而又少。当今的中国统治者对这些人虽然不再象过去的统治者那么残忍，从身体上摧残屠杀他们，但从思想上泯灭他们的程度并没有减少多少。事实上专制必然导致泯灭思想，泯灭灵魂，因为有灵魂的人必然不能忍受不管对错的强权统治。而一个充斥着没有灵魂只追求利益的人群的社会永远不会成为一个进步的广大民众得益的好社会。

其实我认为世界上大部分人都是有灵魂在乎对错的，也许有些人灵魂比较多些比较强些，有些人比较弱些，更容易满足于物质，有些人可能就根本没有灵魂，不管是哪个民族，哪个文化，你都可以找到这三种人，但是不同的社会这三种人的比例则大不相同。人们灵魂的多少与社会环境有着密切的关系。比如在共产党制度下的中国，有灵魂有正义感常常就会很麻烦，有时让人觉得自找烦恼，有时甚至可能有危险，很多人就把灵魂的需求压到了最低限度。而当周围布满了没有灵魂没有品德的人时，丢掉灵魂丢掉品德就变得不那么困难。共产党制度对中国人灵魂品德的扼杀可以说是共产党统治给中国带来的最大损害。

一个国家人的形象来自女人还是男人

在中国，一讲到形象，外表，似乎就是女人的任务。2008年北京奥运会，管理会广招美女，从运动员入场仪式时的啦啦队，到发奖仪式时的领队，据说连游走在运动场间为运动员分发瓶装水的志愿者都是要经过皮尺丈量象挑模特一样挑来的，目的无非是想以美女来充中国人的好形象。中国游客到一个地方，看人也常常是只知道看美女，连女孩子都不懂得（或许是不敢？）看帅男，不少女孩常常象男孩一样去看美女。

我觉得，一个国家人的形象，男人比女人更重要，因为当今世界，大多数国家仍然是男人主导，从政治，经济，到文化，娱乐，几乎所有领域仍然由男人掌管，由男人引导，男人的形象才真正代表那个国家人的形象。如果到了一个国家，只见满大街男人东倒西歪，站没站像，走路没雄风，两眼空洞无神，为人处世没有原则，对这个国家人的印象就好不了。要是外国人真那么好骗，以为这个国家的女人个个长得像模特，引来的恐怕只有惋惜：这些鲜花，最后要去配那样的男人，太可惜了。不少外国男人可能进而想：我虽然在自己国家只不过是一个一切都平平的男人，不过和这些东倒西歪的男人相比，自己就强多了，鲜花插在牛粪上还不如插在我头上，在女人面前的自信心比在自己国家时徒然上升了几百倍。

北京奥运会的美女计至少在美国没起什么效果，我在美国的电视上看奥运转播，镜头对运动员入场仪式时的啦啦队是尽量避免，除了白色的高筒靴，就没看到过一个完整的人；那些美女志愿者根本就没在电视上出现过，我是从中文网上读来的。发奖时的美女领队电视没法回避，这些长相几乎个个相同的“模特”们总算在美国观众面前露了一面。美国电视奥运报道期间每天都有去北京和四川等其他地方的街头采访以介绍中国风情，介绍真实的中国。这种用美女来充形象的计策就像中国的其他形象工程一样最后骗的还是中国人自己。外国人尤其是西方人不那么好骗，不会看到百分之一的一角，就轻信那是百分之百。

美国人与中国人相比对人对己要求较高，这个要求既有对内在的要求，也有对外在的要求，而对外在的要求对男人也是不低的。不仅女人对男人有外在要求，男人对男人也有外在要求。形象委琐的男人不仅得不到女人的青睐，日常生活中也难交朋友，工作上难以提升。比如美国的政治家，虽然不必长得像电影明星那么好看，但外表好也是相当重要的，奥巴马受欢迎的原因之一就是他帅气的外表。当然男人外表的帅气是与内在的力量分不开的，内心坚定有深度，做人有原则，有能力把握方向，都是帅男必备的气质。美国对男人的高要求，使得美国大街上帅男多多，是一道靓丽的风景线。而且美国男人不仅外表帅，内在更帅，当一个小小的警察敢对国家总统说“我没有做错”，当警察局的上司同事敢站在他一边给他支持，这样的男人才是国家正气形象的来源。

在中国文化中，不论男人还是女人，都认为外表形象的要求是针对女人的，中国女人对男人的外表要求低，中国男人对男人该有一个什么样的形象也大多没感觉，使得中国男人的普遍形象与其他国家男人相比让人难以恭维。中国人想要提高中国人的形象，男人的形象急需提高。中国男人一般很少注意自己的姿势，在这方面从小既没有父亲的榜样，也没有母亲的教导，每次回国我的印象就是中国男人东倒西歪，少有男人挺拔俊伟的气质。中国男人爱体育锻炼的人也少，大多数人的身材实在让人觉得遗憾。中国男人的内在力量更是一大弱点，少有那种坚定正义的气度，眼神里缺乏坦荡的光彩，太多的人没有内在精神，太多的人缺乏做人的原则，太多的人在强权或利益面前轻易就拱手交出自己的灵魂，中国男人的精神被几千年封建统治加上共产党高压政策给毁得差不多了。

中国式制度的误区

中国现今制度是一个奇怪的组合：共产党统治，可是我相信今天的中国可能只有疯子才相信共产主义；号称是社会主义国家，可是对占人口大多数的农民来讲，不论是吃饭穿衣住房，还是医药教育的费用，政府从来一概不管，改革开放后，政府对城里人生活的保障也逐渐减少；经济上如今走的是资本主义市场经济与国有经济相结合的道路。这样的一个奇怪组合被中国政府称为是中国式的社会主义道路。

让我们来看看共产主义，社会主义，和资本主义各有什么好处与坏处。

先讲共产主义：共产主义是人类的幻想，是乌托邦，它虽然以创造一个完美的世界为目的，但大多数正常人到今天应该都已经得出共产主义不可能实现的结论。如今世界上仍然信仰共产主义的人恐怕是少而又少。中国的几千万所谓共产党员在入党时宣誓“要为共产主义奋斗终身”，其实都在撒谎。共产主义和专制本来没有必然的联系，但因为世界上所有的共产主义国家都沿用共产主义国家的始祖苏联的模式，走铁拳统治的道路，在西方人眼里共产主义就等同于专制。而中国共产党与其叫做共产党，还不如叫做专制党更名副其实，因为中国几千万共产党员，从底层的普通党员，到高层的政府首领，我相信没有几个真正相信共产主义的，但相信中国不适合搞民主只适合专制的却为数不少。我这里说的看看共产主义的好处与坏处，更确切地说应该是看看专制的好处与坏处。专制有没有好处？四川大地震后有人说专制救灾比民主制度快，这其实是只见芝麻看不到西瓜。民主制度需要向人民交代，救灾时工作必须做的彻底，从救灾都善后，从吸取教训到做努力以防止同样悲剧重演，总之有做不完的事。专制下统治者说了算，救灾时说军队去，军队就去，事情过去不想搞得太麻烦了，什么吸取教训，什么豆腐渣，说不让提了，你就别想提，下一次大灾难来，还是几千几万的死人。专制的好处是统治者日子好过，一句“要稳定”，你就别想批评，别想监督统治者。统治者好人民运气，统治者歹人民也得接受。总之人民拿统治者没辙。说到这儿专制的坏处也已经很明了：就是大多数人民的命运完全掌握在少数几个统治者手里，统治者不管干好干坏稳坐统治者的位子。而用专制来强制稳定既牺牲人民的利益，又这边问题刚压下去，那边问题又冒出来，问题从来没有真正解决，社会总是原地踏步，是愚蠢落后的统治方式。

有些人常拿新加坡为例来证明专制未必就不成功。我有不少新加坡来的同事，我问他们新加坡是怎么样的制度。其实新加坡是民主国家，政府是民选的，言论也是自由的，法律体制大体模仿的是英国体制，总之基本是照搬西方国家的体系。不过我的新加坡同事说虽然新加坡的体系是西方体系，但又打些折扣，比如政府虽说民选，但只有一个党比较强，其他党都弱不经击，两个最强的候选人常常来自同一党；言论说是自由，也打些折扣，不过与专制制度下的不自由不是一个等级；法律与西方法律相比在控制个人自由上相对严格些。我想新加坡的体系是有缺陷的民主体系，但把有缺陷的民主体系等同于专制体系是不确切的，同一党内的候选人在人民面前竞争选票与由上级指定提拔有本质的区别，新加坡的体系应该是更接近民主体制，而不是专制体制。民主从来不是完美的，有些国家的民主体制比另一些国家的民主体制好是事实，但这个世界上没有一个完美的国家。比如我认为美国体制不错，但这并不意味着美国体制完美无缺，美国也有这样那样的问题。重要的是民主体制已经被近代历史证明是现有的最好的体制；而专制则有几千年的历史来证明是个只有利于少数统治者而不利于广大人民，使社会停滞不前的失败的体制。在没有完美的世界里，不选择更好，却坚持选择更差，这样的逻辑又怎么说得通？

再来看看社会主义：社会主义就是国家统管经济，国家既管工厂里生产什么，田里种什么，也管人民的衣食住行，医疗教育。所以社会主义主要分成两个部分：国家经营经济和国家提供社会保障。社会主义的好处是不受市场经济的影响，有一定的稳定性，给人民提供一定程度的保障；坏处是国家经营，铁饭碗，人们干好干坏一个样。中国改革前后经济发展上的巨大变化说明，经济经营上全盘社会主义是一条失败的道路。中国号称是社会主义国家，不过占人口绝大多数的中国农民从来没有享受过政府管生活管医药管教育的社会主义保障。改革开放前充其量也只能算小部分人社会主义，大部分人仍然受封建等级主义的剥削。中国以前总是称呼西方国家为西方资本主义国家，把世界分成社会主义和资本主义两大阵营，这其实是很不准确的。西方与其说是资本主义国家，更确切地说应该是民主国家，因为其本质是民主体系，资本主义只是其经济体制中的一个部分。比如西欧很多国家，经济体制中社会主义的比重相当大。哪怕最相信资本主义市场经济的美国，也有社会主义的成分，比如美国邮局就是国营的。政府发放失业保险社会救济也是社会主义。医疗保障是另一个在大多数西方国家社会主义化的领域，美国据说是没有国家医疗保障的唯一西方国家。一个经济体系中同时有资本主义和社会主义可能是如今全球各个明智的国家公认的合理经济体系，至于资本主义占多大成分社会主义占多大成分，哪怕同属西方阵营各个国家也很不相同。

资本主义又有什么好处与坏处呢？资本主义的好处是以市场调节经济，以物质利益为动力来调动人们的积极性，优胜劣汰，可以说是发展经济的最好模式。但资本主义无情冷酷，一切以能否赚钱来衡量，所以需要有法律制度和舆论监督来制约，以防止资本主义为赚钱而不惜伤害人和社会或环境；社会上则需要建立一套社会保障系统（社会主义）来维持在资本主义竞争中暂时出局的人们有最低生活水平，给无法在资本主义竞争中生存的残疾人以体面生活，解救在资本主义竞争中被淘汰但又是社会必需的机构。

让我们再来看看共产党统治下的中国式制度：中国专制六十年，前三十年全盘国营经济，后三十年资本主义经济加国营经济，中国农民六十年没有享受过社会主义保障，中国的城市居民前三十年曾经有过社会主义保障，后三十年逐渐失去社会主义保障，不管是中国的农民还是城市居民后三十年物质生活都有大幅度提高。物质生活水平的提高这一六十年来中国制度下的唯一亮点来自向西方学来的资本主义经济，中国这三十年经济上的成功是资本主义的成功。中国政府总是用这个经济上的成功来标榜自己，其实这个成功是以政府少插手经济加上人民付血汗换来的。中国人民是最能忍耐最肯干活的民族，向来对政府不敢有任何要求，为挣一点生计，不惜付出十倍百倍的血汗。中国这样一个畸形的模式放到任何其他文化中都不会成功。中国目前国营经济所占的比例仍然太大，使中国的GDP值中含有太多的水分。中国经济中的社会主义成分很大程度上仍然是以专制占有不平等资源，使得一些人可以轻松地站在跑道的前面而另一些人世世代代要多付血汗，使得有些人可以占有更大的国家资源而另一些人得不到公平的一份。中国六十年城乡经济起跑线不平等社会保障不平等制度在经济改革后也一直没有得到多少纠正。而在中国这个所谓的社会主义国家，如今大多数普通老百姓生活中的社会主义保障成分比很多西方国家尤其是西欧国家普通人民还要少。中国今天的所谓社会主义保留了太多社会主义的坏处（国营），而中国人从来就没有充分享受过的社会主义的好处（保障）则越来越少。专制制度则使人民无法批评改变这种国家取之于民却不用之于民的统治方式。

另一方面，中国经济上的成功也给中国人民带来了巨大的环境代价和社会代价，可以说资本主义的甜头和苦头中国人民都尝到了。中国引进了资本主义，却没有引进相应的法律舆论制约体系，毒牛奶事件就是资本主义不受制约的后果。对广大在资本主义经济下竞争的人民中国政府也几乎没有提供任何社会保障体系，可以说这种向西方断章取义的学习使中国人民为资本主义付出的代价比西方人民付出的代价要大得多。中国近三十年虽然经济物质上向前迈进了很多，但在对国家社会如何统治管理方面从思维到方式上都仍然停留在极端落后极端不合理的状态，该法律制约的地方没有法律制约，该给人民自由的地方又不给自由，造成中国社会杂乱无章，低效益，社会上不公正不公平现象到处泛滥，只有没有灵魂没有正义感的人才能在中国生存发展。统治管理方式的落后使中国人民在经济上取得进步时却不能同时享受社会进步，也造成中国经济进步事倍功半，造成中国人民为经济进步付出了巨大的不必要的环境代价和社会代价，对不少人来讲甚至是付出了生命的代价。

中国政府天天强调要走中国式道路，说到底就是要走专制道路，而这个专制一半是向苏联学来的，另一半是从中国的皇帝那里继承下来的。苏联没有成功，苏联（俄国）自己都已经摒弃了苏联式道路；中国皇帝的统治方式更是老掉牙的笑话，连中国政府都不敢承认学习中国皇帝而需要躲藏在共产主义的面具后面。中国经济改革的成功是因为砸掉了经济上的铁饭碗，解放了大多数人民的积极性，经济发展不再是由中央少数几个人来计划，说了算。中国要有一个好的进步合理的统治管理体系就必须砸掉统治者的铁饭碗，走民主的道路，使建设发展社会变成大多数人民的责任和义务而不是由中央少数几个人来策划强制。就像资本主义经济比中央计划经济有效一样，用民主政治来发展社会也比中央集权有效合理。不管中国的统治者喜不喜欢把这样的道路称为西方式道路，这才是中国人民需要走的一条中国道路。

解决中国民族问题之我见

我以前写过我对西藏问题的看法，我是一个西藏迷，对西藏自认为有一定程度的了解。对新疆问题，因为我从没去过新疆，也不认识任何维族人，所以觉得自己不能提供多少独特的观点。不过我总想，中国过去三十年经济有了很大的发展，中国普通人民包括藏族维族普通人民的物质生活水平有了相当幅度的提高，中国政府给少数民族很多汉族人民不能享受的优惠政策，可是藏族维族对中国的长期怨恨却丝毫没有减少，为什么？从某种角度上，我觉得我理解。虽然中国的经济物质水平近年来有了很大提高，但中国政府对人民对国家的统治管理不论是从思维上还是方式上六十年没有多大变化，中国民族问题的根源从来没有改变过。

藏族和维族的共同点是，他们都是宗教势力很强的民族。而汉族则是世界上不多的轻视宗教，不理解宗教，一切以实用为准的一个民族。所以从文化上讲，不论是藏族还是维族很难与汉族融合沟通，汉人不理解为什么藏人维人把宗教看得那么重要，反过来藏族维族认为汉族人没有灵魂。中国政府不是从天上掉下来的，既然中国文化（主要是汉文化）是轻视宗教，不理解宗教，一切以实用为准，中国政府也不出意料的不懂得怎样来处理宗教问题，总是用给少数民族一些实际上的实惠来解决民族问题。结果是汉人不理解给了你们那么多好处，你们还不满意，而藏族维族既有宗教上的不满，又怨恨汉人占了他们的地盘。而事实是，中国不肯让西藏新疆独立，为的就是占领那里的资源，这点藏族人民维族人民甚至汉族人民心里恐怕都清楚的很。如果中国政府是个善于管理懂得如何统治的政府，有能力把占领的地盘建设成一个普通人民可以过精神上物质上都算不错的日子，那占领就占领吧。像英国占领香港，中国皇帝是受耻辱了，可是香港人民却因此受益不浅。问题是中国政府的统治思想仍然基本上停留在秦始皇时代，对如何发展一个好的社会没有有效进步的管理方式，解决一切问题的灵丹妙药是压制，暴力解决，像维护封建皇朝一样来维持统治。这套方式对付汉族从某种程度上起到了效果，因为汉族是一个极有忍耐力的民族，几千年被中国皇帝压制惯了。只要物质上给些好处，大多数汉族人就压制就压制吧，心里的怨气不那么大。藏族维族心灵要求比汉族人高，心里的怨气自然就大得多。打个纯粹虚幻的比喻：把中国政府搬到美国来，可能没几天就被推翻了。

从感情上讲，我也不愿西藏新疆从中国独立出去：五十几个民族的大家园对我来说很美丽很罗曼蒂克。不过在中国的统治下，我的这个罗曼蒂克美丽梦想可能最终只是个梦想，中国的统治会把全中国变成内地中国的翻版，中国经济力量的日益强大会使本来就不懂得尊重其他文化理解其他文化的中国人更不屑去尊重理解其他文化。而中国政府是这样一个连对自己文化的人民都不尊重的政府，一个连对自己文化的人民都不称职的政府，又有什么能力有什么权力去统治其他文化呢？

要真正解决中国民族问题在我看来很简单：把中国建设成一个好国家，一个受人尊敬的国家，而不是一个财大气粗以压制暴力解决问题的一个所谓“强大”的国家，到那时解决民族问题才会有希望。

爱自己与爱社会

中国文化传统上, ”爱自己”是一个贬义词, 如果有人大声宣告”我最爱的是我自己”, 恐怕很多人会认为他(她)很自私. 我要说的是爱自己并没有什么错. 一个人要有能力付出爱, 首先要爱自己。关键是怎么个爱法, 你可以极端短视地爱自己, 也可以有远见地爱自己。

什么叫”爱自己”, 我的理解就是追求个人的幸福. 当然什么能使人幸福每个人各不相同, 有人说多多的钱就是幸福, 我有朋友说能够每天数数银行里的钱, 看着钱一天天地增长, 使他幸福, 虽然有点开玩笑的成分, 但我想钱多使他有安全感, 有成就感, 因此使他幸福, 可以理解. 有人说能够帮助人是最大的幸福, 美国人里有不少人这样回答, 我想能够帮助人使他们觉得自己是有用的人, 有价值的人, 因此使他们幸福, 也可以理解. 还有人说觉得自己受尊重使他们幸福. 我想对大多数人, 简单地讲, 每天可以快快乐乐舒舒服服有尊严有体面地过日子, 就是幸福. 但是要快乐舒服体面地过日子, 就需要有一个怡人的环境. 比如去公园玩, 却见到处是行人丢弃的垃圾, 玩的快乐就减了不少, 甚至变成不快乐. 去逛商店, 买了东西却发现受了骗, 更不快乐. 再有钱, 天天生活在必须处处防范否则就会被人欺骗或被人踩, 有钱也未必有多少幸福. 所以个人的幸福与健康的社会是分不开的. 健康的社会怎么来? 需要社会上的人共同来创造. 你的个人幸福常常不是你一个人能争取到的, 而是需要与别人一起共同努力才能实现。

中国由于几千年的思想禁锢, 不少中国人在思维上容易陷入片面极端, 常常把个人与社会或团体对立起来. 片面地认为追求个人幸福，追求独立自由就是自己想怎么做就怎么做. 而强调团队精神就是反对个人的独立自由. 另一个极端是扼杀个人的独立, 牺牲个人的自由, 一切为了整体利益, 这个整体大到可以是一个国家, 小到为了家庭. 总之, 把爱自己与爱社会看成是不可调和的对立面。事实是，在中国，人们既没有多少追求个人幸福的自由，而社会却又是杂乱无序，低效益，人与人之间没有信任感。我们中国人从小长大，在追求个人幸福上可以说空间很小，小时候被父母老师赶着读好书，上大学选专业多半是父母做的主，成人后有多少人为结婚而结婚，有孩子后，又为孩子而生活，现实生活中不管是思维还是言行都受到或来自政府或来自周围人的无数约束压制。可是另一方面中国人又非常缺少公共道德意识，对自己的言行对社会和环境产生的冲击没有责任感；可以说该爱自己时没爱自己，该爱社会时又自私得很，是中国文化的一大误区。之所以进入误区，是因为中国式思维对人性对社会缺乏理性的认识。我们小时候被教育要爱社会，常用的一个口号是“要大公无私”，好像一旦爱社会就必须放弃自我，而放弃自我或者说“无私”恐怕是真实的人难以达到的境界，结果建设一个好社会成了一个没有多少人付诸努力的空话。

我想，每个人都可能有无私的瞬间，某些人也可能比另一些人无私些，但对绝大多数人来讲，要求长期无私是不符合人性的。人首先要爱自己，中国文化在追求个人幸福上鼓励得太少，而且事实是一个不爱自己的人也往往难以爱别人。但爱自己是有界限的，这个界限应该划在不妨碍别人不伤害别人。不妨碍别人不伤害别人并不一定只是出于良心道德，不妨碍别人不伤害别人其实也是为了自己。谁都不愿意自己被妨碍被伤害，当社会上大多数人都尽量不妨碍别人不伤害别人时，你受到妨碍伤害的几率就大大降低。当人们不仅尽量不妨碍别人不伤害别人，而且在自己力所能及的范围内为一个好社会献出一份建设性的力量时，人们也就有更大机会得到一个好社会，也因此有更大机会真正获得个人的幸福。所以爱社会并不需要无私，一个真正懂得爱自己的人，一个懂得有远见地爱自己的人，一定也会尽力来爱社会。

我在西方社会生活，遵从的是一个非常简单的原则：当不妨碍别人不伤害别人时，我愿做什么就做什么，想说什么就说什么；但如果我的所作所为有可能妨碍别人时，我在我力所能及的范围内尽量不妨碍别人，当我的所作所为有可能伤害别人时，我尽我最大的努力不伤害别人。我相信当社会上大多数人遵从这个原则时，这个社会就会是实现个人幸福的最好社会。当然生活从来不是那么简单容易的，什么会妨碍或伤害到别人，不一定人人有共识。比如，有些人认为批评就是伤害，我却认为批评不等于伤害，关键是如何批评。解决这个问题的关键是站到别人的鞋子里，想想如果批评的是自己，会如何，做这样的考虑，批评起来就会更注意方式。世界上没有十全十美，只有更好，现实生活中，人很难做到从来不妨碍别人或不伤害别人，但考虑自己的言行对社会的冲击肯定比不考虑要好得多。

总之，爱自己与爱社会不应该是对立的，极端自私，不在乎自己的言行对周围的冲击是短视地爱自己，不仅损害他人，最后受害的还会是自己。像中国不少人判断事物的标准是自己眼前是否受益，而不是对错的原则。有些人反腐败是气恨别人捞的比自己多，等到自己到了那个位置，有机会腐败了，就变得照收不误。问题是也许这桩买卖你得益了，或这个红包收下来，你得到了一定数量的钱，感觉不错，可是当社会上大多数人都只顾眼前利益，做人没有原则，不讲对错时，社会就变得乌烟瘴气，结果是社会上的每个人都多多少少成了受害者。

我们中华民族是最爱自己的子女的，为我们的孩子，我们不惜花大钱让他们尽可能受到最好的教育，我们不惜牺牲自己的个人幸福为他们而生活，但中华民族却常常忽略给孩子一个最重要的东西，那就是留给他们一个好的社会好的环境。让我们为不让社会变得更坏出一份力吧，让我们为使社会变得更好尽一份心，因为当你这样做时，你就是爱你自己，你就是爱你的子女。

迈克尔杰克逊的歌

被称为流行歌之王的歌坛巨星迈克尔杰克逊去世了，终年50岁。

第一次听到迈克尔杰克逊的歌，我还没来美国。那时我对西方流行音乐并不那么着迷。不过自从在电视上看了迈克尔杰克逊又唱又跳的“Bad”，从此认定迈克尔杰克逊是个充满天资的歌手。这样的音乐，这样的舞蹈，都是我当时从没听过从没见过的，却不知为什么让我由衷地喜欢。

来美国后，除了最初几年，后来每次听到迈克尔杰克逊，大多不是关于整容就是法律诉讼。迈克尔杰克逊自毁怪异的行为几乎遮掩了他的音乐天赋。我已十几年没有好好听过看过他的音乐了。今天把他的音乐再翻出来看，我仍然为他的天赋倾倒。下面是我最喜欢的他的几首歌：

Bad，这首歌让我第一次认识了迈克尔杰克逊

Billie Jean，迈克尔杰克逊在这首歌的表演中第一次展示了他代表性的月亮行走舞步

Thriller，迈克尔杰克逊的顶峰之作，这段影像开创了MTV先河。以这首歌命名的唱片到今天仍然是历史上最畅销唱片

Beat it，迈克尔杰克逊如今怪异的外表使我几乎已忘却他曾经是这样有活力的歌手

Man in the Mirror，迈克尔杰克逊音乐是听的，更是看的，他的音乐和舞蹈来自他的灵魂。他的演唱集音乐，舞蹈，激情，影像，表演于一体，前无来人，后人也难以超越。

Smooth Criminal，这首歌我以前没听过，也不太有名，不过这段影像非常好看有趣。我喜欢他装硬汉装坏男孩时的表演。现实生活中，他的好友说迈克尔杰克逊其实是一个温柔的灵魂。

我是一个唯心主义者

从小在中国长大，被谆谆告诫说：要做一个彻底的唯物主义者，不要做唯心主义者。那时也不知道到底什么是唯物主义者，什么是唯心主义者。只知道唯物主义者是好的，唯心主义者是坏的。不过来美国前我确实已经被共产党培养成了一个彻底的唯物主义者：相信上帝？那是迷信，精神鸦片；文明礼貌，环境保护？那得等到物质生活发展到一定水平才能谈。总之，一切都是由物质决定的，物理科学是一切之本。有什么样的物质，就有什么样的精神，物质生活发展到一定水平，精神就自然而然上升到一定水平。中国人普遍文明礼貌差，没有是非道德观？中国环境污染严重？那是因为中国还贫穷，等中国富了，中国人的文明道德水平就会升上去，中国的自然环境就会美如画。

虽然我现在终于弄明白了什么是唯物主义，也已经彻底抛弃了唯物主义的观点；但对到底什么是唯心主义，还是不太清楚。我宣称我是一个唯心主义者，主要是为了表示自己已经转化成了一个彻底的非唯物主义者。既然唯物主义的对立面是唯心主义，那我就应该是唯心主义者了。我不知道在唯心主义者的心目中上帝和宗教起什么作用。关于我对上帝是否存在的看法的改变，我曾在我的博文“上帝存在吗？”一文中描述过。简短几句话：我相信超自然力量的存在，我把这个力量称为上帝， 但我不是基督徒，也不归属于任何其他宗教。

相信上帝的存在并不是我成为唯心主义者的原因。我不相信地球上的一切是由上帝安排好的，不相信这个世界是上帝精心设计的。我认为今天的世界是超自然力量， 人类力量，以及自然力量相结合而造就的。不过上帝与我今天要谈的话题并没有多大关系。

我之所以成为一个唯心主义者，是因为我认识到了唯物主义观点的错误。如果说物质发展到一定水平，精神才会跟着发展到一定水平，那么又是什么造成了物质水平的不同呢？几万年前，我们都是来自非洲的原始人类，几千年人类文明史，发展到今天，世界上那么多不同的国家，物质水平相差如此之大，原因在哪里呢？是不是一个国家人民的精神水平对物质水平有决定性的作用呢？看看世界上最好最富裕的国家和地区，都与西欧几个国家有多多少少的联系。英国人移民去的几个国家：美国，加拿大，澳大利亚，新西兰，都成了世界上最富有最有人性的国家。亚洲最好的国家和地区，也与欧美有千丝万缕的联系：香港被英国殖民一百多年，新加坡殖民地史开始得更早，1963年独立前已经被英国殖民一百多年；日本二战后被美国半殖民，韩国台湾也同样。是不是英国文化美国文化有点石成金的功效？也许有人会说：那么印度呢？印度没有被英国点石成金，说明印度文化与英国文化太不相容。印度要成金，印度人民需要寻找改变文化的其他途径。对在东亚文化影响下的人民，东亚文化自身没有成功的例子，但东亚文化与英美文化的结合已经一次又一次地被证明是一条点石成金的道路。实在的中国人也许最关心的是自己的物质生活水平，宗教信仰，言论自由，个人尊严，精神追求不能当饭吃。可是正是因为我们没有宗教信仰，没有言论自由，不讲个人尊严，不在乎精神追求，才使得中国人民几千年世世代代的辛苦劳动换来的却是连饭都吃不饱。今天中国大陆的经济繁荣也是向西方学习了科学技术，学习了资本主义市场经济后才得以实现的。而中国今天获得的经济繁荣仍然是与中国付出的巨大环境代价，普通人民付出的社会代价，以及农民工付出的血汗代价不成比例的。

说到宗教信仰，现代世界的发展与基督教的出现有着紧密的关系。西欧人民的祖先两千年前选择了信仰基督教，一千多年后，西欧人民引导全人类走进了一个生活体面做人有尊严的现代社会。我倒不认为相信宗教是那么关键的因素，基督教影响下的人民之所以成为现代社会的开创者，并不是因为他们相信了一个上帝，而是因为他们相信了耶稣基督所宣扬的好精神。基督教被称为是政治自由之母，她鼓励人们摆脱世俗权力的束缚，追求精神自由，她宣扬正义也宣扬宽容同情人道。正是在这种自由宽容的精神下，人类的心灵才逐渐开始启蒙成长，渐渐地初始的蒙昧让位于科学，封建等级制度让位于民主平等。西方几个以基督教精神为基准的国家首先成为世界上物质生活水平最高，普通人也有体面有尊严的国家不是偶然的，而是起源于人们不仅仅满足于吃饱穿暖子孙繁衍这种动物式的基本需求，不仅仅满足于追求世俗欲望，而是在心灵上有更高的要求，起源于人类心灵的解放成长。只有当人们摆脱了压迫人类心灵的锁链，追求心灵上的自由，物质文明和精神文明之花才能开始盛开。

我们需要意识到的是，人类心灵的发展不是一夜之间的事，不是从一个天才的心里突然冒出来的，而是一个一代又一代成长渐进的过程。比如美国人从视黑人为奴隶到解放黑奴，从视少数民族为二等公民到今天能选黑裔总统，就是一个几代人心灵解放成长的过程。西方人的心灵到今天也远没有发展到完美，人类的心灵恐怕永远也不能够达到完美，重要的是不断地成长。而要有心灵的成长发展，一个言论开放自由的社会是必备的条件，因为每一个心灵的发展能力是有限的。后人需要受前人的启发站在前人的肩膀上将心灵的发展推向新的高度，需要以开明理性的态度研究历史教训，从失败或成功中学习；一个文化需要与其他文化交流，吸收别的文化的长处；同时代人需要公开交流公开讨论从而相互启发，新思维的火花往往在思维的交流碰撞中迸发出来；这样渐渐地人类的心灵之花才能开始绽放，物质文明和精神文明也就随之而来。人类几千年的历史证明自由民主是一条人类心灵不断成长逐渐进步的道路，而专制封闭则是一条禁锢心灵，从而使社会停滞不前的道路。

我们的祖先几千年前选择了一条压制人类心灵，一切为巩固统治制度服务的道路。中国文化几千年来宣扬的是实用主义，最关心的是吃饭，升官发财，和传宗接代，从来没有对心灵的省视，一切做人的原则，做官的计谋，都是以眼前利益为目的。什么正义邪恶，对与错，什么宽容同情人道，精神自由，没有人想，没有人在乎，只要皇帝位置坐得老，百姓有饭吃，我爷爷的日子是这么过的，我爸爸的日子是这么过的，我的日子也这么过，没有人思考，没有人挑战爷爷爸爸灌输给的思想。真有人挑战，也很快被掐死在幼苗中，因为任何挑战都是对现行制度的威胁，使得中国人到今天很多人的心灵或者说思维仍然停留在原始幼稚的阶段。结果是一个世界上最勤劳最爱财富的民族，几千年辛苦下来也就刚刚这几年总算解决了吃饭问题。问题是今天的中国人还是不重视心灵的发展，以为凭着中国人短见实用的小聪明，凭着中国人什么都肯干的勤奋劲，凭着从西方学来的实用的科学知识，中国就能赶超西方。现今的中国政府更是保持着中国封建统治者的思想，对人民进行严格的思想封锁，把中国人民牢牢地控制在除了吃饭赚钱的基本需求外，不能有任何心灵追求，不能自由公开表达思想的高墙内；什么都捂着掖着不许讲不许想，结果是文化大革命过去了，六四运动过去了，四川大地震过去了，不管是一场人为的大劫难，还是学生与政府的流血冲突，或者是使几万人丧生的自然灾害，中国人民从来没有机会从历史中学习思考成长，历史就这样白白地流失，没有人能保证同样的灾难不会重复。中国政府称这是一条中国式的道路，几千年中国历史已经证明中国式的道路是一条原地踏步失败的道路。

强加于中国人民的耻辱要靠中国人民自己来消除

中国政府最近向国外个人电脑生产厂家通告所有向中国售卖的个人电脑必须装上一种叫做”绿坝”的软件, 美国最大的个人电脑生产厂家惠普和戴尔都核实收到了通知. ”绿坝” 软件名义上是防止色情网站, 但中国政府以扫黄为名, 压制中国舆论自由早已不是什么新鲜事. 我在美国常光顾的许多中文网站是中国人看不见的网站, 而这些网站与色情毫不搽边. 据说在西方受欢迎的youtube网站从三月起就被中国政府封锁, 还有许多其他西方受欢迎与色情不粘边的网站也陆续被封锁. 中国政府在精心修筑网上长城火墙后, 仍不满足, 如今是把国家警察的手伸向每一个中国人的电脑, 在高墙下对中国人民再加一条锁链. 中国政府从人民身上收刮了巨额钱财, 他们不把钱用来真正改善广大人民的生活, 却千方百计花巨资去巩固对人民的控制.

前几天我所住城市的日报发表了一篇报社编辑评论, 号召硅谷各家公司以及所有美国公司, 还有美国联邦政府找对策共同来抵抗中国政府这一要求. 我不知道美国公司会不会响应这样的要求. 美国公司说到底是要赚钱的, 中国庞大的个人电脑市场对陷入困境的美国经济是一个充满诱惑难以放弃的市场. 美国人绝大多数不会为了金钱的利益放弃自己做人的尊严, 但他们会愿意放弃自己的金钱利益来维护中国人的尊严吗? 我真正开始看到西方的”中国威胁论”在一点点地实现: 中国经济力量的增强没有加强中国人民的力量, 而是在加强专制的中国政府的力量, 而这个日益强大的中国政府正在一点点将他们对人类的威胁扩展. 美国公司会向中国政府低头吗? 我不敢太乐观, 痛恨但又无奈.

令我高兴的是, 中国国内开始出现反对之声. 我们从小长大, 被共产党教育说受外国殖民统治被外国侵略是中国人民的最大耻辱. 我说, 对人民来讲, 被奴役式统治, 被统治者剥夺尊严, 不管这样的统治是来自外族还是来自自家民族, 都是一样的耻辱. 如今殖民统治外来侵略早已成为历史, 中国人真正面临的是来自中国政府的奴役式统治. 我以前曾想中国的制度是这样一个怪胎, 初级资本主义的经济体制, 封建主义的统治思维. 中国人民从来没有想说什么就能说什么的自由, 但至少有想买什么才买什么的自由. 强行安装”绿坝” 软件不仅给政府一个控制每一个中国人思想的工具, 它还象征着中国政府强制中国人民购买物品的开端.

当年我为了寻求更好的生活离开中国奔赴美国, 完全是在无意识中走上了一条摈弃中国统治者给我灌输的思想的道路, 因为我在美国才第一次懂得了尊严, 得到了尊严. 我看到: 美国人的尊严不是从天上掉下来的, 不是上帝给的, 更不是美国政府恩赐的, 而是美国人民自己挣来的. 自己的尊严要靠自己来争取, 强加于中国人头上的耻辱最终要靠中国人民自己来消除, 我希望中国人反对”绿坝” 软件的声音大些大些再大些, 当反对的人不是几个几十个少数人, 而是上千上万的中国人时, 这一强加在中国人头上的耻辱也许能得到消除, 美国公司也许就更有动力来抵制.

听歌：漫谈歌词

一首好听的歌，对我来说最重要的是旋律，或者说“调子”，其次是嗓音。再好的嗓子，歌的调子不好听就不起作用，有了好听的调子，加上好嗓音，一首歌对我来讲就接近完美了，一般我很少对歌词在意。有一位美国朋友，每次说她为什么喜欢某首歌，常说是因为歌词好，说出了她心里想的事。我第一次听到她的评论时，有点意外。在歌词中寻找共鸣从来不是我爱听歌的原因，我爱听歌是觉得好听的音乐调子，好听的嗓音，或好听的乐器声，触动了我。歌词对我来讲就象一个无关紧要的载体，我大多时间很少在意。

不过我也有过几次因为歌词而听不下去一首歌的经历。比如我爱听齐豫的歌，她的歌虽然是几十年前的老歌，可今天听来仍然新鲜好听，一点也不觉得过时。但是我买的齐豫CD上有一首歌，我每次听到就要跳过去，原因是不能忍受里面的歌词。歌里大致唱的是：“我今天去到小溪边，遇到一位美丽的姑娘，纯洁又可爱”等等等等，听了让我觉得奇怪：女生遇到一位美丽的姑娘激动得要唱歌？实在没有共鸣，太不真实，甚至有点傻，听不下去。话说回来，齐豫当红的年代，女生要唱遇到一位帅气的男生，激动得要唱歌，恐怕也不是中国文化能承受的。

回想起来，我对歌词的轻视，也许与我生长在中国有关。从小听的歌，大多歌唱祖国的大好河山，或者是歌颂伟大的党，有多少是真正表达人们的真心感受的。港台歌曲虽然有很多有关爱情的，可是描述的心情过于简单雷同，让人觉得是你用我用大家用的陈词滥调，也难引起我的共鸣。

虽说到今天我对歌词仍然不算太挑剔，但现在回过头去听小时候听过无数遍的革命歌曲，却有很不同的感受。以前听了不往心里去，现在却会禁不住想：这些写歌词的人不是睁着眼撒谎，就是头脑有毛病。比如有一次听到刀郎唱的所谓新疆民歌“毛主席亚克西”(大概是这么个歌名，总之是小时候很熟的一首歌)，歌词唱的是“毛主席呀毛主席，老汉我日夜想念你”。以前听过这首歌无数遍，从没当回事。在国外生活了十几年后，再一听，觉得要喷饭，毛主席既不是你的老婆情人，也不是你的孩子，日夜想念？只有精神有毛病的人才会去日夜想念毛主席吧。怎么当年全中国人民就能听得下去呢？怎么我以前就没觉得可笑呢？

我也有喜欢歌词的时候。还在中国时，记得很喜欢“跟着感觉走”这首歌的歌词，如今回想起来，恐怕就是因为说出了我当时心里的想法：我曾经有一段时间为自己为什么做某些事，为什么不愿做另一些事拷问自己折磨自己，有一天突然想开了，想做的事就去做，不想做的事就不做，让自己的感觉引导我，正像歌里唱的“心情就象风一样自由，突然发现一个完全不同的我，跟着感觉走，让它带着我，…”。听齐豫的歌，特别喜欢“沙漠”这首歌的歌词：“沙漠化为一口水井，井里面有一双水的眼睛，一双水的眼睛，荡出一抹微笑”，觉得很有诗意，描绘了让人憧憬的的希望向往，一副很美的图画渐渐浮现在眼前。

下面节选了一段歌词，选自我爱听的一首歌：音乐剧“十诫”插曲“Is Anybody Listening？”我至今很少在意歌词，尤其是英语歌词，因为大多时候听不清或听不懂到底唱的是什么。这首歌的歌词，不知为什么我听得特别清楚，几乎句句都理解。过去在中国听革命歌曲时，听到唱自由黑暗什么的，我从来没什么反应，反而是现在对自由变得很在意，有反应，每次听这首歌时就想：西方人几千年前就开始了追求自由的道路，而中国人到今天也没有多少人理解自由的真正意义。中国几千年帝皇统治, 一直到今天的政府, 对中国人民思想的禁锢, 就是绑在中国人民灵魂上的一块巨石。

God, if you're listening, let us know；（上帝，如果你在聆听，让我们知晓吧；）
God, if you're listening, let us know；（上帝，如果你在聆听，让我们知晓吧；）
They teach us to believe that we're not strong like them；（他们(指奴隶主)教导我们，要我们相信我们没有他们那么强大；）
That we don't have the will to crush these walls that hold us in；（（他们）要我们相信我们没有意志去冲破圈着我们的墙；）
They try and make us think that we'll never have the chance；（他们想方设法要我们以为我们永远没有冲出去的机会；）
Can I fight for my own freedom with only these two hands？（我能用我自己的双手来争取我的自由吗？）

Is anybody listening? Does anybody hear? （有人在聆听，有人在关注吗？）
Is anybody out there see us struggling with our fear？（有人看见我们在恐惧中挣扎吗？）
Is our future written on a sky of cold stone？（难道我们的未来就写在那又冷又硬的天空上吗？）

You can tie a rock to my soul，（你可以将巨石绑在我的灵魂上，）
But you can't build a prison for my mind, no，（但你无法将我的思想关在监狱里，）
You can chain my body to the earth，（你可以用枷锁将我的身体锁在地上，）
But still my spirit flies，（但我的精神仍然能够飞翔，）
My spirit flies。。。（我的精神展翅飞翔。。。）

来自端午节的灵感: 自创中国风布质挂件

端午节的来源有好几种说法. 最广泛的说法是为了纪念投江的楚国诗人屈原. 但端午节起源据说远远早于屈原时代. 人们如今考证可能端午节起源于“龙”的部落举行图腾祭祀的节日, 如今最重要的两项端午节活动: 吃粽子和龙舟竞赛, 都与龙有关. 粽子在传说中是要扔到水中喂给龙吃的. 另一个可能的起源是农历五月五日在远古时被认为是毒月恶日, 所以僻邪驱瘴也是端午节必做的事之一. 比如在门上挂艾蒿菖蒲, 小孩子戴香袋, 都被认为是可以驱逐邪恶, 躲避瘟疫. 我的手工设计的灵感即来自这些驱邪避疫的祥物.

谈谈”化悲痛为力量”

在中国, 有很多话是只有中央电视台广播员或电影里的正面角色讲的八股空话, 和现实生活现实行动没什么关系. 比如: “化悲痛为力量”就是一句这样的话, 用在中央领导人去世时, 或电影里革命战士牺牲时, 每当这时, 电视播音员或牺牲战士的战友一脸沉重, 宣告我们要”化悲痛为力量”. 现实生活中, 中央领导人去世了, 大家该干什么干什么, 没人把” 化悲痛为力量”当回事, 最多有那些对政治敏感的人来关心关心谁来接班之类的事. 去年四川大地震, 几万人失去了生命, 四川人民经历了一场巨大的灾难, 我可以想象当时一定有众多的播音员, 和领导人, 呼吁人民” 化悲痛为力量”. 问题是对呼吁者来讲, 这不过是例行公事, 可能连他们自己都知道自己只不过是讲在这种情况下习惯讲的话, 并不期望甚至可以说不希望真有什么结果, 而大多数普通人民更不把这句八股空话放在心里.

对我来讲, 来美国以前, ”化悲痛为力量”就是一句无意义的八股空话. 来美国生活后却渐渐意识到”化悲痛为力量”对很多美国人来讲却是实实在在落实在行动上的. 比如有不少美国人在经历了失去亲人的痛苦后, 成为推动相关法律条款增建改进的提议者鼓吹者和志愿参与者, 以自己的实际行动来改变社会, 以防止同样的悲剧再次发生. 美国FOX台有一个播报追拿美国通缉犯的节目, 该节目的主持人John Walsh二十多年前失去幼子. 当时他六岁的儿子被幼年性侵犯罪犯绑架残杀. 失去儿子的痛苦使他对犯罪分子充满了仇恨, 下决心要让所有的罪犯罪有所得, 从此积极参与到追拿罪犯, 为受罪犯侵害的受难者代言的行动中去, 美国幼少年性侵犯罪犯服刑期满后仍然要向政府注册行踪的法律条款就是在他的积极推动下成立签署的. FOX台播报追拿美国通缉犯的节目也是由John Walsh发起制作的. 这个电视节目在过去的二十二年中, 帮助抓获了一千多个在逃通缉犯, 找到了五十多个失踪孩子. John Walsh的行动就是将悲痛化为了推动社会进步的建设性力量的最好例证. 当然在美国, 把悲剧转化成推动社会进步的力量的并不仅仅限于悲剧的直接受害者, 也包括其他有正义感有责任感的公民们, 为防止悲剧重现共同所做的努力. 中国几千年来的习惯, 当悲剧发生后, 人们常常着眼于惩罚罪犯或失职者, 却很少进一步思考并付诸行动应该怎样吸取教训, 应该怎样改进制度, 以防止同样的悲剧重演. 四川大地震, 很多学校建筑倒塌, 成千的孩子丧失了幼小的生命. 人民在要求政府给出到底有多少孩子因为校园倒塌而失去生命的数字时, 要求检查是否有人失职时, 还应该进一步要求建立一个可行的制度来保证今后学校医院建筑的安全系数, 要求检查所有现存学校医院建筑的安全系数, 不合格的校舍就应该做加固甚至推倒重建. 不要把中国还很穷, 负担不起当成可接受的借口, 中国有钱在北京上海杭州造那些漂亮的大楼, 有钱造那一幢幢几年都空闲在那儿的办公楼居民楼, 就有钱重建校舍. 关键是不要把钱浪费在虚幻的GDP上, 而是合理地用来真正改善人民的生活质量.

总之, 当人们在纪念2008年四川大地震这一场大灾难, 在为失去的生命哀悼流泪时, 还应该进一步思考, 我们应该从这场灾难中学到什么, 吸取什么教训, 改变什么以使同样的灾难不再重复. 当我们在悼念那些丧失的幼小生命时, 也应该记住仅仅惩罚失职者并不能保证下一场大地震不会再失去成千上万的生命. 如果因为这场大灾难, 从此改变了中国人的思维, 中国人从此变得看重房子的防震安全, 看重健全制度来保证房子的安全质量, 政府和人民自己从此注意培训普通人民对灾难的自备自救, 政府从此注意训练提高各地警察消防队应付突发事件的能力, 加强各地政府救灾救急装备, 而不是每次都要等中央派遣没有救灾训练的军队, 浪费最宝贵的救灾时间, 等等等等, 如果这场大灾难能换来中国社会的进步, 那四川人民, 尤其是那些失去孩子的父母们的痛苦也许就不是白受了, 而促成社会进步是我们能献给失去的生命的最好纪念.

学会怎样做建设性的批评

从文化传统上讲, 中国人是不喜欢批评的. 一般中国人把批评等同于攻击侮辱甚至谩骂. 问题是不少中国人确实是用攻击或谩骂的方式来批评, 很少思考怎样批评以达到建设性的结果. 而西方社会由于长期的民主自由传统, 大多数人对批评有着比较健康成熟的态度和方式, 思考了如何批评, 努力使批评成为推动社会进步的建设性力量, 而不是伤害社会的毁坏性力量. 最近我从一位读者的评论中读到下面几句关于如何批评的总结:

1. Attack ideas. Don’t attack people.
2. Be charming, if you can. Keep in mind that style is no less important than substance.
3. Do not question someone’s motives. Question their judgment.

我在这儿翻译加我的理解用中文说这三点就是:

第一: 批评别人的观点, 而不要做人身攻击;
第二: 尽量保持友好的态度. 怎样来表达你的观点与你实际的观点是同样的重要.
第三: 不要轻易地对别人的动机下结论. 批评应该是针对判断上的对与错或结论的对与错, 而不应该动不动就指责别人有不良动机.

我觉得这几点很值得引起人们的注意, 可以说指出了很多中国人在批评时常犯的错误.

首先我们在批评的时候要有正确的出发点, 批评的目的什么? 批评是为了错的东西得到纠正, 使不公正现象得以减少消除, 使社会变得更好. 民主自由不等于无秩序, 不等于人们想说什么就说什么, 想怎么说就怎么说, 而是相信人民为自身的利益会自愿建设一个有利于大多数人的合理秩序, 而不是由政府来强加一个为少数人服务的秩序. 美国人有一句话: With rights come responsibilities, 就是说权利和责任是并存的, 当权利交到人民的手中时, 这也就意味着责任也落在了人民的肩上. 大多数人民的选择, 大多数人民的言行, 成了决定是建设一个好的社会还是一个坏的社会的重大因素. 所以人们在要求有言论自由, 有批评监督政府的自由时, 也应该同时思考自己如何做一个有责任感的公民, 比如该如何批评, 使自己的批评成为建设性的批评, 而不是毁坏性的批评.

一个人的人品, 能力, 与观点的对错, 并不是完全等同的. 一个人可以是一个人品很好的人, 却持有一些在你看来不对的观点, 你可以针对他的观点表达你的不同或反对意见, 但如果你因此进而说他是可耻的人, 他不仅不会接受你的观点, 而且可能反而更加坚持自己的观点, 无论如何也不愿接受你的观点了. 那些本来支持你的观点的旁观者也会因为你走得太远而不支持你. 这种方式的批评把批评变成了对抗, 得不到任何建设性的结果. 反过来讲, 如果你因为一个人是好人或能人, 就无条件接受他所有的观点, 那也是危险的盲从. 当年中国人就因为崇拜毛泽东, 便无条件遵从他的所有观点, 是中国人应该要记住的教训. 同意不同意一个观点要看观点的对错, 而不要因人而异, 而不同意对方的观点, 也不意味着就要把对方贬得一钱不值, 或把对方树为敌人坏人. 比如西方社会中选举时一方战胜另一方, 并不是好人战胜坏人, 而是这一种如何建设社会的观点战胜了另一种如何建设社会的观点.

还有不少人对中国现状批评时常常是上来粗话脏话骂一通就算了事, 可以说对纠正错误无计与事. 当这种谩骂式的批评在社会上泛滥时常常只会在不善思考盲从的人群中煽起愤怒, 从而引向暴力. 而由谩骂暴力产生的革命即使实现了, 也不会因此产生出一个更好的社会. 任何暴力都会给普通人民的生命财产带来无法弥补的损失, 先不说人民愿不愿意付这个代价, 问题是很可能付了代价还没有得到一个更好的社会. 很多对中国现状不满的人都是有思想能力的人, 花点时间, 学会如何理性地分析为什么这个现状是错的, 什么才是对的. 不能改变政府, 就先改变周围人的思想, 把自己对坏现象的愤怒化为建设性的力量.

真实的人都是不完美的人. 一个人有好的动机, 不等于就一定懂得如何用正确的方式来达到好的结果. 可是如果只因为一个人没有用你认为正确的方式来做事, 就武断地断定他(她)的动机一定也不良, 是一种幼稚片面伤害人的言行. 认为方式不正确, 就指出不正确的地方, 但升级到攻击对方的动机, 就是把批评转化成攻击对抗, 变成了毁坏性的批评.

思考批评的方式不等于妥协中庸, 你不必放弃自己的观点, 而是注意表达自己观点的方式. 而懂得怎样批评怎样表达不同意见不仅在民主自由这个大目标上有用, 在日常工作生活中也常常有用. 比如在公司里, 我注意到有些中国人要么不敢说不, 一说不又上升到与同事或老板的对抗, 影响了公司的工作环境, 也影响了他(她)自己在事业上的成功发展, 而且他(她)受到的不公平待遇还有可能得不到纠正. 学会成熟地表达不同意见, 学会区分人品, 行为, 和观点之间的不等同, 对自己对社会都有无尽的好处.

总之, 人们不应该因为观点不同就互相不尊重, 一个人不完美不等于就不值得尊重. 当人们本着尊重人的态度去批评, 把攻击侮辱或谩骂从批评中去掉, 批评就会更有效, 更有可能产生正面的影响, 中国人就能走出要么不能或不敢表达不同意见, 一表达不同意见就升级成攻击对抗的死胡同, 就能创造一个既能表达不同意见, 又文明待人相互尊重的好环境.

从中国人的仇日情结想开去

日本侵略中国, 南京大屠杀在不少中国人心目中是一个难解的伤痛仇恨. 虽然是七八十年前的事, 但对很多中国人来讲好象就发生在昨天, 伤痛似乎仍然很新鲜. 每过一段时间就会有一个事件或一部电影激起新的一轮仇日高潮. 二次大战期间日本侵略了中国, 对中国人民施下了暴行, 是该惩罚的战犯, 这是不争的事实. 问题是中国人对七八十年前日本人犯下的暴行记忆犹新, 恨之入骨, 而对四十多年前文化大革命其间中国人对中国人自己犯下的暴行却好象已经忘得一干二净了. 中国人痛恨日本人对侵略中国屠杀中国人没有足够的忏悔反思, 可是中国人里又有多少人对自己在文化大革命中的行为有忏悔反思? 文化大革命一过去, 大家把所有罪恶推给了”四人帮”, 拍拍衣服, 整整行装, 就象自己什么也没做错一样, 又欢天喜地的向前走了. 到现在, 文化大革命几乎早已被人遗忘. 连文化大革命的真正罪魁祸首毛泽东不还是舒舒服服的躺在天安门广场下, 花人民的巨资保存着他皇帝的尸体? 多少中国人不还是排着队捧着花去瞻仰他的遗体? 多少中国人不还是把将中国和中国人民当儿戏耍的毛泽东视为自己的护身符? 有多少人反思过为什么一个人大手一挥, 几亿人就热情澎湃地投入到摧毁自己的河山, 摧毁自己的同胞的行动中去?

在中国, 很多人认为“爱国”就意味着一致对外, 骂日本, 骂美国, 骂法国, 说中国好好好, 就是好, 好象”中国”是一个与周围现实无关的悬在空中的崇拜物. ”中国”是什么? ”中国”就是你周围的土地, 就是你周围的人, 爱中国就是爱护你周围的土地, 爱护你周围的人. 当人们将垃圾扔出车窗, 当人们随意践踏采折路边的树木, 这些人就是不爱国. 当人们对自己的同胞冷漠无情, 对自己的同胞受到的不平等待遇视而不见, 没有同情心, 甚至因为自己比另一些中国人有特有的权利而看不起另一些中国人, 这些人就是不爱国. 在很多中国人的眼里, 外国人欺负残暴中国人, 外国人占领中国的土地, 那是世世代代要记住的血恨, 但是中国人欺负残暴中国人, 中国人糟蹋自己的土地, 似乎就没有关系.

这个世界上有两种人, 一种人总是抱怨别人, 看别人这不对那不对, 从来不想想自己该如何努力; 另一种人着意的是自己的努力奋斗. 前一种人的一生一定是失败的一生, 而后一种人才会有成功的机会. 国家也一样, 中国对日本, 二次大战后的发展, 中国输了, 日本赢了, 因为中国的教育宣传培养出太多前一种人, 而日本人却聪明地选择了做后一种人. 日本人爱日本的河山如同爱自家的财产, 日本人互相尊重, 创造了一个和谐怡人的社会环境. 骂别人骂不出一个好国家, 骂不出自己的尊严, 只有把眼光收回来, 审视自己, 想想看自己该如何努力, 自己该如何做人, 从至少不破坏自己周围的自然环境人文环境做起, 中国才能渐渐变成一个好国家, 中国人才能过上真正的好日子. 如果中国人因为历史的原因执意要把今天的日本人看成敌人, 那么战胜敌人的最好方法是活得比他们更好.

人的尊严哪里来(续)

上次讲了海外华人的尊严要靠每一个海外华人自己的行为人格来挣得. 那么, 在中国的中国人呢? 中国人的尊严是不是要依靠强大的中国来得到呢? 首先让我们来看看什么叫强大. 很多中国人常说”现在中国强大了”, 我想这里的所谓”强大”, 指的是中国军事和政府的力量. 如今中国军事上强大了, 别的国家不敢打中国, 台湾不敢独立, 从这个意义上说中国作为国家对世界有威慑力量. 问题是有威慑力量不等同于受尊敬. 还有人说”中国现在有钱了”, 是的, 中国的总GDP已在世界名列前茅, 但一人均, 中国还是一个发展中国家, 虽然有了少数富裕的人, 对占人口大多数的广大农民来讲绝大多数也就仅仅是刚解决了吃饱穿暖的问题, 在自己的国家他们仍然做着二等公民. 不管是否强大, 是否有钱, 我想问的是: 中国在世界上是受人尊敬的国家吗? 至少我知道在西方不是. 环境污染严重, 没有言论自由, 政府专制, 社会不公正, 产品价格便宜质量差, 这些词在大多数西方人的眼里与中国相连. 光讲中国的总GDP在世界名列前茅这一点, 中国胜出的唯一杀手锏就是”便宜”. 便宜(cheap)这个词在西方不是一个值得尊敬的词, “Made in China”在西方人眼里等同于便宜, 这个便宜不光指的是价格, 还指的是质量. 在英语里, 质量便宜意思就是说质量差. 说实话, 我在美国买的为美国人制造的Made in China的质量比在中国买的为中国人制造的Made in China要好多了. 美国人觉得中国的出口产品质量差, 等他们看到中国市场上产品的质量, 更要跌破眼镜. 军事强大, 政府气粗, 总GDP名列前茅, 这些都换不来尊敬. 等到哪一天中国不再是地球污染输出的源泉; 社会公正, 人民的基本人权有保障, 这个人权当然不是仅仅限于吃饱穿暖, 而是包括有言论自由, 真正有权监督政府, 政府手里的钱被用来真正改善大多数中国人的生活, 而不是浪费在面子工程上, 或者只用来改善城市人民的生活; 中国产品不再是便宜的象征; 等等, 等到这些都实现时, 中国就会跨入受尊敬的国家的行列.

那么, 中国现在还不是一个在世界上受尊敬的国家, 中国人是不是就没有尊严可言了呢? 绝对不是. 中国人里有很多值得尊重的人, 那些在零八宪章上签名的人, 尤其是国内那些明知有付代价的可能仍然签了名的人, 他们就是有尊严值得尊敬的人. 那些在日常生活中, 诚实做人的人, 自尊也尊重别人的人, 不与坏现象同流合污的人, 那些在力所能及的范围内, 帮助比自己困难比自己弱势的人的人, 那些重视公共道德, 爱护环境的人, 博客上所有这些向政府要言论自由的人, 他们都是有尊严的人. 就象海外华人以自己的行为人格来决定他(她)是不是一个有尊严的人一样, 中国人的尊严也是来自于自己的行为人格. 也许有人会说, 这些在中国行不通, 在中国, 要有权, 有大款, 气粗, 才能换来尊敬, 你说来说去, 说的都是在西方价值观下的尊严. 但其实如果我们解剖”只有中国强大了, 中国人才有尊严”这句话, 说的就是在西方人面前的尊严, 只不过用的是中国式的标准来衡量尊严. 中国人最在乎的是在西方人面前的尊严, 却不用西方人的标准, 这就是为什么很多中国人不明白为什么如今中国财大了气粗了城市里的高楼比美国都多了, 西方却仍然不尊敬中国.

说到中国人最在乎在西方人面前的尊严, 这是中国六十年来天天讲, 月月讲”只有中国强大了, 中国人才有尊严”给中国人带来的最大误导. 中国人不追求大多数中国人在自己国家里做人的尊严, 却把在外国人面前的尊严看得比什么都重要, 可以说是本末倒置. 我以前说过: 一个人先要自尊才能得到别人的尊重, 一个国家的人民先要在自己国家里站起来, 才能在世界人民面前站起来, 也就是说, 一个国家的人民先要在自己的国家里有尊严才会在世界人民面前有尊严. 而中国要成为一个在世界上受尊敬的国家, 首先要成为一个受中国人自己尊敬的国家. 如果连中国人自己都不喜欢中国, 凭什么要求西方人喜欢中国? 拿中国护照出国旅行过的人都知道, 拿中国护照出门不方便多多. 记得九七年我去加拿大旅游, 那时我还没有美国绿卡, 要办签证就不说了, 过加拿大海关时, 在一长溜的美国人中被单独请出, 到旁边的办公室里面试, 问了不少问题, 虽然问得礼貌, 但说到底是要防止偷渡. 你可以说这是对中国的歧视, 但如果你仔细想想, 歧视的原因是中国人自己不喜欢中国. 中国这么多人, 哪怕有千分之一万分之一的人拥到别的国家, 对别的国家就是不小的冲击. 不管你说中国强大了也好, 中国GDP名列前茅了也好, 只要有相当比例的中国人有机会就要设法离开中国, 移民他国, 中国护照在世界上就不会好使. 只有当中国不再是少数人的乐园, 当中国言符其实地成为一个在中国人自己心目中的好国家, 社会公平, 环境清新, 大多数中国人过上了体面有尊严的生活, 中国人到世界上转一圈, 觉得还是住在中国好, 那时中国护照就会和美国日本护照一样地好使. 也许中国人会说, 中国是我的祖国, 我怎么可能不尊敬她不喜欢她呢? 关键在于言符其实. 中国的教育把很多人训练成无意识撒谎, 就是说自己明明在撒谎, 却连自己都没有意识到. 比如很多在海外留学工作的中国人说自己爱中国, 可却选择定居入籍北美澳洲(我有不少这样的朋友哦). 去年奥运火炬传递时海外华人在西方各国声势浩大地挥舞红旗, 我的中国同事中就有几个在旧金山舞红旗的积极参与者, 可当我们公司受经济衰退影响而裁员, 使他们丢掉工作失去工作签证后, 他们却千方百计地要想办法留在美国. 他们嘴上说支持中国, 可他们的脚却千方百计地选美国. 中国人中这种无意识撒谎相当普遍, 可以说是中国教育在人格培养上的一大失败.

中国人把在西方人面前的尊严看得比什么都重还反应了中国人的不自信, 仿佛一切要得到外国人的肯定才是最重要的, 自己觉得好不好不重要. 比如不惜血本的北京奥运会, 砸大钱, 选美女, 工厂停工, 为的就是向世界人民展示一个辉煌的中国. 问题是西方人不那么好骗, 他们没有蠢到看到辉煌的北京一角就以为全中国都辉煌了. 而且中国人自以为辉煌的北京在西方人眼里未必辉煌. 但关键的关键是西方人喜不喜欢中国不重要, 中国说到底是中国人生活的地方, 最重要的是中国人自己喜不喜欢中国. 遥远的美国人法国人尊重不尊重中国人对中国人的日常生活没有实质的影响, 中国人每天的日子是否过得体面有尊严才是最重要的.

最后我要说的是中国人在乎尊严是好事, 重要的是要弄明白什么是尊严, 怎样来得到尊严. 当每一个中国人都努力做一个有尊严的人, 做一个为创造好的社会尽力的人, 做一个对地球社会有责任感的人, 中国就会渐渐变成一个好的国家, 一个人人有尊严的国家, 一个中国人自己真正喜欢的国家, 一个受中国人以及世界人尊敬的国家, 一个真正强大的国家.

人的尊严哪里来

从小受误导, 被教育说只有中国强大了, 中国人才会有尊严. 我想每一个在中国长大的人都受到过”因为中国过去太软弱, 中国人曾被称为’东亚病夫’; 中国不够强大所以华人在海外受歧视”等等之类的教育. 我的祖父辈有许多印度尼西亚华侨, 从小听到过许多华人在印尼受歧视遭排斥的故事. 如今我自己做”海外华人”十几年, 在西方尊重人权言论自由的环境下, 我渐渐明白了什么是做人的尊严, 也自认为过上了和其它美国人一样有尊严的生活. 我以我的亲身经历渐渐得出一个结论: 所谓”只有中国强大了, 中国人才会有尊严”是老一代中国知识分子得出的一个本末倒置的错误结论.

让我从海外华人的尊严和在中国的中国人的尊严两方面来讲讲人的尊严哪里来吧.

先讲海外华人的尊严. 别的国家我不了解, 以我了解的美国为例, 看看美国亚裔人的历史吧. 华人移民美国始于十九世纪六十年代. 当时美国正在建设横贯美国大铁路, 缺少建筑工, 便从中国广东农村大量招收民工. 美国最早的华人移民绝大多数便是这些来自中国广东的贫苦农民. 这些早期华人移民在美国可以说是受尽歧视: 华人民工为美国西部铁路的建成出了很大的力, 在西部铁路建设的最后阶段, 百分之九十的铁路建筑工是由华人民工组成的. 但他们的白人工头在铁路建成后照像时将华人民工推出镜头之外, 耻于与华人民工合影. 在铁路建成仪式上华人没有得到任何感谢赞扬的文词. 当时对华人的歧视并不仅仅限于这些表层的歧视, 很多歧视是用法律条款明文规定的: 华人男子不得将妻儿移民美国, 华人不可以拥有土地和房产. 到了1882年, 美国国会特别通过法律明文禁止从中国移民, 华人不能加入美国国籍. 这些华人在美国受尽歧视却仍然选择留在美国, 为什么? 因为在美国受歧视也比在中国好. 这些贫苦农民在中国本来就没有地位, 同样没有地位, 在美国至少有吃饱穿暖的基本尊严. 当时在美国受歧视的并不仅仅是华人, 其它亚裔人包括日本人, 菲律宾人, 印度人, 和韩国人都有类似的遭遇. 美国对亚裔人的歧视完全是种族文化的歧视, 并不建立在你的来源国是否强大上. 比如爱尔兰一直到二十世纪中期都是一个非常贫穷的国家, 但爱尔兰移民就没有受到象亚裔人一样的法律明文歧视. 另一个种族歧视的例子是日裔人在二次大战中因为是来自敌对国而被全部送去集中营, 但同样是来自敌对国的德国移民和意大利移民却没有遭受到同样的遭遇.

华人不能获得美国国籍, 因此不能拥有土地和房产的法律条款一直到二十世纪四十年代中期才有所松动, 但每年仍然只允许非常少量的华人加入美国籍. 美国在法律上对亚裔人的明文歧视是一直到二十世纪六十年代中期随着美国民权运动的发展才终于彻底废除的. 如今的美国虽然对少数民族(非白人)仍然多多少少有些无形的歧视, 但至少在法律明文上不管你是什么种族来自哪个国家, 人人都有平等的权利. 我做为一个九十年代来美国的中国新移民, 把我与其他人一样拥有平等的权利视为理所当然的事. 当我了解到早期华人移民在美国受到的不平等待遇后, 我不禁感叹我生在一个比早期华人移民好得多的时代, 从一个身无分文的留学生, 以我自身的才能和勤奋, 经过没几年的奋斗, 就挣上了比美国平均工资还高的薪水, 可以买房产, 实现美国梦. 如今我作为普通美国人, 过着中产阶级的生活, 和其他美国人一样有尊严有自由, 当然也有快乐有烦恼. 为此我应该感谢谁呢? 首先我应该感谢美国人民为争取人人平等所做的努力, 这些美国人民包括美国黑人民权运动领袖, 以及美国所有为争取少数民族平等权利尽力的人, 不管他(她)是华裔人, 或其他亚裔人, 其它少数民族, 还是美国白人中有正义感, 支持了少数民族民权运动的人, 我今天视为理所当然的平等权利是通过他们的不懈努力才得以实现的. 第二我要感谢我的父母把我培养成一个诚实勤奋有自尊心的人. 第三我要感谢我自己, 我并不因为自己来自仍然贫穷落后的国家而视自己低人一等, 也不因为自己来自一个向来对西方说不的国家而视自己天生比别人有骨气. 我明白我的尊严来自于我自己的行为我自己的人格, 而不是来自于我属于哪一个团体. 我对友好报以友好, 我对别人对我的帮助不忘感谢. 我在我力所能及的范围内自强奋斗, 在别人需要帮助时尽力帮助别人. 我自尊也不忘尊重别人, 日常生活行动的准则是”己所不欲勿施于人”. 我对不尊重我的言行敢于说不, 对哪怕是无意冒犯我的尊严的言行也要说出来让对方知道冒犯了我. 我不强求人人喜欢我, 因为喜欢不喜欢不是人可以控制的, 但我要求人人尊重我, 因为这是做人的起码准则. 我相信一个好的社会不是靠政府或别的什么团体赐于的, 而是靠人人努力创造的, 相信人人都有义务对好行为大力支持, 对不正义现象大声谴责, 哪怕好行为没有直接帮助到你, 或坏现象没有直接伤害到你, 因为如果你我今天对好行为不支持, 对不正义现象视而不见, 明天社会上好行为就越来越少, 坏现象就会渐渐泛滥, 有一天你我也会成为受害者. 我以我的行为和人格挣得了我的朋友同事邻居的尊重, 这个尊重与我是来自中国还是来自金星火星毫无干系.

如今的美国虽然与一个世纪前相比在种族平等上已经进步了很多, 但无形的歧视仍然多多少少的存在着, 要消除这些歧视, 需要每一个少数民族人民自己的努力, 那些不以自己的努力来争取尊严而寄希望于依靠来源国的强大来得到尊严的人在西方社会不会得到尊重. 看看美国的黑人, 从一个多世纪前的奴隶, 半个多世纪前的二等公民, 到如今有了黑裔总统, 靠的并不是哪个非洲国家的崛起, 而是美国人民自己对平等自由不懈努力的结果. 对美国黑人来讲, 有了黑裔总统也并不等于从此你是黑人你就理所当然受尊重, 美国黑人要摆脱偏见, 还是需要每一个黑人自身的努力. 如果十个黑人里有三四个罪犯, 或罪犯同情者, 或不负责任的父母, 黑人作为一个团体, 名声就不会好到哪里去. 同样对中国人, 如果十个中国人里有五个辩不清是非, 或为赚点钱就没了脊梁骨, 或者是没有公民责任心, 中国人作为一个团体也不会得到多少尊重. 奥巴玛能够在美国当选总统说明, 虽然黑人作为一个团体在美国名声不算太佳, 但只要你是一个值得尊重的人, 不管你属于哪一个团体, 美国人会尊重你. 事实是在今天的美国, 没有一个人能够凭借属于某个种族或来自某个国家就理所当然受尊重. 每一个人都要以他(她)自己的行为人格来挣得尊重. 比如虽然当今美国仍然是白人主导, 从政府高级职位到私营企业管理层, 从娱乐界到新闻媒体, 大多为白人掌管, 但这并不意味着在美国只要是白人就自然而然受尊重, 白人也要以自身的才能和人格来挣得尊重. 美国有些白人被视为白人垃圾, 尽管他们来自伟大的美国, 在社会上照样不受尊重. 所谓”只有中国强大了, 海外华人才会有尊严”完全是以旧中国没有自我, 不讲个人尊严的思维方式推导出来的一个错误结论.

今天先讲到这儿, 下次我会再接着讲, 针对在中国的中国人, 看看中国人的尊严应该从哪里来.

中国人何时有权利不高兴, 何日可以说不

据说写了”中国可以说不”的作者最近又出了一本新书”中国不高兴”. 当然书里说的并不是中国人民有权利说不, 有自由不高兴, 而是中国可以对西方说不, 中国对西方不高兴.

从新中国成立的那一天起, 共产党就宣告中国人民在西方列强面前站起来了. 这种虚幻无意义的民族主义自豪感在中国已经售卖了几十年, 到今天还有相当的市场. “对西方说不”真的对中国人民有那么重要的意义吗? 中国人民的当务之急是对西方不高兴吗? 让我们来看看中国周围的地区和国家吧, 看看日子过得最好的国家哪一个是对西方说不的国家. 台湾没有对美帝国主义说不, 如今的台湾已实现民主自由, 法律制国, 台湾也已在去年被列入发达地区的行列. 香港没有对英帝国主义说不, 香港人民早在六七十年代就过上了很多普通中国人到现在还没有过上的富足体面的生活, 当年不是有很多人冒着生命危险也要从对西方说不的中国, 偷渡去被英国殖民的香港吗? 一直到今天香港特区人民仍然享有着中国人民还从来没有尝到过滋味的许多权利. 南北韩是最好的例证, 同种同族同文化, 南韩没有对美帝国主义说不, 如今的南韩与台湾一样实现了民主自由, 跨入了发达国家的行列. 而北韩天天对西方说不, 人民却连饭都吃不饱. 再看看日本, 日本在二次大战前对美国说不, 可我们都知道二次大战前的日本是法西斯日本. 日本在付出十几万人民葬身于原子弹下的代价后, 被迫接受美国的军管, 被迫接受西方价值观的影响, 结果日本在战后迅速掘起, 早在七十年代就挤身世界发达国家的行列, 如今社会进步, 绝大多数日本人除了日本哪都不愿去. 日本天皇的耻辱却是日本普通人民的福气, 日本的例子说明: 统治者的耻辱不等于普通人民的耻辱, 统治者的骄傲不等于普通人民的骄傲. 反观中国, 多少中国人的思维在长期的思想封锁下仍然停留在义和团时代. 反美帝国主义, 反日本帝国主义, 反法帝国主义, 中国不是已经对西方说不说了几十年了吗? 可是这么勤奋的一个民族到今天才刚刚解决吃饱穿暖的问题, 中国人民至今除了吃饱穿暖基本没有其它权利, 连在博客上表示表示对民主自由向往的权利都没有, 连对灾难真象的知情权都没有, 广大的农民人群在自己的国家里做着二等公民. 其实中国迄今为止的任何发展不论是科学技术, 还是这三十年的经济发展模式, 哪一样不是在摹仿西方从西方引入的呢? 可惜中国学西方是只学表不学里, 中国对西方拒绝的是使西方进步的真正因素: 一个言论自由政府民主的体系.

让我们再来看看美国吧. 美国人不在乎有没有权利可以对萨克齐说不, 有没有权利可以对英女皇说不, 不在乎去花太多的时间对胡锦涛不高兴, 这些对美国社会无足轻重, 当年中国人对美帝国主义天天骂, 日日批, 美国人不是照样美滋滋的发展美滋滋的过他们的好日子吗. 美国人最在乎的是有没有权利可以对布什说不, 有没有权利可以对奥巴马说不, 美国社会有没有出现使人不高兴的事, 有闲心了才去管管非洲或中国的闲事. 不少中国人对直接影响自身生活的不公平不人道现象不敢言不敢怒, 却对万里之外的”帝国主义”动不动就喊打喊杀, 这种可笑的懦夫行为有什么值得自豪的呢? 正如一个人先要自尊才能赢得别人的尊重, 中国人民首先要在自己的国家里站起来才能在世界人民面前站起来. 再说如果你在自己的国家里生活的快快乐乐, 别人怎么说又关什么事呢. 重要的不是别人喜不喜欢你的国家, 而是你自己喜不喜欢你的国家. 中国人民应该早日摒弃”可以对西方说不”这种自欺的自豪感, 只有当中国人民有一天有权利有勇气对自身周围的不公正敢言敢怒敢不高兴, 有权利有勇气对侵犯自身权利的政府说不, 那时候, 中国人民才能自豪地宣布: 中国人终于可以说不了!

奥运会, 西藏抗议, 四川地震, 及中国人的尊严(二)

中国政府在奥运火炬传递引来一片抗议批评之声, 中国人的反抗议不起任何作用后, 曾向西方的公关专家资讯改进中国世界形象的意见. 这一举动引来西方媒介的一片嘲笑, 说不用花钱雇公关专家, 我们给你免费资讯, 只要你尊重人权, 给新闻自由, 中国的形象就会改进. 我倒是觉得中国政府寻求公关专家的意见是一个好迹象, 说明中国政府在强硬的言词后面已经在反省自己是否做错了. 中国政府这次对四川大地震公开迅速的反应, 不害怕向世界展示中国在灾难中痛苦的一面, 使我看到了中国政府成长的希望.

我一直认为温家宝, 胡锦涛在关怀弱势群体这一点上比他们的所有中共前任要进步得多. 大家对温家保在灾难前线亲自喊话的作风众说纷纭, 各有各的看法, 我认为一个关怀民众, 一个向人民展示自己也是有血有肉有感情的普通人的总理总比一个冷漠, 高高在上, 只关心自己官位的总理好. 但好人不等于好总理. 中国政府不能停止在大力救灾, 然后惩罚一两个对学校医院倒塌负责的替罪羊, 工作就算做完了. 中国需要建立一套系统, 监督保证学校医院的建筑标准, 教育人民对灾难的自备自救, 训练提高各地警察消防队应付突发事件的能力, 限制政府为自己盖楼的经费, 加强各地政府救灾救急装备, 等等等等. 中国要成为一个进步的社会还有一段很漫长的路. 如今的中国虽然不再那么贫穷了, 但离发达国家还远得很. 我们要把有限的资金资源花在真正改进人民生活质量, 而不是粉饰门面上. 如果这次的大灾难能换来中国人民及中国政府的成长和进步, 那四川人民, 尤其是那些失去孩子的父母们的痛苦也许就不是白受了.

有人问你是要一个强大的中国还是一个好的中国, 我认为一个真正强大的中国一定是一个好的中国. 如果如今的中国真得象所宣称的那么强大了, 为什么我们要那么害怕在意西方的批评和一小撮人的抗议呢? 为什么要害怕一个孤独的女孩子站到对立面去呢? 为什么连学校里那些幼小的生命都没有能力保护呢? 如果那些宣称热爱中国容不得批评的海外华人那么以中国为自豪, 那又为什么要离开这么” 强大”的中国去那些连别人的价值观都不赞同的国家呢? 不管是”强大的中国”还是”好的中国”, 关键是你想生活在什么样的一个中国. 让我们看看早期在美亚洲人的历史: 早期华人移民虽然没有遭受过日裔美国人被送去集中营的耻辱, 但他们受到的歧视在今天看来也是非常耻辱的: 华人男子不得将妻儿移民美国, 华人不可以拥有房地产. 这些华人遭受歧视却仍然选择留在美国, 为什么? 因为在美国受歧视也比在中国好. 我看过一个关于日裔美国人被送去集中营那段历史的电视片, 说当年美国政府将日裔美国人送集中营是向日裔美国人表示不欢迎, 希望他们回日本. 没想到这些日裔美国人情愿去集中营也不愿回日本. 当年的日本强大不强大, 各有各的说法, 但如今的日本人除了日本哪都不想去, 在我看来这才是强大的日本. 我相信今天的美国已经进步到集中营事件不可能再发生, 但无形的歧视会不会增加则很难讲. 一位中国同事在我们公司餐厅里贴了一张为四川地震募捐的张贴, 结果被人注上”Wrath of Tibet Occupation”. 如果中国人在海外受到越来越多无形的歧视, 在海外的中国人就该想一想, 中国好到了你可以为保持尊严, 拒绝被歧视, 打起背包回中国吗? 所以别人怎么看中国不重要, 重要的是你真的认为中国好吗?

这个世界上没有一个政府没有一个社会是完善无缺的, 西方社会虽然大多已属于世界上最好的国家, 西方人批评起自己的政府, 批评起自己社会中的不足时却仍然是毫不留情. 我觉得这正是西方社会相对进步的原因. 一个连自身缺点都不敢承认不敢正视的社会又如何纠正这些缺点呢. 我读到有人把政府比喻为一个机器, 需要人民的检查维修才能正常运转, 我觉得这是一个很好的比喻. 中国人要纠正把政府看成是自己的父母大人的习惯, 这样就不会把对政府的批评, 把对一个不合理的制度体系的批评, 看成是对中国人民的污辱. 如果中国人也能象西方人那样对政府高要求, 而不是对政府做了一点它该做的事就感激淋涕, 那有一天中国人也能有一个为中国人民服务的政府机器.

中国共产党对中国的统治摧毁了很多中国传统, 但在这些传统的毁坏中, 我们却又有意外所得, 这个所得是中国人民不再是一个冷漠的民族. 要使中国人民进一步地成长, 使中国人从幼稚自大走向成熟自信, 使中国人民的热情转化成推动中国社会进步的正面力量, 而不是被利用来加强统治权力的地位, 除了新闻自由和政治民主, 我看不到别的出路.

奥运会, 西藏抗议, 四川地震, 及中国人的尊严(一)

本文第一稿刚写完, 即惊闻四川大地震, 一直不忍心寄出. 第二稿便加上关于四川地震的一些评论, 题目就有点长, 文章也有点包罗万向了…

前一阵由藏人抗议而引发的西方各国在奥运火炬接力期间对中国的抗议和批评, 以及海外中国人声势浩大的反抗议, 使我看到西方价值观与中国价值观的巨大差异和冲突. 这个最初只是僧人和平抗议而一步步升级的轩然大波, 对中国政府也许就象一场越来越坏的恶梦. 本来中国希望北京奥运会是向世界展示中国的一个最佳展台, 却没想到奥运火炬接力却成了西方世界向中国展示不赞同的绝佳机会.

如今中国人反法国, 反CNN, 声讨藏人暴徒, 威胁王千源, 在世界各地挥舞五星红旗, 能做的都做了. 这些中国人可能觉得出了气, 添了自豪. 我想问的是, 经过这一番斗争, 中国人在世界上更受人尊重了吗?

国际奥委会当年把举办奥运会权力授予北京, 是寄希望于通过奥运会促进中国的进步, 希望北京奥运会能象当年汉城奥运会促成韩国向民主转折一样, 促成中国向新闻自由, 政治民主方向迈进. 而中国在筹办奥运会期间做了哪些实质性改进呢? 我看到的是国家花大钱建豪华的机场, 建外观一流的剧院, 体育场, 把北京装扮得漂亮了还要再漂亮; 北京人全民学英语; 全国征招漂亮的礼仪小姐. 总之不惜血本, 要向世界展示一个富丽堂皇的中国. 可惜漂亮的建筑不代表进步的社会, 会讲英语不等于文明礼貌. 何况中国那些漂亮的城市是以牺牲广大非城市人民的利益换来的, 而这些堂皇的建筑又真正能给城市人民带来多少好处呢, 更不要说这种大拆大建的作法对自然资源造成的浪费和给人民生活环境带来的污染和不便. 这种只重表面, 不在实质上真正改进中国社会的浮华之风, 以及中国政府明显地把奥运会转变成一个宣传用品的作法, 对只听得到政府一面之词的中国人来说, 意味着中国在世界上的崛起, 因此而无限自豪. 可西方社会和媒介判断一个社会进步的标准与中国政府灌输给人民的标准是非常不一样的. 这种西方人看中国和中国人看中国的巨大落差, 使得很多中国人不明白为什么西方人看不到中国的进步, 西方媒介对中国的报道负面多于正面.

再来看看西藏抗议事件的过程, 然后大家来判断一下到底是更应该指责西方媒介指责藏人还是中国政府. 西藏事件的导火线是僧人在大昭寺前的八角街广场聚集静坐抗议, 警察前去制止. 这一事件在藏人口中传开, 并传有警察打了僧人. 第二天很多藏人普通市民聚集到八角街广场以示对僧人抗议的支持, 这个聚会进而转变成暴乱, 当时我在CNN上看到的镜头是藏人用石头打一个过往的骑摩托的汉人, 和藏人用石头砸汉人商店. 据旅游者说暴乱进行了一整天, 他们看不到一个警察前来制止. 对中国警察在暴乱的第一天为什么没有采取任何行动去制止, 有各种猜测, 有人说是政府的阴谋, 这样中国可以对世界说藏人是恐怖分子. 我个人觉得是中国政府的无能. 第一, 中国政府害怕制止暴乱会引起西方媒介的负面报道, 要把全面制止暴乱放到将西方人从拉萨清除之后. 第二, 中国政府没有有效地应付抗议暴乱的能力. 其实中国这种以新闻封锁来防止负面报道的方式只有在中国行得通, 在西方换来只能是更负面的报道. 不少中国人对西方媒介在这次西藏平暴中根据不足的负面报道有的愤怒有的失望, 那是他们对西方人不了解. 西方社会的相对公正不是从天上掉下来的, 是西方人对不公正现象毫不留情挣来的. 中国政府以新闻封锁来防止负面报道, 如果西方媒介因此就不做负面报道了, 那新闻封锁的目的不就达到了吗, 西方媒介的不报道不就是无形中鼓励了中国政府的新闻封锁吗?

如今的中国似乎很强大了, 有名列世界很前位的生产总值, 有表面上快赶上欧洲一样漂亮的几个大城市, 明年就要有中国人登上月亮了. 可是中国政府管理中国的方式却基本上停留在中世纪. 面对突发事件政府从来没有有效的应付能力. 中国政府反对民主的一大理由是民主会使中国陷入混乱. 可是一个不能被批评的政府就会是一个懒惰的政府, 这个政府就没有动力去提高自身能力. 如果这个政府永远不思考如何提高自身应付抗议的能力, 思考如何反应, 能使人民的抗议控制在和平的范围内, 而将任何暴力在它一出现时就制止, 那人民所能有的选择就是: 或者是永远没有抗议批评政府的权力, 或者是在人民忍无可忍时由抗议走向暴乱, 给社会和无辜的人民带来灾难. 中国人可以指责藏人指责西方媒介导致了这一片混乱, 因为这是在中国在西方都被允许的. 可这样做的结果不会给中国带来任何进步. 我认为一个有远见的中国人应该站在藏人的一边, 批评中国政府的错误, 使政府有压力去自审改进, 这样也许有一天中国人也能挣得批评抗议自己的政府的权力.

有不少人讨论CNN Jack Cafferty 的”They”到底指的是中国人还是中国政府. Cafferty 的评论是在中国网民对CNN大肆声讨后做的, 我认为他很可能是故意含糊其词. 美国是一个讲究尊重人民, 讲究政治上正确的国家, 很多美国人那怕心里对某些人群有看法, 但在公开场合, 绝对不说政治上不正确的话. 美国媒介有些电视人, 以讲话刺激而受欢迎, 有时说的话虽然政治上不太正确, 却让有些人私下里觉得说出了他们的心里话. Cafferty的评论遭到华人抗议后, 向来爱管闲事的美国人没有什么人出来支持华人, CNN也没有什么认真的反应. 大多数美国人站在哪一边, 在我看来是很明显的. 作为华人, 我不愿鼓励这样含糊其词的言论, 但看到听到这么多不思考的中国人不知对错地在海内海外反西方, 反藏人, 反支持藏人的中国人, 唯独不反该负主要责任的中国政府, 说句政治上不正确的话, 心里有时还真觉得他说的对. 冷静地讲, 中国人虽然有不少缺点, 政治上又极端幼稚, 没有独立思考的习惯, 分不清批评与污辱的区别; 但真正是恶徒的人还是极少的. 可是这种政治上的极端幼稚使得中国人成为极易被煽动的可怕的人群, 看看中国的大跃进, 反右, 和文化大革命, 看看王千源的遭遇, 说中国人是”goons and thugs”也许是一部分西方人当时的心里话. 西方人政治上比中国人成熟, 中国人要挣得世人的尊重, 不作思考, 只凭叫得响是毫无用处的.

新华社最近报道CNN向中国政府写信道歉, 就算这完全真实, 要把它说成是中国人民对CNN斗争的胜利, 那是自欺. 首先这只是一封信件, 而不是在电视上的公开道歉. 而Jack Cafferty在CNN的职位不仅没有受到丝毫影响, 而且似乎有所上升. 以前我从没在CNN网站上见到过他, 现在他在CNN网站至少每星期出现一次. 以CNN道歉信件出现的时机来看, 这是CNN对中国人民面对一个巨大灾难表示的同情, 也是对中国政府在这次四川大地震中展示的公开积极的处理方式的鼓励. 这次大地震中西方媒介尤其是CNN对中国满怀同情的报道, 和西方大多数民众在中国人民面对巨大灾难时对中国人民表示的同情和慷慨相助, 给中国人民一个机会来看到西方媒介和西方人民并不是中国人民的敌人.